“周易參同契” 精華解說 第二集

前言
此書內容,如以佛家術語,就是 “修定開慧、明心見性法門”。魏伯陽真人書寫 “參同契” 時(東漢),佛教剛傳入中國,佛經剛開始被翻譯,還未流傳。當時文辭有限,只能用當時最流行、最高深的中國哲學理論: 老莊、易經、五行丹法來解說。可惜術語深奧難懂,無法廣為流傳,還被依文解義,導致邪道橫行。老子、莊子、孔子、及魏真人,都是明心見性的古聖賢。
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此集介紹“周易參同契”的第12 至 15章,講解 “伏食” 金丹之法要,及伏食之後的境界。由此兩集,整體介紹了“周易參同契”的 “御政、養性、伏食” 的三大綱要。讀者由此兩集精華解說,可以一窺道家 “修煉、伏食” 金丹,得道見性的真境界。

同類相從章第十二
此節破爐火之謬,一切有形有質者,皆非同類之真也。真丹是無形無相的。把生命拉回去返本還源叫還丹,必須要採長生不老之藥,就是我們生命當中“一性一命”。道家把性命比喻為鉛汞,所以“欲煉還丹,必是安爐立鼎”。爐子比喻我們這個身體,也就是鼎。“藥物入爐”,“用先天真火煉,還丹功用全資火候。始而烹煉,既而溫養,終而變化,這三個階段,功夫完成,就是修道還丹。“一粒圓成,脫胎入口,喻為伏食”。 Continue reading

“周易參同契” 精華解說 第一集

一、前言
道家有兩本修真成道的寶典: 一是《黃帝陰符經》,另一是《周易參同契》。前一本書只三百餘言,也較易懂。信堅半年前,在此園地張貼了 一文: 《黃帝陰符經》真義解說後一本書,《周易參同契》,參合周易、老莊,神仙丹法三家理論,講說性命雙修,肉身成道的法門,有如天書。雖經南懷瑾大師,參同朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說,但因全書有 36 章,六千多字,必須精通老莊、周易、五行神仙丹法者,才能真正領悟其中真意。信堅雖然仔細看過十多次,仍然一知半解 (主要是對五行神仙丹法,一竅不通,三缺其一)。因此只於半年前,張貼了 “周易參同契” 簡介
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近日因 林文德 師兄來函討論 “禪坐”與 “練氣功” 的最高境界,信堅又回頭重詳讀南懷瑾大師的著作,我說參同契,的前十一章。介紹《周易參同契》一書中主要的三大綱要:”御政、養性、伏食”。信堅在此,將其精華,濃縮至十八頁。以為有志修行此道者之入門導論。還請前輩大德,不吝批評指教,共襄盛舉。

二、導論
我說參同契” 一書,是南懷瑾大師於八十年代講解《參同契》的輯錄。此書共八十餘萬字,分上、中、下三冊。共80講,也只講到第二十四章。之後要看 朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說。

周易參同契》為東漢魏伯陽真人所著,此書不僅是道家養生學的理論源頭,亦是中國古代化學、藥物學、天文曆算等的發軔之作。被尊奉為“丹經之祖”,魏伯陽亦被稱為“萬古丹經王”。 Continue reading

The Kybalion 凱巴萊恩 (2B)

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part 2B
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第2B集

前言
第二篇 (Part 2B) 包括第八章至第十三章,分別詳細解說其他六條赫爾墨斯法則的真義、運作、及如何應用。
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此篇相當難翻譯,信堅花了不少心血,才將它翻完。這幾章是本書作者,解說赫爾墨斯其他六條法則的心得草稿,相當粗淺,沒信堅所預期的深廣度,但仍有很多值得學習的地方。因此信堅在此,只節譯重要部分。(第十四章完全刪除)。

Chapter VIII The Planes of Correspondence 第八章對應層面 (不同層面的對應)
“As above, so below; as below, so above.” 其下如其上; 其上如其下。 Continue reading

信堅 “修心銘”

此文是信堅多年來,修心養性的座右銘,在此與大家分享,用以拋磚玉。祝福大家,雞年快樂、雞祥如意、大雞大利、雞雞雞雞、萬事大雞。

對佛菩薩而言,無能就是無所不能,無知就是無所不知。凡事都有絕對與相對的兩面。除佛菩薩,凡夫都活在相對中。智者了知,絕對真理,入世隨俗,借假修真。

佛祖五時說法,隨眾生機,因病施藥。說而無說,無說而說。聽而無聽,無聽而聽。道本無言,非言不顯。法因人立,佛說一切法,為度一切心,若無一切心,何須一切法。

一切諸法,從本已來,離言說相,離名字相,離心緣相。所有言說,皆是標月之指,意在言外。依文解義,三世佛冤。

法門平等,無有高下。法法圓融,互相包容。名是假名,隨眾生心意識,而有不同解說。說者無心,沒有對錯之念。聽者有意,而生分別之心。愚者妄加分別取捨。智者正面觀之,雖有分別,分別亦非意。天下本無事,庸人自擾之。

益我為友,人皆我師,觸類成教,因之生解。萬籟之聲,皆法輪聲。剎土微塵,皆求法處。溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。

The Kybalion 凱巴萊恩 (2A)

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part 2A
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第2A篇

一、導論
第二集包括 “凱巴萊恩” 第三章至第十三章。此集的內容,詳細介紹上述七條赫爾墨斯之法則的真義、運作、及如何應用它們來提升靈性階層。因內容太長,信堅將之分成兩篇:

Part 2A Chapter3 through Chapter7 contains detailed explanations of the First Hermetic Principle and its applications to raise the spiritual levels of the practitioners.
第一篇 (Part 2A),包括第三章至第七章,詳細解說赫爾墨斯最基本的第一條法則: 萬法唯心。萬物包括在本體中,本體也存在於萬物中。這真相跟一乘佛經所說相近,只是以西洋科學與藝術的實例來譬喻解說,為何萬法唯心所造,心外無法,法外無心。
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第二篇 (Part 2B) 包括第八章至第十三章,則分別詳細解說其他六條赫爾墨斯法則的真義、運作、及如何應用。

我們可從這幾章裡,詳細領會到宇宙萬物的來源、及其運作法則。最重要的是如何運用這些法則來提升靈性,就路歸家,明心見性,見性成佛。

信堅註: 信堅書寫此文凱巴萊恩 (The Kybalion) 這三集時,得力於賢慧夫人,信定師姐, 的許多鼓勵及耐心修改信堅的中文翻譯,在此致謝。 Continue reading

The Kybalion 凱巴萊恩 (三)

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part III
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第三集
Chapter XV Hermetic Axioms 第十五章 赫爾墨斯公理

“The possession of Knowledge, unless accompanied by a manifestation and expression in Action, is like the hoarding of precious metals — a vain and foolish thing. Knowledge, like Wealth, is intended for Use. The Law of Use is Universal, and he who violates it suffers by reason of his conflict with natural forces.”
“知識的擁有,除非伴隨著行動的表現和表達,否則就像囤積珍貴的金屬 – 是一種虛妄和愚蠢的事情。知識,如財富,旨在使用。法則的運作是普遍的;違反它人會受苦,因為他與自然力量相衝突。
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Knowledge without Use and Expression is a vain thing, bringing no good to its possessor, or to the race. Beware of Mental Miserliness, and express into Action that which you have learned. Study the Axioms and Aphorisms, but practice them also.
沒有應用和表達的知識是一種無用的東西,不能帶給它的擁有者或族類什麼好處。提防心理的吝嗇、貪婪,將你所學到的付之行動。研究公理和諺語,但也要依教奉行。 Continue reading

The Kybalion 凱巴萊恩 (一)

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part I
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第一集

緣起:
每件事的發生,都有其因由,都互相連貫,都是指引靈性向上提升之路。近日因 Ray師兄送來烏斯賓斯基 (Ouspensky) “探索奇跡 In Search of the Miraculous” 一書的網站。為了回覆Ray師兄所問第四道 (The Fourth Way) 的修行法門,信堅仔細看完此書。文中所說,都隱藏著甚深的道理與修行法門 (意在言外)。大都相當深奧且正確,但也有些是 “不究竟” (外道) 的說法。他所說的 “第四道” 的修行方式,也就是在日常生活、行住坐臥中修行,類似悟後起修。須要先解悟諸法實相,有足夠智慧,才會有成果。
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烏斯賓斯基的師父葛吉夫 (Gurdjieff) 在書中提及,他的 “第四道法門” 是源自古老的赫爾墨斯教導。由此,信堅找到1908年出版的《THE KYBALION (凱巴萊恩 ) 》神奇小書。其中所說,比烏斯賓斯基 (Ouspensky) 的 “探索奇跡” 裡所教的法門,更向上提升了一層。其文簡潔,只有56頁。但其理甚深難懂,意在言外,誠然是祕密的教導。

信堅此文,依慣例,以中英對照介紹,另加上以自己所學,重新翻譯,以利讀者依文解義,了解內容。用以拋磚引玉,引起讀者,來函研討,此書的言外之意。信堅計劃在本園地先介紹三篇此書的中英對照。
第一集: 關於本書與作者、第一章及第二章。這可說是總論,簡單介紹七條赫爾墨斯之學的法則,主導宇宙萬物的運行的定律。
第二集: 詳細介紹這七條法則的運作及如何應用這七條法則提升靈性階層。
第三集: 第十五章,介紹赫爾墨斯的幾條公理的意義及運用。 Continue reading

13 Laws of Karma That Will Change Your Life 十三條可改變人生的業力法則 – 西洋版 中英對照

一、前言
我家的信定師姐,是新時代 (New Age) 叢書的專家,尤其對賽斯 (Seth)及昴宿星人 (Pleiadians)的書籍,無所不讀。近日轉讀威爾科克 (D. Wilcock) 的新書, “同時性之鑰” (The Synchronicity Key),講說同時性論證 (即佛經所說的感應、萬物一體論)、業力、轉世再生、歷史重演。不過這些論說,都是講俗諦、六道輪迴。

她每讀過之後,都將書放在我書桌上。我則來者不拒,每件事情的發生,都有其因由,都是學習的機會。因此都會上網查查簡短介紹,稍加了解。這次也不例外,在搜查 Karma (羯磨,業力) 的英文介紹時,驚奇的發現,洋人對此 Karma 的解說,相當廣泛、深入、正確。

我們普通對 Karma 的認知,是依佛經所講的因果報應,主要是從果報上說的。但洋人卻是從造作 (因上) 說的。信堅在此,以中英對照,介紹這業力 (Karma) 的新觀念。
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二、Karma (羯磨、業力) 的定義
Karma is the Sanskrit word for action. It is equivalent to Newton’s third law of Physics: ‘For every action there is a reaction’. When we think, speak or act we initiate a force that will react accordingly. This returning force maybe modified, changed or suspended, but most people will not be able eradicate it.
羯磨是梵語 karman 的音譯。意譯為“業力”,指身、口、意三業的造作 (包括心念與行動)。正在造作的時候叫業。業發生後,不會消除,它將引起報應。它有如牛頓的物理學第三定律:“對於每一個造作,都有反作用”。就像山谷回響。萬物一體,互相感應。當我們思考,說話或行動時,我們會啟動一個力量,並相應地作出反應。這種迴旋力可能被修改,改變或暫停,但永遠被儲存在宇宙的共同意識裡,不能根除。 Continue reading