此文是依信堅個人見解 詮釋道奧章第六十二 有異於坊間之依文解義 而是願解老君真實義 用以拋磚引玉 歡迎各位大德 不吝批評指教 – 信堅

道者、萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善、何棄之有。故立天子、置三公、雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不日求以得、有罪以免耶。故為天下貴。 Continue reading →

無難章第六十三經文: 為無為。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易。為大於其細。天下難事、必作於易。天下大事、必作於細。是以聖人終不為大、故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難。守微章第六十四(前半)經文:其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木、生於毫末。九層之臺、起於累土。千里之行、始於足下。

道德經是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為八十一章。末學認為上述一章半應合在一起為一章或者合在一起解說，因為它們闡釋同一個概念。無難章第六十三闡說道法自然，虛靜無為。若能見微知著。事無難易。無為不可成。無事不可就。只要能了解事物自然運行之道。隨順自然。天下無難事。未兆易謀。圖難於易，為大於細。天下難事、必作於易。天下大事、必作於細。守微章第六十四之前半章更加詳細解釋上章之義理。以“其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木、生於毫末。九層之臺、起於累土。千里之行、始於足下。” 來更詳細解說“圖難於其易。為大於其細。天下難事、必作於易” 之道理。 Continue reading →

廣:大、闊、普、遍、攝也。大以配天，廣以配地。                     廣字有十義：一廣絕義：非是心識思量所能知故。二廣超義：無有諸法能比類故。三廣攝義：通攝無邊異類法故。四廣知義：具足種智，破邪見故。五廣破義：破一切障，無有餘故。六廣治義：具攝無邊對治法故。七廣生義：能生無量廣大果故。八廣德義：具足二嚴諸功德故。九廣依義：言教繁廣，為生依故。十廣說義：宣說廣大甚深法故。 Continue reading →

[天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細也夫。] [我有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。] [慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先、故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。]

 一、道德經三寶章第六十七解說之0； 導論

此章是老子將道德經前面六十六章所講，在此作個總結論，因此排在這麼後面。老君在此章闡明 “道”的體、相、用。即經文可分為三大段:第一大段(從天下至也夫) 形容萬事萬物的本體，道。第二大段(從我有三寶至天下先) 講說道體的功德相: 慈、儉、不爭。第三大段(從慈故至衛之)是講道體的妙用: 勇、廣、器長。 Continue reading →

近日因緣巧合，有同道送來道德經不爭章第六十八解說。信堅看了之後，今天花了一整天時間，將此章直譯於下，供大家參考。還請批評指教，不勝感激。

此章老君以世俗 用兵、戰略、戰術、用人的運作來闡說道之德性，信堅無法改用第一義說明。因此隨俗，演說俗諦，人道。 Continue reading →

吾言甚易知易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以聖人彼褐懷玉。

0. 前言  越簡單的經文，解說的幅度越深、越廣、也越困難。因人、因時、因地而有千差萬別。每一句都有無量義。

凡有文字言說，皆無實義，語言、文字只是表達之符號與媒體而已，本身毫無實義，義在言外。此經文也不例外。讀經文要離文字相，離言說相，離心緣相。幾乎所有通行解說，皆以俗諦，依文解義，如隔靴搔癢，搔不到癢處。信堅在此，試圖以真諦解說老君寫此經文的 “真實義”，直導入諸法實相的核心。 Continue reading →