信堅很久沒在信堅園地張貼文章，主要是依師父及仙佛指示，多聞無益，只增戲論。自己未度，而能度人，無有是處。修行禪定，初有成就，稍生智慧，就易患禪病。雖文思不斷，但念念遷流，戲論無邊，徒長我執。此與真修行、長智慧、了生死無關。唯有識自本心，見自本性，自性自度，才是真修行道，此禪詩是一大啟示。

1. 禪詩出處: 神贊禪師點化其本師開悟之因緣
福州古靈，神贊禪師，百丈懷海禪師之法嗣，出家後從本州大中寺受業，後行腳參禮百丈禪師，得以開悟見性。開悟後即回大中寺，欲點化其本師，以報剃度之恩。

剛返回之時，本師問道：“汝離吾在外，得何事業?”神贊禪師道：“並無事業。” 從此以後，神贊禪師便留在本師身邊，做各種雜務。有一天，本師命他進澡堂給自己搓澡。神贊禪師撫摸著本師的後背，說道：“好一所佛堂而佛不聖。”本師回頭看了他一眼。神贊禪師接著又道：“佛雖不聖，且能放光。”

又有一天，本師坐在窗前看經，這時恰好有一只蜂子，在不斷地撞擊著窗紙，想飛出室外。神贊禪師看了這一幕，含沙射影地說道：“世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙，驢年去!”   說完，便念了一首偈子：“空門不肯出，投窗也大癡。百年鑽故紙，何日出頭時?” Continue reading →

1. 導論
每件事情的發生，都有無限的因緣，因時、因地、因人、因客觀環境而有不同。沒有兩件事情的發生是完全相同的，所以有人說歷史不會重演。但另一方面，從諸眾多變化中，存在不變的道理。因此，學歷史，不是死背歷史故事、細節，而是從中汲取不變的法則，得到經驗、教訓。從這觀點，歷史是會重演的。 所以，我們讀歷史，最重要的是從歷史事故中，汲取啟示、經驗、教訓。此文用兩個有名的歷史典故，闡說此理。古哲說: 若不能從歷史典故中學到教訓，歷史的悲劇一定會再重演 (Those who fail to learn from History are doomed to repeat them)。 馬奇諾防線(Ligne Maginot)，是二戰中最龐大的“廢物”國防工程。 依錯誤的假設，以為歷史會重演。雖運用大量資源，卻是固步自封，把自己關在鳥籠裡，自以為固若金湯。卻不堪新時代，新觀念一擊，潰不成軍。
   
萬里長城(Great Wall of China)的建築，只能用於一時、短期保護了河套地區和河西走廊，免遭北方游牧部族的侵襲騷擾。但不是長久、萬年之計。它是人類歷史上最失敗的政治與軍 事決策。同時，萬里長城也成了幾千年來，禁锢帝王和政治家思想的牢籠，將中國向北方的發展設了個界線，到此為止，固步自封，自設牢籠。為了守住這條政治上 和軍事上的雙重防線，長久消耗、浪費了國家大量的人力、物力。身為中國人，不應以此為榮， Continue reading →

信堅前言: 友人送來此文，是112歲老中醫將祖傳秘方及一生經驗，所寫成的正確養生、治病之道，總共有一百條。信堅雖不是中醫，但條條也都是我親身體驗，終身信守的養身、養生、養心、養性，治病、修行、健康長壽秘訣。在此鄭重向大家推薦，歡迎批評指教。此文先詳細解說前面33條。依教奉行，可保健康、長壽、平安、幸福、快樂。

中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

對人體運作的正確認知，是健康、長壽的祕訣。信堅並依個人體驗、證悟，加以詳細補註，使之更益增輝。不過讀者要注意，對這些條例要有正信、正解。而且條條互相關連，要同時運用，才是萬靈藥。如果誤信、誤解，或斷章取義，則可能是毒藥。 Continue reading →

前言:
信堅早年，有心修道，妄想肉身成仙，長生不老。因此花了多年時間，研習道德經。想從中獲知得道成仙的修習法門。只因當時，一無所知，依文解義，對道德經真實義，一知半解，結果一事無成。後來改弦易轍，修習一乘佛經，一以貫之，再回頭看道德經，才恍然大悟。老君於此章，直示道家修行證道，明心見性的心要法門，總原則，總綱領:“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復”。於此始深信老子是位明心見性的大聖人，不但闡說天道，也說成佛之道。深心敬佩。在此鄭重介紹此章，詳加解說，希望對你修行證道，有所助益。

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
 
老子於此章，直示道家修行證道，明心見性的心要法門，總原則，總綱領:“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復”。此即心經所教導: “觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。由老君此章之教導，對照華嚴經，可證知老子是位明心見性的大聖人 (霍金斯校準意識階層為612，相當於華嚴二住菩薩) ，因之，道德經不但闡說天道，也說明心見性，見性成佛之道。

「虛極靜篤」，虛極則靈，靜篤則明，一切功用﹑神通與化境，均係由此「虛靜靈明」中產生。「虛中藏萬物，靜裡有乾坤。」致虚即離實遠相，窮本溯源。守静則安住不動如須彌。無所染著如蓮華。虛極即證道，守静則於空不著空。 Continue reading →

1. 什麼是風水?

風水是指一個地方或環境裡的無形的氛圍、氣場、磁場。良好的風水，可以讓我們與空間/環境的能量、氣場和諧共處。《黄帝宅經》曰：“地善，苗茂盛；宅吉，人興隆”。當我們創造了和諧的空間並讓它充滿元氣(藏風聚氣)，幸福成功必定會降臨，家庭、工作、社會生活都會自然而然地處於祥和中。充滿「氣」的房子，就充滿生命的豐沛褔饒，居住其間的我們便能藉以獲益而擁有圓滿人生。好風水可提升空間能量頻率，為你創造出和諧、協調與豐盛的生活空間！這樣的地方可以使我們找到新的視野，支持我們創造與實現理想中的豐盛生活。

風是氣氛、磁場、心念、意識場；水是流動和變化。風水是自然氣氛及場能的流動變化，如風吹、如流水，與吾人心境感應交道。風水是用以創造理想的生活、活動空間的古老學問。風水是教導人類如何在天、地之間達到和諧整合，即「天、地、人」三者合一的境界。 Continue reading →

莊子與老子是中國古代明心見性的大聖人。相當於華嚴初住與二住菩薩。所說真理，介於天道與一乘佛道之間。此篇可謂是對 “諸法實相” 的初步生動解說，破除對立、分別、執著，入不二法門。

《莊子》一書有三個部分，內篇、外篇和雜篇。三大部分之間的關系，內篇相當于正法時期，是莊子自己的心法，由此直接能窺見莊子本人的真實面目；外篇則相當于像法時期，是離莊子比較近的弟子所爲，由于有的弟子曾得莊子親傳，故即使不能完全得莊學之妙，亦不遠也；而雜篇乃莊子的後學所作，相當于末法時期，離莊學之真義已遠，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可廢也。就境界而言，內篇最得道學真諦；外篇乃就內篇之精義鋪衍而成，可視爲內篇之輔佐；雜篇則以莊學攝其余諸家之學，且通于各家學問之中。內篇爲君，外篇爲臣，雜篇則爲佐使，相輔相成，混成一體。

(秋水篇) 是《莊子外雜篇》的代表作，闡發了 (齊物論) 的旨趣。其主題論述在「河伯」與「海若」的對話中展開，就在河老大與海龍王的問答間，破解人間小大、是非、貴賤的對立，對萬事萬物的執著分別，而回歸到“萬物一體”，入不二法門。

世間爭議大都每個人只是從自己的角度來看、來作判斷引起的。如盲人摸象，各執己見。《秋水篇》沿著河→海→天地最後一直到達道的境界的思路，將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中，讀此妙文，悟此妙道，千載之下，吾心通於莊子之心，乃至通于無量眾生之心，通於宇宙萬事萬物，可得大自在矣。“天地與我並生，萬物與我爲一”，“萬物皆備于我”。 Continue reading →