《大學》、《中庸》，非僅為儒家入門初學之基石，亦為君子終身奉行之準則，與儒家中心宗旨之所寄。大學以明德為始，新民為明德之行；止於至善，為明德之的；八目中格物、致知、誠意、正心為明德之過程；修身、齊家、治國、平天下為明德之實用。故大學之宗旨在明德，至明且顯也。

而《中庸》則以至誠為經，不偏不倚，貫穿各章，唯誠始能知天命、率天性、盡人事、重人倫，由五倫、三德，而演繹至天下國家九經。終於天下至聖及天下至誠，可合天人之道於一。誠者天道，誠之者人道。本乎至誠，行乎中庸。 Continue reading →

信堅近日，因緣湊巧，拿起詩經，欲罷不能，一路念下去 (詩三百，實在太長了，孔子應多刪些)。在此再分享一篇少女春思，求愛詩之祖 “摽有梅”。

這詩可說是近代剩女的悲號。全詩藉掉落的梅子，興發遲婚女子渴望嫁人的焦慮心情。珍惜青春，渴望愛情，是中國詩歌的主題之一，以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而追求婚戀及時。今日剩女，或清高、或聰慧、或絕色、或才氣過人，皆因條件過高，眼光長在頭上。三差六錯，久久尋找不到自已一生的理想伴侶，錯過了花時，使人生徒生出無限煩惱。
記住: 天下沒有十全十美的婚姻，也沒有一個完美的人。如果有，完美的人也不一定會看上你。 Continue reading →

謹以此詩，送給未出嫁的姑娘，結婚須宜時。如桃花盛開，正是少女青春的顛峰。同時也送給一些老娘們，讓大家回憶一下，當年不可一世，大批俊男拜倒石榴裙下的往日風光。

這是詩經裡除了”關雎”之外，最有名的古詩。可說是祝賀女子出嫁的詩。男女都年輕，正當結婚的年齡（婚姻以時）。在周朝，男的超過三十歲，女的超過二十歲還沒有結婚的，就可稱之為鰥寡之人。當道德教化遍及四海之時，老百姓都相信天命，都知道妒忌心是不對的，就不會去攀比，去挑三揀四，就不會耽誤了結婚的年齡。 Continue reading →

導論

孔家店專賣四書五經，也兼賣歷代名人的解說。最暢銷的書是論語。但在今日電子時代，大部份人已不讀這些古董，沒時間，也不會欣賞這些古董。因此孔家店生意大不如前，門可羅雀，已瀕臨倒閉，，須要重新裝潢，產品要重新包裝。

信堅十個月前，走馬看花的流覽了一遍論語，自以為懂了，寫了一篇論語讀後感，自鳴得意。近日因寫道德經第七十章正解，看了南懷瑾的”老子他說”，喜歡他的嚴謹治學態度與博學多聞。因此也順便流覽了他三十年前講解的 “論語別裁”，才開始定下心來，仔細研讀論語。 Continue reading →

1. 導論
一切事情的發生都有它的因由，都是最好的安排。這世上没有意外。没有什麼事情的發生是偶然的！無論你遇見誰，他都是對的人。無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
不管事情開始於哪個時刻，都是最恰當的時刻。每一件事情的發生都為了你的更高益處，每一個狀況都是成長的機會，發生的每一件事都在提供機會，讓你變得更強壯、睿智和有愛心。要相信:宇宙以完美的方式運作，從完美到完美。就像污泥對蓮花而言，並不是詛咒，而是祝福；像繭對蝴蝶而言，並不是阻力，而是助力。每一個困難和障礙，事實上都是一種隱藏的祝福，都是上天最好的安排。 Continue reading →

禪宗是頓教法門，以定慧為本，禪定是體，智慧是用。禪定是涉境不執著；六根涉入六塵境界，不分別、不執著，這就是定，所謂寂而常照；它不是一個死定，它起作用就叫智慧，心境俱空，照而常寂。定慧一體才能由定開慧，無所不知，寂照不二。 定慧猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。

定慧一體的修行綱領: 一行三昧，平常心是道。平常心有體有用，心平是體，行直是用。心平的具體境界是一相三昧: 于一切處而不住相，于彼相中不生憎爱，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬静，虚融淡泊。心平则自有般若现起，能通達任何一法，一切無分别，平等共一如，心不住一切相，惟有一清淨相。 Continue reading →