前言
此書內容，如以佛家術語，就是 “修定開慧、明心見性法門”。魏伯陽真人書寫 “參同契” 時(東漢)，佛教剛傳入中國，佛經剛開始被翻譯，還未流傳。當時文辭有限，只能用當時最流行、最高深的中國哲學理論: 老莊、易經、五行丹法來解說。可惜術語深奧難懂，無法廣為流傳，還被依文解義，導致邪道橫行。老子、莊子、孔子、及魏真人，都是明心見性的古聖賢。

此集介紹“周易參同契”的第12 至 15章，講解 “伏食” 金丹之法要，及伏食之後的境界。由此兩集，整體介紹了“周易參同契”的 “御政、養性、伏食” 的三大綱要。讀者由此兩集精華解說，可以一窺道家 “修煉、伏食” 金丹，得道見性的真境界。

同類相從章第十二
此節破爐火之謬，一切有形有質者，皆非同類之真也。真丹是無形無相的。把生命拉回去返本還源叫還丹，必須要採長生不老之藥，就是我們生命當中“一性一命”。道家把性命比喻為鉛汞，所以“欲煉還丹，必是安爐立鼎”。爐子比喻我們這個身體，也就是鼎。“藥物入爐”，“用先天真火煉，還丹功用全資火候。始而烹煉，既而溫養，終而變化，這三個階段，功夫完成，就是修道還丹。“一粒圓成，脫胎入口，喻為伏食”。 Continue reading →

一、前言
道家有兩本修真成道的寶典: 一是《黃帝陰符經》，另一是《周易參同契》。前一本書只三百餘言，也較易懂。信堅半年前，在此園地張貼了 一文: 《黃帝陰符經》真義解說。後一本書，《周易參同契》，參合周易、老莊，神仙丹法三家理論，講說性命雙修，肉身成道的法門，有如天書。雖經南懷瑾大師，參同朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說，但因全書有 36 章，六千多字，必須精通老莊、周易、五行神仙丹法者，才能真正領悟其中真意。信堅雖然仔細看過十多次，仍然一知半解 (主要是對五行神仙丹法，一竅不通，三缺其一)。因此只於半年前，張貼了 “周易參同契” 簡介。

近日因 林文德 師兄來函討論 “禪坐”與 “練氣功” 的最高境界，信堅又回頭重詳讀南懷瑾大師的著作，我說參同契，的前十一章。介紹《周易參同契》一書中主要的三大綱要：”御政、養性、伏食”。信堅在此，將其精華，濃縮至十八頁。以為有志修行此道者之入門導論。還請前輩大德，不吝批評指教，共襄盛舉。

二、導論
“我說參同契” 一書，是南懷瑾大師於八十年代講解《參同契》的輯錄。此書共八十餘萬字，分上、中、下三冊。共80講，也只講到第二十四章。之後要看 朱雲陽真人的 “参同契闡幽” 解說。

《周易參同契》為東漢魏伯陽真人所著，此書不僅是道家養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文曆算等的發軔之作。被尊奉為“丹經之祖”，魏伯陽亦被稱為“萬古丹經王”。 Continue reading →

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part 2B
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第2B集

前言
第二篇 (Part 2B) 包括第八章至第十三章，分別詳細解說其他六條赫爾墨斯法則的真義、運作、及如何應用。
 
此篇相當難翻譯，信堅花了不少心血，才將它翻完。這幾章是本書作者，解說赫爾墨斯其他六條法則的心得草稿，相當粗淺，沒信堅所預期的深廣度，但仍有很多值得學習的地方。因此信堅在此，只節譯重要部分。(第十四章完全刪除)。

Chapter VIII The Planes of Correspondence 第八章對應層面 (不同層面的對應)
“As above, so below; as below, so above.” 其下如其上; 其上如其下。 Continue reading →

此文是信堅多年來，修心養性的座右銘，在此與大家分享，用以拋磚玉。祝福大家，雞年快樂、雞祥如意、大雞大利、雞雞雞雞、萬事大雞。

對佛菩薩而言，無能就是無所不能，無知就是無所不知。凡事都有絕對與相對的兩面。除佛菩薩，凡夫都活在相對中。智者了知，絕對真理，入世隨俗，借假修真。

佛祖五時說法，隨眾生機，因病施藥。說而無說，無說而說。聽而無聽，無聽而聽。道本無言，非言不顯。法因人立，佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何須一切法。

一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相。所有言說，皆是標月之指，意在言外。依文解義，三世佛冤。

法門平等，無有高下。法法圓融，互相包容。名是假名，隨眾生心意識，而有不同解說。說者無心，沒有對錯之念。聽者有意，而生分別之心。愚者妄加分別取捨。智者正面觀之，雖有分別，分別亦非意。天下本無事，庸人自擾之。

益我為友，人皆我師，觸類成教，因之生解。萬籟之聲，皆法輪聲。剎土微塵，皆求法處。溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part 2A
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第2A篇

一、導論
第二集包括 “凱巴萊恩” 第三章至第十三章。此集的內容，詳細介紹上述七條赫爾墨斯之法則的真義、運作、及如何應用它們來提升靈性階層。因內容太長，信堅將之分成兩篇:

Part 2A Chapter3 through Chapter7 contains detailed explanations of the First Hermetic Principle and its applications to raise the spiritual levels of the practitioners.
第一篇 (Part 2A)，包括第三章至第七章，詳細解說赫爾墨斯最基本的第一條法則: 萬法唯心。萬物包括在本體中，本體也存在於萬物中。這真相跟一乘佛經所說相近，只是以西洋科學與藝術的實例來譬喻解說，為何萬法唯心所造，心外無法，法外無心。

第二篇 (Part 2B) 包括第八章至第十三章，則分別詳細解說其他六條赫爾墨斯法則的真義、運作、及如何應用。

我們可從這幾章裡，詳細領會到宇宙萬物的來源、及其運作法則。最重要的是如何運用這些法則來提升靈性，就路歸家，明心見性，見性成佛。

信堅註: 信堅書寫此文凱巴萊恩 (The Kybalion) 這三集時，得力於賢慧夫人，信定師姐， 的許多鼓勵及耐心修改信堅的中文翻譯，在此致謝。 Continue reading →

The Kybalion: Seven Hermetic Principles that govern All Creations Part III
凱巴萊恩: 七條主導萬物的赫爾墨斯法則及其運用 第三集
Chapter XV Hermetic Axioms 第十五章 赫爾墨斯公理

“The possession of Knowledge, unless accompanied by a manifestation and expression in Action, is like the hoarding of precious metals — a vain and foolish thing. Knowledge, like Wealth, is intended for Use. The Law of Use is Universal, and he who violates it suffers by reason of his conflict with natural forces.”
“知識的擁有，除非伴隨著行動的表現和表達，否則就像囤積珍貴的金屬 – 是一種虛妄和愚蠢的事情。知識，如財富，旨在使用。法則的運作是普遍的；違反它人會受苦，因為他與自然力量相衝突。

Knowledge without Use and Expression is a vain thing, bringing no good to its possessor, or to the race. Beware of Mental Miserliness, and express into Action that which you have learned. Study the Axioms and Aphorisms, but practice them also.
沒有應用和表達的知識是一種無用的東西，不能帶給它的擁有者或族類什麼好處。提防心理的吝嗇、貪婪，將你所學到的付之行動。研究公理和諺語，但也要依教奉行。 Continue reading →