略說 “禪定” 及 “靈界” 的真實義  by Allen Tsai & 信堅

1. 導論
解說此論題，如依理論直述，相當乏味難懂。因此Allen與信堅採用佛講經模式，以演說講解。由Allen扮演提問者，信堅扮演作答者。Allen所提出的問題，都是相當好的問題，都是人人想問的問題。信堅試圖以諸法實相，淺顯回覆。

此地所說，不是我們個人的論見，而是依據釋迦所証，一乘佛經所說。此諸法實相，唯佛與佛，乃知究竟。我們不敢以個人論見，胡言亂語。所謂，離經一字 (曲解佛經真實義)，便同魔說。此文所說，信者信之，不信者疑之，各隨主見，證道因緣，自己造化。上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

修行見道，首重信解，宇宙一體，不可分割，萬法唯心。凡有分割，都是方便假言說，都是戲論。修行必先，大開圓解，才能圓修、圓行圓證，無上菩提。如果不知整體，沒有依登山地圖或前人留下的路徑，就只能在其中一小部分繞圈子、打轉。有如身在瓶內，如盲人摸象，如井底蛙，坐井觀天，以蠡測海，以管窺豹，只見一斑，原處打轉，永無出期。 Continue reading →

前言: 信堅一直想以個人經驗，證悟所得，以淺顯文句，寫一篇論智慧與知識的文章。擱置良久，一直時機沒有成熟。今藉友人送來pps檔案為骨架，加以翻修、整理，終於成文，以贈有緣。希望它會對你有所啟示。
 
一件事情，本來只是單純的一件事，然而如果我們不知道該怎麼處理， 就會產生焦慮；焦慮累積，會形成壓力。壓力不能解決，就變成問題；而問題太多又生出煩惱； 煩惱久了， 就變成抑鬱和痛苦。 這說穿了，就是沒智慧。

一個心情，原本也只是單純的心情， 但是如果我們不知道該如何平撫， 起伏不定的心情就形成情緒。情緒累積下來，就產生憤怒； 憤怒積壓久了，就變成怨恨；怨恨轉向自己，就變成了悲傷。悲傷會引發恐懼，而恐懼加上了不穩定的情緒， 就會變得悲慟和憂鬱症。 這一樣也是沒智慧。

什麼是智慧呢？  “慧”是對宇宙、人生的一切事相，一接觸，就有深廣的明瞭、認識； “智” 是對事理能作最明智的決擇。因此，智慧是對任何事物，都能迅速、靈活、正確的理解和解决的能力。智如目，行如足。智慧是懂得下一步，該怎麼走、該怎麼做。 Continue reading →

信堅此文，繼續解說，楞嚴五十陰魔中的十種受陰魔境。讀者如有體驗此中所言境界，恭喜! 依此繼續進修，漸斷無明習氣，向上一著。

妄想之源: 虚明妄想。十種受陰魔境:
1.抑己悲生 2.揚己齊佛 3.定偏多憶 4.慧偏多狂 5.歷險生憂
6.覺安生喜 7.見勝成慢 8.慧安自足 9.著空毁戒 10.著有恣淫

一、通明受陰始終之境: 當陰未破。

阿難！彼善男子修三摩提，奢摩他中，色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中，顯現其像。若有所得，而未能用，猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪，而不能動，此則名為受陰區宇。

此示受陰未破之相也！色陰盡者四大已銷，無復留礙，觀心增明，故諸佛心現於觀照之中如鏡現像；然佛心無相而見現像者，乃觀心所變緣影，非真心也！此有所得而未能用者，蓋有含受之執，故如魘人，是名受陰區宇也！， Continue reading →

前言
信堅以前看了幾次楞嚴經，每次的感悟都不同。隨著靈性的增長，感悟也越深、越廣。這大概是古大德所謂:讀經千遍，其義自見吧。不過，以前讀楞嚴經，念到五十陰魔，就停住了。一直覺得，魔由心生，不理它就好，為何還要花時間去瞭解這五十陰魔呢? 這次聽從師父指點，一定要看這部份經文。雖然不解師父用意，但師父每次啟示，都有大因緣，信堅如果虛心受教，都獲益不淺。因此，這次重讀，就仔細看了一 遍。

現在發現，楞嚴經中，仔細闡說，由五蘊所生的五十種陰魔的境界。對每一蘊講了十種境界。每一種境界中，都指出了該修行人所經歷過的心理上的現象，及引起該種現象之原因。也指出了該修行人由於執著境界，而生起的種種困難，及對此境界之誤解。

這五十陰魔的境界闡述，能讓有實修的行者，不落於色受想行識，五陰諸魔相中，最後得悟無上正等正覺。《楞嚴經》在闡述五蘊魔相之境界外，還列出破色受想行識等各陰之境界，使行者能不入歧途中，還能印證修行的次第與現象。但最重要的是詳細解說，修行證道的修行方法，以及在修道過程會感受到的境界，作為我們修行的里程碑。同時也訓勉我們修行菩薩，不能得少為足，現在才剛看到佛門，尚未入門，也還未看到庭院，更何言登堂入室呢。

西洋靈性大師霍金斯，將靈性階層，分成由1至1000等級。華嚴經詳盡解說，五十一位次，以及楞嚴經裡，略說五十五位次，都是闡說修行至究竟成佛所必經路徑，像一張登山地圖，提醒修行者，隨時隨地，警覺自己所在，所處境界，靈性階層。因此，才不會誤入歧途，避免進入魔境。很多禪宗公案，也很詳盡的描述古大德的禪修境界，大都還處在色陰魔境之中。修行首楞嚴三觀菩薩，至能感受五陰魔境者，尚在500 – 599階層，華嚴十信位，將悟未悟，將證未證，還未明心見性，仍在華嚴十住位門外。 Continue reading →