每天算算你說過幾次，我不會、我不知道、我不能、我不懂。這表示你的人生，停留在同一地點打轉，沒有向前邁進一步。每個嬰孩都是從什麼都不會，什麼都不懂中成長的，它跌倒了又站起來，仍然面帶笑容。不要在原地踏步或繞圈子，它不會帶你到達目標。認定目標，只要向前踏出一步，路自然會顯現出來。每天算算你讚賞過別人幾次。如果你從不讚賞別人，表示你的驕傲、虛榮心、嫉妒心相當重。

有一則唐僧取經的寓言故事：唐僧玄奘大師前往西天取經時所騎的白馬，原只是長安城中一家磨坊裡的一匹普通白馬。這匹馬並沒有什麼出眾之處，只不過一生下來就在磨坊工作，身強體健，吃苦耐勞，從不搗亂。

玄奘大師心想：西方天竺取經路途遙遠，去時要當坐騎，回程時要負馱經書。況且自己的騎術又不是很好，還是挑選忠實可靠的馬吧。選來選去，就選中了磨坊裡的這匹馬。這一去，就是十七年。待唐僧返回東土大唐，已是名滿天下的傳奇英雄，這匹馬也成了取經的功臣，被譽為「大唐第一名馬」。 Continue reading →

一、 前言
信堅昨天花了兩個小時，看完托爾斯泰（Leo Tolstoy）晚年所寫的 “The Death of Ivan Ilyich” 英文版。看完之後，感慨萬千。覺得是一本警世良書。今早花點時間， 將網路文章，加以修改整理簡化，奉送於下，供你茶餘飯後，無聊之時閱讀。 Warning: 讀完之後 也許會改變你的人生觀 開始探討人生真正的意義與目的 Read it at your own risk.

二、伊凡.伊列區的一生

伊凡‧伊列區之死是俄國大文豪托爾斯泰（Leo Tolstoy）晚年寫的一本短篇小說，探討要怎麼有意義的度過這一生。故事主角伊凡．伊列區(Ivan Ilyich) 直到「死前」，以世俗眼光，可以算是做得非常成功，至少是那種他自以為是的成功。 Continue reading →

最近我試了幾個話題: 靈界實相，如何成佛成仙，老子道德經，莊子，唐詩宋詞，都如石沉大海，音信全無。因此現在轉變話題: 談談女人的肥瘦、美醜、氣質，看看能否得到些共鳴。底下是信堅的謬論。歡迎回覆。
關於美醜: 莊子曰：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」女人沒美醜，美醜起於心。外表的美醜，會因為年紀而改變。但內涵氣質則會隨著年齡增多。境由己造，相由心生。世界上沒有醜女人，只有懶女人。讓女人變醜的最根本原因，怨恨和內疚。愛批評自己的女人不美麗，愛錯人或嫁錯人會讓女人變醜。 Continue reading →

此章最難解說的是 “此兩者、或利或害。天之所惡、孰知其故。是以聖人猶難之。”

依文解義: 這兩種勇氣，有的人得到上天的護佑，有的人遭受上天的懲罰。上天的好惡，又有誰能知道它的標準呢？連聖人都甚難瞭解，何況是我們凡人。 古今大德，對此段經文，不是胡說八道，就是依文解義，或者避而不談。因為天道玄妙，非世人所能知，連聖人都很難圓滿解說。連老君在此都沒有說清楚。

然此二者或利或害，為善得吉故多，其幸而罹於凶者有矣；為惡未始不及於凶，其幸免者亦時有焉。 Continue reading →

[天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細也夫。] [我有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。] [慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先、故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。]

 一、道德經三寶章第六十七解說之0； 導論

此章是老子將道德經前面六十六章所講，在此作個總結論，因此排在這麼後面。老君在此章闡明 “道”的體、相、用。即經文可分為三大段:第一大段(從天下至也夫) 形容萬事萬物的本體，道。第二大段(從我有三寶至天下先) 講說道體的功德相: 慈、儉、不爭。第三大段(從慈故至衛之)是講道體的妙用: 勇、廣、器長。 Continue reading →

老君曰: “天道無親，常與善人”。佛經曰: “善有善報，惡有惡報。” 但司馬遷在史記“伯夷列傳″中有如下的評論: “或曰：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？ 積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？ 此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言， 行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

司馬遷論文的意思是說，天理何在。儻有天道，上帝是否失職，在睡懶覺。關於此論，似是而非，似非而是，真假難辨。世人甚惑之。且聽信堅底下一派胡言，謬論解說。 Continue reading →