一、緣起
近日錦地師兄來函，建議信堅再寫一些科學與靈性相關的文章。今早又來函，提及了”渾沌之死”一 文。湊巧信堅近日勤看 “參同契”，文中提及，渾沌也是修道成仙重要觀念。因此信堅利用此機緣，綜合科學渾沌理論，與道家修煉渾沌法門，繼前文: “莊子寓言: 渾沌之死” 的真義與啟示” 及 “蝴蝶效應原理解說” ，草寫 “再論渾沌及蝴蝶效應” 。

二、”渾沌” 的道義
混沌是古人認為天地開闢之前是一團混沌的元氣。渾然一體，不可分剖貌。一個陰陽混合的，整體的，沒有破損的。完整無漏的是天地之心，“整體合一不可剖析”。此即 “父母未生時的本來面目”。“混沌初開，乾坤始奠”，道體同於太虛，本無名象。邃古以前，鴻蒙未開，混混沌沌。天寂然不動，窈窈冥冥，太極未判之時。
     
渾沌代表的是道，代表的是宇宙的原本，代表的是人類之初，代表的是人生之始。《太上老君八十一化》曰: 原夫渾沌之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，道也。夫道，莫窮其根本，莫測其津涯，故謂之無始者，即道也。道生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外。故稱大道焉。老君乃大道之身，元炁之祖，天地之根也。鴻洞無邊，合之為自然，離之為道德。故眾聖所共尊，今古不能泯也已。老君者，元炁之根，造化真宗，體任自然。以虛無為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕於空洞寥落之外，莽盪玄虛之中，寂寞無裡，不可稱量。若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生。

當神歸炁穴之時，不睹不聞，無天無地，璇璣一時停輪，復返混沌，再入鴻濛。元炁絪缊。在混沌狀態，“如雞抱卵，如貓捕鼠”。真正的混沌是“六根大定”，就是眼耳鼻舌身意六根都對內，就是“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道”，這就是混沌境界。 [註: 璇璣指北斗七星，璇璣停輪就是北斗七星停止轉動。修煉到一定程度，通常是結丹後，修煉者會感覺出現 “脈停息住” 的功景，這就是璇璣停輪。]

一點陽精，秘在形山，在乎玄關一竅。昔黃帝遺其玄珠，罔象得之。罔象者，忘形之謂也。必忘形罔象，然後先天一氣可得。

至道之精，窈窈冥冥。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。唯此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入於混沌，故名太極。以其為一身造化之始，故名先天。以其陰陽未分，故名一氣。又名黃芽，又名玄珠，又名真鉛，又名陽精。此精若凝結於天地之間，或為金，或為石，歷千百年而不朽。人能反身而求之於自己陽精，凝結成寶，則與天地相為無窮。 Continue reading →

一、前言
信堅因年過六十才開始修行，因此近十年來修行，不依傳統修行法門，而是有如登山至絕頂，先研究地圖及前人走過之路，依一乘佛法，先大開圓覺，再直搗黃龍，直指人心。因定開慧，融會貫通，一以貫之。然後再由上往下，先看老莊，再看四書、五經。

近半年來，信堅除看一乘佛經及禪經外，又再重新回頭看老莊、大學、中庸、及易經繫傳。覺得這些書裡的教導，都是增長智慧、修行證道的根本，其中義理，有很多跟佛經所說類似，但比較容易了解。半年來，信堅在此園地解說了不少道德經及莊子裡的文章。現在繼續介紹易經、易經繫傳、大學及 中庸。信堅在此，首先介紹易經。
  
下篇文章再介紹易經繫傳。近代對易經最有研究，了解最深的是南懷瑾大師。他一生有兩部重要的著作，一部是《易經雜說》，另一部是《易經系傳別講》。《易經雜說》是南懷瑾大師關於《易經》的講記。其中，前半部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後半部分則著重於解說了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。

《易經繫傳別講》是南懷瑾大師對《易經繫辭》上傳及下傳的精闢講述。『繫辭傳』據聞為孔子所撰,是『易經』之整體概論,用以闡述『易經』的哲學意義,使之不僅止於占卜,進而成為一套哲學理論，是為一大哲學論文。也是孔子研究《易經》的心得報告。

二、八卦的由來及其意義
易經繫辭下傳二章中描述『八卦』的起源云：『古者庖羲氏（即伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦以通神明之德，以類萬物之情。』。

繫辭上傳第十一章云：”易有太極，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（太陰、太陽、少陰、少陽），四象生八卦”。太極象徵著宇宙生成時的一片渾沌，兩儀則是構成宇宙的陰陽兩個基本元素，可以視為生命力的象徵。依循著陰陽交替循環便產生了四象（太陰、太陽、少陰、少陽），同時也是象徵著春夏秋冬的季節變化與東西南北的方位觀念。推及至此便延伸出八卦的卦位。八卦為（乾、兌、離、震、選、坎、良、坤）可以推算出宇宙演進的變化。卦形記憶歌云：1 乾三連、2 兌上缺、3 離中虛、4 震仰盂、5 坎中滿、6 艮覆碗、7 坤六斷、8 巽下斷 Continue reading →

一、經歷
一星期前，信堅跟從曼哈頓 (Manhattan)回來的 兒孫到歐亥 (Ojai) 渡假打高爾夫球。剛抵達的隔天清晨，就發覺胸部有壓力，呼吸困難。因此請兒子載我到醫院急診。檢查時發現心跳 (EKG) 有點不正常，有輕微心臟病發作徵狀。因此再用救護車開30分鐘，載到文圖拉社區醫院 (Ventura Community Hospital)，隔天進行血管掃描 (CATH Scan) 及 心臟裝支架手術 (stent procedure)。在恢復室觀察了 一天，一切恢復正常，無病無痛。就出院回歐亥繼續渡假。星期日才回家。

血管掃描及裝支架手術，是個近代高醫技的發明。先在血液裡注進藍色染色體 (dyeing)，然後用儀器掃描血液的流動，找出阻塞的地點。再於右腹股溝 (groin) 接近大動脈處挖個小洞，放進小儀器，將細小支架經由大動脈延伸至阻塞處，將支架擴張。如此而已。不過手術前，需用點滴降血壓至125左右，手術後要吃藥六個月，防止血液黏在支架上。全部手術只要一個鐘頭，麻藥過後醒來，手術已完畢。傷口也相當小。

從歐亥入急診室，一直到星期四清晨七點 作血管掃描及裝支架手術前, 身體都一切恢復正常，無病無痛。因此我也一直懷疑這些醫療手術是否多餘。這期間，抽了約二十次血，量了七、八次EKG (心電圖)，及量了無數次血壓。也吃了不少藥物 (都是防止性，為手術作準備，相當強力藥物)。 事後，醫生說他發現心臟裡有一個血管完全堵塞，因此在該血管裝了一個小支架。手術後，一切正常，無病無痛，只是經過這一番折騰，覺得身體容易疲倦。不過，信堅還是相信醫生的專家意見，一切都是最好的安排。同時有賢慧夫人及寶貝兒子隨側體貼照顧，親情可貴。

二、感想
我以為已煉到金鋼不壞之身，戰無不勝 (invincible)，無堅不摧 (indestructible)。經過此事故後，才真了解人體就像一部電腦，有軟體及硬體，還須要插上電源才能運作。電源有如我們的心意識 ，硬體有如五臟六腑、骨骼、血管。軟體就是身體運作。如氣血流動、感冒、發燒、發熱、病痛。

人的身體血管及骨架，有如輸送及排水管道系統 (plumbing system), 用久了會破壞，會淤積、會堵塞，需要修補、疏通。這方面不能用自癒、頓癒治療，要用西醫的手術最新科技。其他症狀，如感冒，穴道受阻，經脈不通，則可用運氣行功，自癒頓癒。

這次心臟病發作時，全身渙散，真氣無法提起，無法運氣行功，一切聽天由命，這大概是佛經所謂 “神通不敵業力” 吧! 海可枯，石可爛，天可崩，地可裂，神仙猶有命終時。曹操詩曰: 神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。 Continue reading →

一、前言
信堅兩個禮拜前，飛越太平洋，返回故鄉，美麗寶島，福爾摩沙 (Formosa)。因很久沒到公共場所，因此無論在機場、坐高鐵、台鐵，參觀白河國際蘭展等等，都會覺得不舒服，頭昏腦脹，想咳嗽。再加上現在天氣反常，忽冷忽熱，天無一日晴，雨無一日停。為了減輕行李，所帶衣服，都是短衣薄褲，因此有時，會冷得發抖。

前天到台中大里，拜見師父。因晚上睡覺時，頭部靠窗，頭髮稀疏，受了風寒。早上起床後，身體發冷，頭部發熱，昏昏欲睡。之後，多加了兩件衣服，稍睡了一覺，覺得好多了。坐台鐵回南部後，又是昏昏欲睡。吃過晚飯，眼睛就張不開，頭昏腦脹，也想咳嗽，胸口不舒服。親友都勸我看醫生吃藥，但我仍深信自癒、頓癒，因此八點鐘就了洗澡、上床睡覺休息了。

二、咳嗽、感冒自癒、頓癒方法
躺下後，就依土法煉鋼，開始試圖自癒。信堅依靈覺指示，所用方法，非常簡單:

由背部深深吸一口氣，將氣由腎臟、後背，經頸部、頭頂 (百會穴)、面部、運至胸部。再慢慢由胸部向上，經喉嚨，由鼻孔慢慢吐氣。

如此反覆運作。就變成自然呼吸方法，無作而作，任運自然。越作越舒適。半夜時，胸部微悶，但一下子就好了。過後就進入熟睡，一覺到天明。

今早六點鐘醒來之後，覺得全身舒暢，感冒咳嗽，頭昏腦脹，一夜頓癒，真不可思議。之前我也曾用此方法，在打坐時，頓癒較嚴重的傷寒、感冒、咳嗽，真是萬靈。

尤其現在正逢感冒季節，有人咳嗽，拖延一個月，也是常事。白白受了很多痛苦。大家有機會，也不妨試試，如果見效，還請來函跟大家分享 。

三、警告
信堅此地所介紹方法，只供參考，成效依個人靈性階層，而有差異，並不保證人人都有神效。如果在短期內不見效，還是老實依世俗方法，去看醫生，服藥治療。

一、信堅前言
戴維·玻姆 (David Bohm) (1917 – 1992) 跟信堅一樣，是位理論物理學家。他的博士論文指導教授是美國原子能之父， 羅伯特·奥本海默 (J. Robert Oppenheimer, 1904 – 1967)。曾任職於曼哈顿計劃 (研發及製造原子彈) ，普林斯頓大學，聖保羅大學，以色列理工學院，布里斯托爾大學，及倫敦大學伯貝克學院。

隱秩序(Implicate order) 和顯秩序(explicate order) 是玻姆首創的概念術語。隱秩序也稱卷秩序 (“enfolded” order)，是隱藏的無形無相、法界實相 (道可道，非常道)。顯秩序或稱展秩序 (“unfolded” order) 是有形世界所展示的宇宙森羅萬象，也包含了人們通常感知到的抽象概念。此即中庸所謂理及事: “其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密”。

依據一乘佛法 ，宇宙森羅萬象是不可分割的整體 (萬物一體、道通為一)。任何分割、部份的解說與理論，其應用都是有限制性、局部性，都只有其適用範圍及界限。由於整體，言語道斷，心行處滅，不可以言說，不能以意會。因此古今科學理論，都是分解性的、局部性的。此即要了解整體，要先將它細分成不同的部份 (天文、物理、化學、數學、生物、邏輯 …)，加以了解，然後再將各部份組合成一體，來解說整體的運作規律、法則。這是正確的了知、解說諸法實相。這有如要向盲人描述大象，要跟他解說象鼻、身體、腳、尾巴、毛髮的形狀，以及如何整合成一隻大象。

但漸漸的，科學家忘了這種分解研討的本意，進入了其中的一門一學科，誤以為是全體，開始在局部裡面鑽牛角尖，原地打轉，進而想以一概全，這是近代科學家的研究、治學方法。有如盲人摸象、管中窺豹，井底觀天。 Continue reading →