一、前言
我們常在一乘佛經，或古今中外證道、成佛者著作裡看到，在一真法界(靈界) 沒有空間、沒有時間、動靜一源、、如如不動、不生不死、剎那生滅等敘述，這些靈界實相，迴異我們物質世界(俗間)的認知。但這些著作，大都只作陳述，沒有深入解說。或者說雖有解說，語焉不詳。信堅以前，一直一知半解，似懂非懂，未能貫通其中嗔真實義。因此，不能以淺顯文句，向人解說。

近日信堅，重讀肇論第一:物不遷論，及古大德解說，加上宗鏡錄憨山注，才恍然大悟如來真實義。其實這些解說，全都在華嚴經菩薩問明品第十裡。(我以前仔細看了好幾次，仍然沒悟其中真義)。僧肇及憨山，只不過以不同語言、文字，重加解說而已。

[這就是看經書，存疑的力量，也是古人悟道的妙方。看一乘佛經，不懂的地方，不要用心意識思考解說，時機成熟，就瓜熟蒂落、悟了。]

二、基本假設 (Basic Assumptions) Continue reading →

一、前言

近三年來，信堅勤看一乘經書、老莊、四書五經，至今已告一段落，再多看了也只是多聞，全是文字般若，對悟道、証道沒多大助益。因此，信堅淨心求佛、菩薩感應，指點迷津，如何迴光返照，悟入甚深佛理，證悟諸法實相。

以此因緣，前幾天導引信堅發心解說法華經的 “是法住法位 世間相常住”的真實義。終於了悟由靈界的基本定律，”海印頓現，剎那生滅”，可以圓滿解說 (1)為何時間及空間，在一真法界裡沒有意義(即經書裡所說，一真法界，沒有時間，沒有空間)；(2) 也可解說”動靜一源”、”如如不動”、”世間相常住”的 “物不遷”論證。

信堅認為，此基本定律亦可圓滿解說，(3) 凡所有相，皆是虛妄；(4) 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電；(5) 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來；(6) 應無所住而生其心；(7) 破四相、四見；(8) 三心不可得。因此，歸納起來，只要了悟、證得 “海印頓現，剎那生滅”的基本定律，就可明心見性，見性成佛了。[這也可說，諸法實相，一以貫之。 此一即此靈界基本定律。] Continue reading →

吾言甚易知易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以聖人彼褐懷玉。

0. 前言  越簡單的經文，解說的幅度越深、越廣、也越困難。因人、因時、因地而有千差萬別。每一句都有無量義。

凡有文字言說，皆無實義，語言、文字只是表達之符號與媒體而已，本身毫無實義，義在言外。此經文也不例外。讀經文要離文字相，離言說相，離心緣相。幾乎所有通行解說，皆以俗諦，依文解義，如隔靴搔癢，搔不到癢處。信堅在此，試圖以真諦解說老君寫此經文的 “真實義”，直導入諸法實相的核心。 Continue reading →

萬貫家財帶不去，一雙空手到陰間；任你田地千萬甲，享福也是幾千年。
無常來到無人情，不要金銀不要錢；閻王註定三更死，不敢留人到五更。
人有人道、獸有獸道、車有車道、行人有行人道。無論何道，不離公道。

一生都是命安排，今日不知明日事。兒孫自有兒孫福，舉頭三尺有神明。
豈可人無得運時，死後一文帶不去。聰明反被聰明誤，是非到底自分明。
惡人自有惡人磨，冤冤相報幾時休。人生何處不相逢，世事真如一局棋。
誰人保得常無事，一旦無常萬事休。

好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君在日日說恩情，君死又隨人去了；
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？ Continue reading →

近日因緣巧合，有同道送來道德經不爭章第六十八解說。信堅看了之後，今天花了一整天時間，將此章直譯於下，供大家參考。還請批評指教，不勝感激。

此章老君以世俗 用兵、戰略、戰術、用人的運作來闡說道之德性，信堅無法改用第一義說明。因此隨俗，演說俗諦，人道。 Continue reading →