一、前言
《續高僧傳》中對四卷《楞伽》之授受，有如下的敘述：初達摩祖師 (?—642) 以四卷楞伽，授慧可：「我觀漢地唯有此經解，仁者依之，自得度世」。《景德傳燈錄》: 師〈達摩〉又曰：吾有楞伽四卷，亦用付汝，即是如來心地法門，令諸眾生，開示悟入。
禪宗這一段膾炙人口的傳說，讓楞伽經之名，流傳後世。信堅久仰此經之大名，但以因緣未具足，沉吟至今。近日因緣具足，首看 太虛大師（1890－1947）， 於1914年講於寧波天童寺，所講說的 “楞伽經義記“，再看南懷瑾大師（1918－2012），寫於 1961年的一部巨著《楞伽大義今釋》。綜合這兩本書的解說，終於突破心理障礙，了解了此經的要義，不盡手舞足蹈，法喜無量。因此在此，簡單介紹此經的要義。瞭解了此要義，對此經有整體的認識後，讀起此經，就不難懂了。
二、《楞伽經》難讀之原因
一乘佛經難讀，《楞伽經》更難讀。本經相當長，是一部大乘經。《楞伽經》難讀，一來「名相、術語」多而且複雜，都是讀者不熟悉的佛法、哲學術語。再者所討論的範疇廣博，包羅萬有，人文、物理、宇宙、術數、「唯識學」、「法相」、「如來藏」、各個不同教派的修道立場，不同種類的「中觀」見地─五法、三自性、八識、二無我，阿陀那、阿賴耶、阿賴耶識等等，結合成一本文字優雅的經典，難讀、難理解，卻是甚深微妙法。
同時，其中所說義理，也相當深奧難懂。因為《楞伽》奧義，本為融通性相之學，指示空有不異的事理，說明理論與修證的實際，必須通達因明（邏輯），善於分別法相，精思入神，歸於第一義諦。同時要從真修實證入手，會之於心，然後方可探驪索珠，窺其堂奧。讀《楞伽》極需慎思明辨，嚴謹分析，然後歸納論據，融會於心，才會了解它的頭緒。就如蘇東坡所說：「楞伽」如醫之難經，句句皆理，字字皆法。
《楞伽經》說明唯心、如來藏及阿賴耶識之教義。它可以說是一部佛法哲學化的寶典。在漢地傳播的主要佛教宗派：禪宗、唯識宗、法相宗亦以《楞伽經》為根本，而華嚴宗、天台宗的心要亦可以與《楞伽經》互相聯繫。
三、釋經題
《楞伽》字意，一是指珍寶，二是指不可入、不可往之處。是個地名，指:師子國（錫蘭島）。島在海中，島上有個國家，稱楞伽國，或楞伽城。島上有個楞伽山，山上居住了很多羅剎、夜叉，人皆不敢前往，故稱為危險處。
楞伽經，全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，亦稱《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。阿跋多羅者是指入、無上之義，全意是「大乘入不可入、無上寶經」。 Continue reading
