一、前言
信堅因年過六十才開始修行，因此近十年來修行，不依傳統修行法門，而是有如登山至絕頂，先研究地圖及前人走過之路，依一乘佛法，先大開圓覺，再直搗黃龍，直指人心。因定開慧，融會貫通，一以貫之。然後再由上往下，先看老莊，再看四書、五經。

近半年來，信堅除看一乘佛經及禪經外，又再重新回頭看老莊、大學、中庸、及易經繫傳。覺得這些書裡的教導，都是增長智慧、修行證道的根本，其中義理，有很多跟佛經所說類似，但比較容易了解。半年來，信堅在此園地解說了不少道德經及莊子裡的文章。現在繼續介紹易經、易經繫傳、大學及 中庸。信堅在此，首先介紹易經。
  
下篇文章再介紹易經繫傳。近代對易經最有研究，了解最深的是南懷瑾大師。他一生有兩部重要的著作，一部是《易經雜說》，另一部是《易經系傳別講》。《易經雜說》是南懷瑾大師關於《易經》的講記。其中，前半部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後半部分則著重於解說了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。

《易經繫傳別講》是南懷瑾大師對《易經繫辭》上傳及下傳的精闢講述。『繫辭傳』據聞為孔子所撰,是『易經』之整體概論,用以闡述『易經』的哲學意義,使之不僅止於占卜,進而成為一套哲學理論，是為一大哲學論文。也是孔子研究《易經》的心得報告。

二、八卦的由來及其意義
易經繫辭下傳二章中描述『八卦』的起源云：『古者庖羲氏（即伏羲）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦以通神明之德，以類萬物之情。』。

繫辭上傳第十一章云：”易有太極，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（太陰、太陽、少陰、少陽），四象生八卦”。太極象徵著宇宙生成時的一片渾沌，兩儀則是構成宇宙的陰陽兩個基本元素，可以視為生命力的象徵。依循著陰陽交替循環便產生了四象（太陰、太陽、少陰、少陽），同時也是象徵著春夏秋冬的季節變化與東西南北的方位觀念。推及至此便延伸出八卦的卦位。八卦為（乾、兌、離、震、選、坎、良、坤）可以推算出宇宙演進的變化。卦形記憶歌云：1 乾三連、2 兌上缺、3 離中虛、4 震仰盂、5 坎中滿、6 艮覆碗、7 坤六斷、8 巽下斷 Continue reading →

一、經歷
一星期前，信堅跟從曼哈頓 (Manhattan)回來的 兒孫到歐亥 (Ojai) 渡假打高爾夫球。剛抵達的隔天清晨，就發覺胸部有壓力，呼吸困難。因此請兒子載我到醫院急診。檢查時發現心跳 (EKG) 有點不正常，有輕微心臟病發作徵狀。因此再用救護車開30分鐘，載到文圖拉社區醫院 (Ventura Community Hospital)，隔天進行血管掃描 (CATH Scan) 及 心臟裝支架手術 (stent procedure)。在恢復室觀察了 一天，一切恢復正常，無病無痛。就出院回歐亥繼續渡假。星期日才回家。

血管掃描及裝支架手術，是個近代高醫技的發明。先在血液裡注進藍色染色體 (dyeing)，然後用儀器掃描血液的流動，找出阻塞的地點。再於右腹股溝 (groin) 接近大動脈處挖個小洞，放進小儀器，將細小支架經由大動脈延伸至阻塞處，將支架擴張。如此而已。不過手術前，需用點滴降血壓至125左右，手術後要吃藥六個月，防止血液黏在支架上。全部手術只要一個鐘頭，麻藥過後醒來，手術已完畢。傷口也相當小。

從歐亥入急診室，一直到星期四清晨七點 作血管掃描及裝支架手術前, 身體都一切恢復正常，無病無痛。因此我也一直懷疑這些醫療手術是否多餘。這期間，抽了約二十次血，量了七、八次EKG (心電圖)，及量了無數次血壓。也吃了不少藥物 (都是防止性，為手術作準備，相當強力藥物)。 事後，醫生說他發現心臟裡有一個血管完全堵塞，因此在該血管裝了一個小支架。手術後，一切正常，無病無痛，只是經過這一番折騰，覺得身體容易疲倦。不過，信堅還是相信醫生的專家意見，一切都是最好的安排。同時有賢慧夫人及寶貝兒子隨側體貼照顧，親情可貴。

二、感想
我以為已煉到金鋼不壞之身，戰無不勝 (invincible)，無堅不摧 (indestructible)。經過此事故後，才真了解人體就像一部電腦，有軟體及硬體，還須要插上電源才能運作。電源有如我們的心意識 ，硬體有如五臟六腑、骨骼、血管。軟體就是身體運作。如氣血流動、感冒、發燒、發熱、病痛。

人的身體血管及骨架，有如輸送及排水管道系統 (plumbing system), 用久了會破壞，會淤積、會堵塞，需要修補、疏通。這方面不能用自癒、頓癒治療，要用西醫的手術最新科技。其他症狀，如感冒，穴道受阻，經脈不通，則可用運氣行功，自癒頓癒。

這次心臟病發作時，全身渙散，真氣無法提起，無法運氣行功，一切聽天由命，這大概是佛經所謂 “神通不敵業力” 吧! 海可枯，石可爛，天可崩，地可裂，神仙猶有命終時。曹操詩曰: 神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。 Continue reading →

信堅在此，送上二十一句讓人深省的話，希望它們對你的認識人生，提高靈性階層有所助益。請點擊 “Great Quotes Part 4” 觀看此文的 power point show.
[附註: 點擊所附標題，可看 嘉言錄第一集，嘉言錄第二集，嘉言錄第三集。]

1. 每天算算你說過幾次你的輝煌過去，你的現在努力與成就，及未來的夢想。過去已逝，如夢幻泡影。已不存在的過去，有如白日夢。懷念過去，表示現在的你正在退化中。忘掉過去，活在當下 (moment)。只有當下 (此時此刻) 才是真正屬於自己的。

2.每 天算算你說過幾次，我不會、我不知道、我不懂。這表示你的人生，停留在同一地點打轉，沒有向前邁進一步。每個嬰孩都是從什麼都不會，什麼都不懂中成長的，他跌倒了又站起來，仍然面帶笑容。凡事多找方法，少找藉口，強者都是含淚奔跑的人！

3. 每天算算你讚賞過別人幾次，批評過別人幾次。如果你從不讚賞別人，表示你的驕傲、虛榮心相當重。如果你常批評別人，表示你的嫉妒心、分別心相當重。

4. 一個不懂正確養生的人，藥吃得再多，醫院設備再好，都解決不了身心健康的問題；要想改變一切，首先要改變自己！一念到天堂，一念下地獄。你心在哪，成就就在哪！

5. 只專看事物的外在顯然因素，而不知前因後果，人類將永遠停留在無知的狀態，無法擺脫困苦。唯有提高靈性，增長智慧，才能認識事實真相，才能真正解決問題。

6. 許多人認為必須等到某時或某事完成之後再採取行動。明天我就開始運動；明天我就會對他好一點；下星期我們就找時間出去走走；退休後，我們就要好好享受一下。然而，生活總是一直變動，環境總是不可預知，在現實生活中，各種突發狀況總是層出不窮。活在當下，行動在當下。 Continue reading →

值此台灣流感橫行，同胞身心受苦之際，信堅謹以此文，與有緣分享。依教奉行，當可自癒、頓癒流感。

信堅自從三個禮拜前，返回故鄉，美麗寶島，福爾摩沙 (Formosa) 之後，首先碰到天氣反常，忽冷忽熱，天無一日晴，雨無一日停。天寒地凍、低溫破表，著了風寒。當時仍有信心，迅速自癒、頓癒。(請見 再論 自癒、頓癒 之二)。

近一個星期來，天氣轉晴，陽光普照，汗流夾背。再加上麻豆柚花飄香 (敏感)，台灣流感橫行，前天終於抵擋不住，四面八方圍攻，開始嚴重流眼淚、流鼻涕、咳嗽。同時又與親戚應酬終日，未能有足夠休息。到了前天傍晚，終於抵擋不住。躺在床上，先依上文所說呼吸法運作，卻提不起氣來，血氣無法運行。開始懷疑上文所說的自癒、頓癒法是否有效。只好先躺下來休息一下。

吃過晚飯之後，洗了澡，喝一小口58度高粱酒，然後上床睡覺。此時忽然身輕氣靈，血氣自然運行。全身開始舒暢。這次信堅除了用上文所說呼吸之法之外，再加上此園地另一文所說的反呼吸法運作 (請看 奇蹟無處不在 – “頓癒”的事例 [第三，近日突然，鼻涕一直流個不停，越流越利害。面紙已用了三、四盒，還是不夠。接著就開始咳嗽，越咳越利害，最後還會牽動胸肺，痛苦難當。晚上根本咳得無法安睡。以前就猛吃藥，熬個一、二個月，就自然慢慢的好了。前天下午，忽然心血來潮，喝了一口高梁酒，將喉嚨裡的濃痰洗清。然後盤起了二郎腿，背靠牆壁，擯除雜念，開始打坐；同時，不斷反向 (小周天)深呼吸，運氣行功。不知不覺，就睡著了(也可能是入定了)。醒來時，無病一身輕。所有感冒的一切症狀，突然都消失無蹤。真是奇蹟。]

不久就入睡了。整晚似乎覺得全身各處，都在脫胎換骨，骨肉作響。昨早醒來，病症全消。又是生龍活虎，一條好漢。

昨天回新營及到白河大仙寺掃墓祭祖，一點也不累，一切運作正常。看到侄輩被流感所困，已有一、二個禮拜，精神委頓，仍不知自癒、頓癒之法，也沒有想學的意願，真可悲憫，命也；業也。

附註: 昨天跟大嫂談起陳年往事。信堅小時綽號 “蠻牛”。任勞任怨，吃苦耐勞，大小雜事，全都包攬。勇往直前，不畏困難，一路向前衝。竟然瞎貓碰到死老鼠，闖出一條路來。命也、運也、 非我之能也。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。

一、前言
《道德經》本無名字、分章、標點，僅分上、下篇。後世起名曰「道經」（1至37章）與「德經」（38至81章），合稱《道德經》。古書沒有句逗標點，後人為了清晰掌握文義，加上一些標點符號。又為湊足九九八十一章，而加分段。因此常發生有些原本應該劃入下一章的首句反而錯劃到了上一章的未句。有些該合為一章的卻被分成兩章。譬如此地第十八章及第十九章，如依文義，應合為一章，但卻被分成兩章。

聖智仁義孝慈巧利，本是人人本具的智慧德能。但因眾生無明深重。道德低落，因此蒙蔽了大道的智慧德能，變成了世俗的虛仁假義、世智辯聰、投機取巧、自私自利。因此上章 (第18章) 老子先描述了眾生迷失了大道，所產生了各種病態。所謂 “大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”。同時，社會的道德水準，也一直低落，而產生不同的靈性階層。又如第38章云: “故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄，而亂之首也”。

此章 (第十九章) 則針對社會病態，提出了治世的大綱，修真的綸要，教人如何就路歸家，返本還朴 (道)。修行法門是“見素抱朴，少私寡欲。”

同樣的語言文字，都有無限深廣的意義，隨眾生的靈性階層，而有不同的認知、解說。有些人自以為看懂、看通了一篇文章，其實都沒脫離其靈性階層的有限認知。因此，大部分的人，都會誤解聖賢教導，佛經真義，做選擇性的了解。所謂 “離經一字，便同魔說”。”佛法無人說，雖智不能了”。同理，古代聖哲所教導的濟世學說、典章制度、禮教法律之類的東西 (即孔孟的仁義禮智信等)，本意是為世人謀更多福利，卻大都被世人誤解誤用，反而造成更多違反道德的行為。 Continue reading →

大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。


一、前言
宇宙森羅萬象，一切法界的運作層次，可分為 “道德仁義禮智信”。道是本體， “德仁義禮智信” 是相用 (孔德之容，唯道是從)。上德的人，以道為準則，一切行事，無不由道中流出，順應自然，具有無量智慧德能。依此而行，”德仁義禮智信” 無不具備，宇宙和諧，圓融自在，無為而無不為，無作而所不作。是個禮運大同世界。

眾生由於無明，迷失了道，因此社會出現了 “德仁義禮智信” 等不同的靈性階層，等而下之。就如道德經處厚章第卅八所謂: 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。

故要就路歸家，返回大道，應反向而修。因此修道的層次。有信才有智，有智才有禮，有禮才有義，有義才有仁，有仁才有徳，萬德具備，才能成道，就路歸家，明心見性。 Continue reading →