上文所說，意猶未盡。今早重讀一年前，信堅所濃縮的華嚴經四聖諦品的三頁簡短筆記，感悟良多，在此繼續跟大家分享修行感悟。底下是簡短略說。如有疑問，讀者可在評論欄提出，來共同深入討論。
一、所有佛經論說，皆是標月之指，皆是方便假言說。
自性圓明，清淨寂滅。一真法界，諸法實相，無二分別，無形無相，不可言論，言語道斷，心行處滅、開口便錯，動念即乖。
所有言說，都是方便假言說，都無實義，意在言外。因此聽經解語，都要離言說相、離名字相、離心緣相。一切言說，都是標月之指，得月忘指，指月兩忘，証悟菩提。即如金剛經所說: “如來常說，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法”。得魚忘筌，得兔忘蹄。
二、所有世間名相，皆是修行法門。
2.1只知名相的膚淺意義而以為懂，用以分辨世間法，是眾生的通病，這是所知障。所有名相的義理無盡，因此法門深廣無盡，所謂 “一字法門，須彌聚筆，海墨難書”。修行的主旨是開智慧，有智慧才能認識實相，才會對一切事理，有無量深廣的認知，才能拓開心量。
2.2隨所知解名相深淺，決定自己修行層次，靈性階層。
譬如最簡單的對日常用語， “是非、對錯、善惡、好壞、懂、不懂” 的認知深淺廣狹，決定一個人的待人處世及所作所為。由此，可以由一個人的一言一行，而明確判斷其根機與意識階層。 譬如比武，行家一出手，就知有沒有。法師一出口，就知正邪師。
三、”華嚴經四聖諦品第八” 的啟示
相信大部份讀者，都熟悉小乘法門的總綱領: 四聖諦、八正道、三法印。但不讀華嚴，不知四聖諦有”生滅、無生、無量、無作” 四種不同深廣，不同層次的解說。依自己信解的程度，而有依藏通別圓四教之分，達到不同修行境界。四聖諦的真義是 “無有一法不是佛法，無有一法不通一切法”。
同理，對於一切佛經術語、名言或看不同經書，所得的信解深淺程度不同，而有不同修行法門，不同成就。因此，大家應該放寬心量，不以所知所信解而限制自己修行的成就。
這就如四年前，信堅對 “道德經” 文，背得滾瓜爛熟，依文解義，自以為懂了、通了。但看了一乘佛經，信解之後，再回頭看，才知信堅一直不解老君真實義。老子是得道聖人，看其經文，應以一乘真義解說，才是正解老君真實義。這也是這幾年來，信堅為何以一乘真義，重註道德經的原因。
四、修行的起步，首在認知靈性階層及自己所處階層。
修行之前，若能先了解靈性(意識)階層的全部階梯，就可由此事先測試自己現在所處的意識階層，才能知道要如何向上提升，才不會貢高我慢。瞭知修行的目標，有如登山之前，要先看地圖，才會知道上山路線，才會達到目的地。否則很容易原地打轉，進入歧途。
最好、最易懂的方法，是修行之前，先參看霍金斯 “超越意識各種的等級，達到靈修最高境界的階梯” 一書，信堅園地所翻譯的三集文章。
經論有 “菩提道次廣論”，解說從基層 (下士道) 至大乘初發心 (上士道)。要繼續前進，則須了解華嚴經所說的五十二個位次 (十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。) 楞嚴經裡亦有五十二位次，但說得相當簡短。
五、修學佛法的四步驟
初學佛法，要先依信解行証四步驟，一步一步慢慢提升。只停留在信解階段，只是初步解悟。經過幾次全部步驟後，就要開始修習信解行証圓融法門，即要能隨時隨地，隨文入觀，信解行証同時，才是真修實證。如此才能時時有感悟，慢慢證入佛經所說的法喜境界。如果長久修行，仍無一點證悟，仍在原處打轉，則是修錯了方法。
信堅師兄:
心得1、所有言外是讓修行者能感悟【自性圓明，清淨寂滅。一真法界，諸法實相，無二分別】之意。
2、{師兄說過 : 人生的意義是修定開慧，修行就是修定。}若說【定】，是指(如來境)的理解對嗎?
3、眾生，可解釋為眾緣所生。在本篇所說的眾生，是指尚在六道流轉的我。就如耶穌基督文書說的，(我就是罪人)，來警惕自己，反省自我的無知，謙虛學習(名相)深廣之意，達理事一如。
4、至於(修學佛法的四步驟)，就要比對園地【善財五十三參真義(一)概論及文殊十信章】所文 教、理、行、果 的教導，更能融匯如何 信、解、行、證、之概念。
師兄所學所證，全盤托出，每每讀到感動時，都會情至五體投地，跪拜以為是 師兄的方向，這是靈體殊勝。師兄言語如香板，即使會痛，亦是看破虛幻眾緣所生。 感恩 師兄教導。
杏州敬上
杏州師兄:
真高興又收到師兄回音。
看了師兄，所寫心得，真為師兄慶幸。修行要如師兄，誠心正意，不驕不縱，虛懷若谷，精進不懈，才能進境，一日千里。所說都是正知正解，以此信解，再修行願，今生必剋。
2、【定】，是指 (如來境) 的理解對嗎 ?
對! 但須要稍加解說。六祖說: 外不著相叫禪，內不動心叫定！定是不取於相，如如不動。不取於相，是對事實真相，看得透徹，清清楚楚，理解得明明白白 (這就是師兄所說的對如來境的理解)，因此而能，對境不起心動念、沒有妄想、分別、執著。心地清淨，如如不動，自性本具的根本智就現前，這就是開慧。
3、在本篇所說的眾生，是指尚在六道流轉的我。
對! 這是佛經的解說。眾生在迷，迷了輪轉六道。悟了就是佛菩薩。
4、至於 (修學佛法的四步驟)，就要比對園地【善財五十三參真義(一)概論及文殊十信章】所文 教、理、行、果 的教導，更能融匯如何 信、解、行、證、之概念。
完全正確。所有經書，都有教理行果。由此信解，發願起行，才能證悟菩提。
師兄所學所證，全盤托出， 感恩 師兄教導。
多謝鼓勵。師兄能於中發出共鳴，信堅感恩，真是 “道不孤、必有鄰”。
信堅
師兄好:
體會如下:
指月之說確實如此,所指的只是方向,能教的只是方法, 真正佛法的真實義不在經書中, 而在每個人用方法後的體會,以及整個過程中所產生的智慧.
謝謝師兄
蘭莉
蘭莉師姐:
多謝師姐指教。
大道無言，不可言喻。不可以知知，不可以識識，言語道斷，心行滅處，開口便錯，動念即乖，唯証乃知。
佛說法四十九年，隨機施教，因病開藥，說而無說，無說而說。所有言說，皆是標月之指，指路之標。修行人要能過河捨舟、得魚忘筌、得意忘言，得月忘指。
信堅
師兄平安：
師兄所言甚是，信解行証是修行之要訣。不過要入確信，決定信殊屬不易。
所有佛經最後都寫著聽者信受奉行，可見經是用來修正我們的身語意，讓我們在日常生活裡實踐力行，慢慢回饋到我們的深層意識，慢慢去除習氣，慢慢解悟，慢慢增長信心，進而証實佛言不虛，慢慢入佛知見，證得菩提。
世昌師兄:
好久不見，多謝留言。 師兄是真修行人，真知灼見，佩服。
信為道元功德之母，長養一切諸善法。十方諸佛，因地皆是由信生解，依解立行，因行得證無上道果，誠不虛言。如師兄所說，要真信誠然不易。真悟解、証悟了，才是真信。
信堅是念理科的。普通念理科的都很固執，自已為是，大都是無神論、唯物論者 (我大概是班上唯一相信 諸法實相的 “外道”。雖經多年努力為班上同學解說，仍然無人相信靈界的存在)。
很多人都問: 信堅是以何因緣而入一乘佛道的? 信堅的回答非常簡單: 一乘佛法不是純哲學理論，而是實證之學，依教奉行，解悟或証悟了經中所說境界，自然信了。越証越多，則越信越深。譬如: 由定生慧，一門通一切門通，一法通一切法通，是可達到的境界，能如是知，自然”信受奉行”。
信堅
信堅師兄平安：
讚嘆師兄見解精闢，我等能志於菩提，求悟於無生，能信難信之理，能行難行之行，可見善根福德資糧已俱，才有此因緣。
菩提道上，能有善知識如您，實是眾生福報，也是末學福報。期能互相成就，共成佛道。
世昌
世昌師兄:
有緣在此園地，結識師兄，真是三生有幸。願能從此，互相切磋，相互提攜，同登彼岸。
信堅
信堅師兄：
師兄博古通今猶謙遜精進，令末學讚嘆！
佛法縱浩瀚，歸之一佛心，一真一切真，幻滅覺圓滿，障盡佛現前，性相本一如，時空自統一。
能遇師兄空中交流，殊勝因緣，溢於言表，感恩！