“我是那” –尼薩加達塔.馬哈拉吉 的教導: (一) 導論

“I Am That” — Teachings of Sri Nisargadatta Maharaj : (一) Introduction

一、前言: 我是那” 的真義
在解說 室利.尼薩加達塔.馬哈拉吉 (Sri Nisargadatta Maharaj) 的靈性巨著 “我是那” (“I Am That” , 我是真如自性) 之前,信堅在此先介紹一些基本背景,以作為導讀。

「生命究竟是什麼?我從何而來、又將去向何方?」為了敲問這存在心裡的疑惑,許多人走上了靈修之路。終極目標是明心見性,與真我 (“那”) 融為一體。
  尼薩加達塔.馬哈拉吉
“那”在祂裡面存在著一切生命,是萬物的賜福者,是宇宙的最高靈魂,是無限的存在 。“那”無所不包、無所不在,不能超越,“那”如同包圍我們的宇宙空間,從內在和外在完全充滿一切,那最高的不二之梵 – 那就是你。

求道者在尋找真我,專注參究“我是誰?”要想知道你之所是,你必須首先探究並明晰你所 “不是” 的。發現一切你所不是的 – 身體,感受,思想,時間,空間,這或那,你所感知到的,無論是具體的,還是抽象的,都不是你,每一個感知的行為,都表明你不是你所感知到的事物。在心智的層面,你越清楚地了解,你只能用否定性的詞語來描述你自己,你就會越快地來到你追尋的終點,認識到你是無限的存在。 Continue reading

解脫之道: 認知及超越痛苦之身

The Way to Liberation: Recognize and Transcend the Pain-Body

一、 前言
此文的緣起,是因有位師姐,大學時與教授抗爭,艱苦奮鬥。身心受創,雖事隔三十多年,仍然念念不忘舊恨,身心處於無量痛苦之中,無法自拔,這是典型的 痛苦之身 (pain body) 的人類通病,巨大痛苦的根源。

以此因緣,信堅當天就被引導,找到了兩個解脫之道。一是重看明朝第一才子楊慎的一生顛沛流離的悲慘經歷,及覺悟後所寫的一首千古流傳的 “臨江仙詞” (他與皇帝對抗,跟此師姐與教授對抗的下場,有天壤之別。請參看附錄A)。 二是在托勒(Eckhart Tolle)的第二本書,《一個新的地球: 覺醒你生命的意義與目的》(A New Earth – Awakening to Your Life’s Purpose) 的第五及第六章,看到了他所描述的 痛苦之身 (pain body) 的本質、運作及解脫之道。此文的目的,是希望它能幫助受苦難者,離苦得樂,解脫自在,過快樂、有意義的人生。除了理論解說之外,於文後附加了五個附錄,以實例為佐證,讓讀者有更深刻的體悟。
[信堅註: 對於近代 英語 見性者的教導,信堅總是先盡力,花很多時間,自己將全書翻譯成中文,再濃縮、整理,向大家介紹。因此文中所說,反映了信堅現在的解悟程度。歡迎批評指教,以至於完善。]

二、導論
「痛苦之身(Pain Body)」是托勒創造出來的一個新辭彙,是從「小我」萌生的那一刻起,以至於今所累積的傷痛、怨憤、憎恨等負面情緒的總體能量場。它代表每一個人內在從過去累積下來的舊情緒傷痛,它們一直像包袱一樣,跟著人的能量場四處走動。 Continue reading

覺醒之道: 如何認知及超越小我

The Way to Awakening: How to Recognize and Transcend Ego

一、前言
信堅在此,謹以此文,恭祝大家 豬年快樂,豬事吉祥、豬事如意、豬肥人富、豬報平安。

此文介紹艾克哈特·托勒 (Eckhart Tolle) 繼《當下的力量》(The Power of Now)後出版的第二本靈性書籍《一個新的地球: 覺醒你生命的意義與目的》(A New Earth – Awakening to Your Life’s Purpose). 此文分為兩大部分。第一部分是節譯此書的前四章,講解 “覺醒之道: 如何認知及超越小我“,因而覺醒了真我,邁向明心見性之道,就路歸家。此段是信堅所知,除霍金斯外,對此議題最詳盡的解說。

第二部分是 介紹此書的第五及第六章,詳細解說 “解脫之道: 痛苦之身 (pain-body) 的本質及如何超越痛苦之身“,此即如何離苦得樂,解脫自在。[「痛苦之身(Pain Body)」是自「小我」開始萌生的那一刻起,至今累積的傷痛、怨憤、憎恨等負面情緒的總體能量場。]

托勒書寫此書,大都隨想隨描述,沒有經過仔細整理,因此讀者需要花大功夫,重新整理,才能真正消化、理解。這也是為何信堅花了相當多時間,翻譯及書寫此文的緣故。希望讀者,仔細越讀,深入反省,觀察小我。文中的每一小段,都是正確修行的指南。每天看一小段,就會有小覺悟。積之日久,就可當下覺醒,超越自我,邁向就路歸家的旅程。

二、導論
2.1 書名的緣起
本書標題的靈感,源來自聖經預言,並談到現存世界秩序的崩潰和“一個新天堂和新地球” (a new heaven and a new earth) 的誕生。”天堂” 不是一個地方,而是指無所不在的無形意識境界。”地球” 是它的外在顯現 (形相世界)。“新天堂”是人類意識轉化狀態的未顯現境界 (unmanifested),“新地球”是顯化 (manifested) 的物質世界。 Continue reading

怕死是人生最大的煩惱

往生天堂

煩惱是一種不可控的負面思維、影像或感情的重複行爲。它是經過自己風險分析,害怕得不到期待的結果。煩惱的屬性是「重複性,長期的,不可控的,消極的」。

大多數的人,煩惱和年紀成正比。很多年輕人,鮮知險惡,鮮知好歹,初生之犢,不怕死活,少有恐懼,沒有煩惱,沒有顧忌,經常有驚人之舉。例如,奧運驚險的項目,年紀輕輕就拿金牌的例子很多。年紀越大,經歷越多,考慮周詳,只許成功,不容失敗。有人怕做錯事,不敢做決定,無破敵之策,煩惱越來越多。所以,我們要來談成年人和老年人的煩惱。人生有四大階段「生老病死」,人生最大的煩惱一定是在最後面的那一個,還沒解決的那一個。

人常關心的就是自己健康、財務或工作等等。也擔心他人,例如父母、子女、愛人、好友的種種。甚至擔心環境污染、社區安全和食安問題。

上年紀的人最常見的煩惱是自己沒有好健康,怕病死。財是養命之源,沒工作收入又沒儲蓄怕餓死。治安不好怕被搶被殺。人還會爲他人煩惱。為人父母會爲子女未來生計,健康或婚姻煩惱。那是,怕他們走了之後,沒人照顧子女。怕死的人多不多?假如不多,打新冠疫苗就不用搶,不用排隊。不少不打新冠疫苗的原因也是,怕打疫苗而死。怕死是許多煩惱的根源。

Continue reading

觀世音耳根圓通修証法門

一、前言
今日,因 Brian 師兄來函,邀請信堅書寫一篇,關於 “如何依觀世音菩薩耳根圓通章” 修行的文章,尤其是解說,如何能修到 “入流亡所” 境界。Brian 師兄所問,即所謂 “觀世音耳根圓通修証法門”。這修定開慧法門,源自於 《大佛頂首楞嚴經》 第六品。

佛出娑婆界,此方真教體,清淨在音聞;欲取三摩提,實以聞中入。
人人都有佛性,人人都能成就觀音。用耳根來修,反聞聞自性、性成無上道。

GuanYin0
觀世音耳根圓通法門,由聞思修,入三摩地。文句簡潔,雖然字義易懂,卻隱含甚深義理。近代講此經的法師相當多,也都講解得很好。但如果要解說其一乘真實義及其修證方法,則須更上一層樓。因此信堅草寫此文,用以拋磚引玉,望諸大德,不吝賜教。

佛經是真修實証之學。多聞無益,行者貴在,聞教信解,依教奉行,真修實証。諸法實相,唯証乃知。此章所說法門,是破楞嚴經所說的五十陰魔 (色受想行識五陰),而入三摩地,即得首楞嚴大定,明心見性,入不可思議,一真法界。這跟前文所說的 “心經般若修証法門” 的目的相同,只是修証法門稍有不同。

二、楞嚴經觀音圓通章 (觀世音耳根圓通法門) 導論
爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言。世尊。憶念我昔無數恆河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修,入三摩地。耳根靈明不受塵,圓通本妙全體現。若人欲識佛境界,當淨其意如虛空。此方真教體,清淨在音聞;欲取三摩提,實以聞中入。

修行的法門很多,有八萬四千法門,《楞嚴經》二十五圓通告訴我們可以用耳根、眼根、鼻根、舌根、身根、意根來 修,乃至於依風大、地大、水大、火大起修。觀世音菩薩用耳根起修,因為六根中耳根最好修。因為耳根,無論是明、暗、動、靜、遠、近、前、後、牆外、牆內,只要我們一靜下來都能聽得見。因此耳根有一千二百個功德。此方真教體,清淨在音聞;欲取三摩提,實以聞中入。不管行住坐臥之間,一心不亂,自然親證觀音菩薩「動靜二相瞭然不生,」到達入流亡所的境界。 Continue reading

一真法界的基本定律 與 華嚴十玄門 解說

一、前言
近日由於露曦師姐之請,信堅試圖以近代科學,譬喻解說華嚴十玄門。因此回頭重新了解十玄門的真義,同時附加更多譬喻。但總覺十玄門中,門門互融互攝,重重無盡,有多門是講時空、理事無礙,枝葉繁盛。雖是門門可通至道,但對初學,甚難分辨,根本與推論,也只能知其然而不知其所以然。信堅一直未能融會貫通,因此遲未成文。
ten4 ten2 ten5
經過一個多星期來的反覆閱讀,信堅忽有所感,覺得要真了解十玄門,讀者必須先了解華嚴的根本教理: 四法界的定義 及 理法界 (一真法界) 的諸法實相。以此為前導,才能看懂十玄門的真義。瞭解了四法界、諸法實相、及十玄門,就可瞭解了華嚴世界的境界,就對一乘佛法有深入的領悟。因此信堅今早草寫了此文,這是信堅多年來修行與研讀一乘佛經的結晶,也是信堅至今所寫的最有意義、最深奧難懂的一篇論文,希望它對大家的修行有幫助,歡迎批評指教。

華嚴經將法界分為四: 事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。一真法界,諸法實相,法爾如是。諸佛之所証,唯證乃知。詳細描述,可見於一乘佛經,如華嚴經、維摩詰經、楞嚴經、圓覺經、六祖壇經。信堅在此,將這些經中所說,歸納成二條基本定律(basic laws)及九條推論(corollaries)。由此可引導讀者,了解華嚴經十玄門之真義。 Continue reading