一、緣起
今早，愚墨師兄送來尼克‧胡哲 “再試一次” 的銘言。信堅將之張貼，並附上感言。尼克‧胡哲 (1982- ) 是出生澳洲的勵志演說家及作者，他出生就沒有四肢，他的演講題材圍繞在殘疾、希望及人生的意義。

“If I fail, I try again, and again, and again. If you fail, are you going to try again? The human spirit can handle much worse than we realize. It matters HOW you are going to FINISH. Are you going to finish strong?” — Nick Vujicic
「如果我失敗，我會再試一次，再試一次，再試一次。如果你失敗，你會再試一次嗎？人的心靈可以應付比我們所知更壞許多的事，重要的是你將如何走完。」

二、每失敗一次，就告訴自己；「再試一次。」
成大功立大業的人，並不是因為他們是天才，而是因為他們每失敗一次，就告訴自己；「再試一次。」相信問題是可以迎刃而解的。

失敗是成功之母，恆心、毅力是致勝的秘訣。從失敗中求取經驗和教訓，將失敗的絆腳石轉變成邁向成功的墊腳石。

遇到挫敗時，就再試一次，成功就會在不遠處，向你招手。人生最大的失敗是放棄，最大的成功是，不斷失敗後的堅守。馬雲說：放棄就是最大的失敗。經歷許多磨難、委屈、不爽，你才知道什麼叫堅強。比別人多勤奮一點、多努力一點、多一點理想，這就是你的職責。 Continue reading →

一、青春不是年華 Youth is not a time of life
信堅首先介紹，Samuel Ullman (塞繆爾·厄爾曼) 所寫的一篇散文《Youth》(青春) 的中英對照版，供我們這輩，年過花甲的老年人，永保青春， 自勉勵志之用。 

塞繆爾·厄爾曼 (1840-1924), 美國作家，1840年生於德國，兒時隨家人移居美國，定居伯明翰，經營五金雜貨。跟信堅一樣，年屆70，才開始寫作。
    
他的散文《青春》，因麥克阿瑟將軍的喜愛而出名。第二次世界大戰期間，麥克阿瑟與日軍角逐於太平洋時，將此文鑲於鏡框，擺在寫字台上以資自勉。

Youth is not a time of life; it is a state of mind. It is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees; it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions. It is the freshness of the deep springs of life.
青春不是年華，而是一種心境。它並不是指紅潤的面頰、透紅的嘴唇和靈便的腿腳，而是指堅強的意志、豐富的想像和炙熱的情感，它是指生命的源頭活水的清澈常新。 Continue reading →

一、緣起
此文是回覆昨天 Oliver Ooi (黃) 師兄的評論。所問相當廣泛，回覆一言難盡。信堅在此嘗試簡短回應。但此回應，仍然相當長，因此信堅將之張貼在此，以便讀者觀賞，歡迎批評指教。黃師兄說:

1.1 我在這幾年經常遇到一些不如意的事或一些意外，當時覺得倒楣，但發生那些事後，我卻因那些事而領導我去接觸一些我從未領悟的道理或認識到一些人，這從而讓我感覺我的命運似乎都安排得妥妥當當。

1.2 但我依然有些疑問。例如在你的故事一，那隻蝴蝶的繭被那個人剪開，從而改變了那蝴蝶的一生：一生中從沒飛起來。若命運安排那蝴蝶遇到那人，繼而使它一生只能拖著微弱的身軀，這，就是文章開頭時說的：“最好的安排”嗎？

1.3 師兄又問: 每一天，中東國家如敘利亞、伊拉克，許多美好家庭被恐怖分子殺死或少女被姦殺或販賣，有些人被活活燒死，命運安排這些無辜的人遭遇如此事件，真的是上帝最好的安排嗎？ 這也是因為宇宙以‘完美’的方式運作所導致？
  
二、前言
子曰: 書不盡言，言不盡意。佛經說: 所有言說，都是方便假言說，都無實義，意在言外。因此聽經解文，不能依文解義，斷章取義。要離言說相、離名字相、離心緣相。一切言說，都是標月之指，得月忘指，指月兩忘，証悟菩提。即如金剛經所說: “如來常說，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法”。得魚忘筌，得兔忘蹄。 Continue reading →

前言
禪宗如何修定開慧，如何明心見性，最為貼切易懂的解說，是以大家所熟悉的如何修到武功最高境界為例。引述武聖，以禪練武、以武証道的親身體驗。

武道博大精深，能以禪練武，以武入道、證道者，是為武聖。自古有“武道興旺，則民族昌盛，武道衰竭則民族頹廢”的格言。

日本民族歷史，有其黑暗的一面，但其民族性，也有光明的一面。譬如日本江戶時代[1603—1867，相當於清朝 (1611-1911)] 之初期，出了兩位武功巨匠，皆以劍修禪，以刀修道，以禪修武，以武証道的明心見性武聖。

他們所悟所証，雖然是在武功方面，但其方法，則通一切事理。我們由中，可以更深領悟，明心見性的心路歷程。之前信堅介紹了有「不可戰勝的武士」之稱的兵法家 “宮本武藏” (1584～1645) ，以及他所著作的《五輪書》。[詳見 “宮本武藏 武功最高境界 修証法門: 以劍修禪 及 以武修道 事例” 。]

宮本武藏，以劍入禪，以禪証道，達到武功的最高境界: 聰明睿智，神武不殺，二天一流，以禪攝劍，萬里一空。武功境界之登峰造極，會達到隨心所欲，不受招式約束，以柔克剛，以弱克強，以無招勝有招，以無劍勝有劍，化腐朽為神奇。每一刀，都在全然空寂的心境中劈出。出手每一刀，俱使周身輕靈，不滯一物，脫盡火氣、入於人劍合一之境，以至於明心見性境界。返照世間，隨心所欲，應用無窮，戰無不勝，攻無不克。

信堅在此介紹與宮本武藏同時的 “柳生宗矩” (1571～1646) 以及他的著作《兵法家傳書》。柳生宗矩是日本江戶時代初期的武將和劍道家。德川將軍家的劍術教練。自稱年過五十之後，才領悟兵法奧義，精通「不戰而屈人之兵」之兵法真髓，於1632年完成新陰流的技法與理論集大成的《兵法家傳書》。柳生宗矩說，看待兵法的學問，存乎一心，善用者得到大用，取之不盡，用之不竭；不會用的人，則兵法不過打打殺殺，你死我活。 Continue reading →

上文所說，意猶未盡。今早重讀一年前，信堅所濃縮的華嚴經四聖諦品的三頁簡短筆記，感悟良多，在此繼續跟大家分享修行感悟。底下是簡短略說。如有疑問，讀者可在評論欄提出，來共同深入討論。

一、所有佛經論說，皆是標月之指，皆是方便假言說。
自性圓明，清淨寂滅。一真法界，諸法實相，無二分別，無形無相，不可言論，言語道斷，心行處滅、開口便錯，動念即乖。

所有言說，都是方便假言說，都無實義，意在言外。因此聽經解語，都要離言說相、離名字相、離心緣相。一切言說，都是標月之指，得月忘指，指月兩忘，証悟菩提。即如金剛經所說: “如來常說，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法”。得魚忘筌，得兔忘蹄。

二、所有世間名相，皆是修行法門。
2.1只知名相的膚淺意義而以為懂，用以分辨世間法，是眾生的通病，這是所知障。所有名相的義理無盡，因此法門深廣無盡，所謂 “一字法門，須彌聚筆，海墨難書”。修行的主旨是開智慧，有智慧才能認識實相，才會對一切事理，有無量深廣的認知，才能拓開心量。

2.2隨所知解名相深淺，決定自己修行層次，靈性階層。
譬如最簡單的對日常用語， “是非、對錯、善惡、好壞、懂、不懂” 的認知深淺廣狹，決定一個人的待人處世及所作所為。由此，可以由一個人的一言一行，而明確判斷其根機與意識階層。 譬如比武，行家一出手，就知有沒有。法師一出口，就知正邪師。 Continue reading →

一、緣起
此文緣起，是因近日世昌、治平、杏州、錦地、有緣人 及Chan 師兄送來的評論，激發新認知。經由回應，讓信堅深思、自省、觀察，而對一切人事物、佛經義理，以及如何有效正修行，有更深的解悟。真是不經一事，不長一智。所有討論的主旨，不是辯論，而是我們從中學到、悟到什麼。

信堅以此文，略說近日修行感悟，用以拋磚引玉，也望諸大德、師兄姊們來函，分享修行心得，共同提升靈性境界。

二、信堅近年修行感悟
2.1 善財五十三參說，”益我為友，人皆友焉！人皆我師，觸類成教，因之生解。萬籟之聲，皆法輪聲。剎土微塵，皆求法處。(溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身)。

2.2 一切緣皆是善緣。
經由網友回應及評論，提升自己。許多問難，有如天問，如在早年，根本不知所措，或者大傷感情，但信堅深信，凡有問難，不能圓滿解答，是自己智慧不夠，仍需繼續努力。行有不得，反求諸己。如此漸進，凡有問難，皆如有神助，解答不思而得。起筆回應時，也不知自己會寫什麼回應。直到成文後重看，仍然懷疑不是自己寫的。一生所學、所讀，適當文句，自然顯現，真不可思議。

2.3 深悟 “度眾生” 的真義是 “自覺、覺他、覺行圓滿”。
信堅往日，常嘆眾生難度，無可救藥，也常遭挫折，有點心灰意懶，常想自己是否虛費時光，是否應該專心獨自閉門清修。但佛經說，不度眾生，不是真佛菩薩。到底是何意義? 近日始深悟，要發心度眾生，才能 “自覺、覺他、覺行圓滿”，圓成佛道。

為度眾生，發心修証菩提，成道之後，入世度虛幻眾生，消除自己累生習性，才能覺行圓滿，究竟成佛。這就是所謂利他自利。眾生難度，就是自己習性難改。行有不得，反求諸己，不求諸人。因此六祖說，四弘誓願是: “自性眾生誓願度、自性煩惱誓願斷、自性法門誓願學、自性佛道誓願成” 。六祖是地上菩薩，正解如來真實義。

2.4 隨文入觀， 修証法門。
之前信堅仍不解，多讀一乘佛經，是否真修行，是否應多花時間淨心清修，才是真修實証正法。近日始深悟，真正讀經，要能 隨文入觀，隨所讀經，進入經中境界，如能同時信解行証所說義理，就是入一乘妙法。就如霍金斯所說: 以華嚴經的高靈性階層 (近於佛)，入其境界，就受其靈性磁場 (佛光) 所覆蓋、加持，自然提高靈性。 Continue reading →