一、前言:  法華經方便品第二裡有一首偈頌：「是法住法位，世間相常住」。這是一句相當有名的偈頌，看似平凡，卻深含義理，是諸法實相的具體描述。古今大德對此的解說，百分之九十九，都依俗諦，依文解義，文不及義。如隔靴騷癢，騷不到癢處。一個人的修行境界，是否明心見性，只要看他對這句偈頌如何解說，就可一目了然。所謂行家一出手，就知有沒有。

書不盡言，言不盡意，凡有言說，皆無實義，義在言外。人是活的，字是死的。對於一乘佛經，如法華及華嚴，世人往往依世俗觀點，依文解義，斷章取義，誤入歧途。難怪起信論一再強調，看經書要離言說相，離名字相，離心緣相。諸法實相。唯證乃知，法爾如是。

華嚴經云：譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。但我們也不能亂看法師對經文解說，否則易入歧途。看經解要看已公認的明心見性聖人的解說，才能了解如來真實義，才不會誤入歧途。看經書要有智慧決擇，要有明師指點，盡信書不如無書。亂看解說，不如不看。 Continue reading →

近日因緣巧合，有同道送來道德經不爭章第六十八解說。信堅看了之後，今天花了一整天時間，將此章直譯於下，供大家參考。還請批評指教，不勝感激。

此章老君以世俗 用兵、戰略、戰術、用人的運作來闡說道之德性，信堅無法改用第一義說明。因此隨俗，演說俗諦，人道。 Continue reading →

吾言甚易知易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以聖人彼褐懷玉。

0. 前言  越簡單的經文，解說的幅度越深、越廣、也越困難。因人、因時、因地而有千差萬別。每一句都有無量義。

凡有文字言說，皆無實義，語言、文字只是表達之符號與媒體而已，本身毫無實義，義在言外。此經文也不例外。讀經文要離文字相，離言說相，離心緣相。幾乎所有通行解說，皆以俗諦，依文解義，如隔靴搔癢，搔不到癢處。信堅在此，試圖以真諦解說老君寫此經文的 “真實義”，直導入諸法實相的核心。 Continue reading →

禪宗有很多公案，其中最有名的禪宗典故是 “俱胝一指禪”。隨函送上白話解說。如果你真的了悟了這公案的本義，你就明心見性了。如果沒有了悟，這個公案教你怎麼修。希望它可給你帶來一線光明。 — 信堅

一指禪

原文: 婺州金華山俱胝和尚《五燈會元卷四》
《金華俱胝和尚》 婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，戴笠子執錫遶師三匝，曰：「 道得即下笠子。」如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：「日勢稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」師又無對。尼去後，師歎曰：「我雖處丈夫之形，而無丈 夫之 氣。不如棄庵，往諸方參尋知識去。」 Continue reading →

賈伯斯 (Steve Jobs) 早年曾接觸過靈修，因此他的一生思想、行為，也受此影響。底下傳說是他的遺言，述說真正有智慧的人應如何過有意義的人生。不管真相如何，是一篇讓人深省的好文章。希望你會喜歡。 – 信堅

賈伯斯 Steve Jobs《一段賈伯斯真實的遺言 》

『作為一個世界500強公司的總裁，我曾經叱咤商界，無往不勝，在別人眼裡，我的人生當然是成功的典範。但是除了工作，我的樂趣並不多，到後來，財富於我已經變成一種習慣的事實，正如我肥胖的身體——都是多餘的東西組成。此刻，在病床上，我頻繁地回憶起我自己的一生，發現曾經讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義了。

我也在深夜裡多次反問自己，如果我生前的一切被死亡重新估價後，已經失去了價值，那麼我現在最想要的是什麼，即我一生的金錢和名譽都沒能給我的是什麼？有沒有？黑暗中，我看著那些金屬檢測儀器發出的幽綠的光和吱吱的聲響，似乎感到死神溫熱的呼吸正向我靠攏。 Continue reading →

萬貫家財帶不去，一雙空手到陰間；任你田地千萬甲，享福也是幾千年。
無常來到無人情，不要金銀不要錢；閻王註定三更死，不敢留人到五更。
人有人道、獸有獸道、車有車道、行人有行人道。無論何道，不離公道。

一生都是命安排，今日不知明日事。兒孫自有兒孫福，舉頭三尺有神明。
豈可人無得運時，死後一文帶不去。聰明反被聰明誤，是非到底自分明。
惡人自有惡人磨，冤冤相報幾時休。人生何處不相逢，世事真如一局棋。
誰人保得常無事，一旦無常萬事休。

好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君在日日說恩情，君死又隨人去了；
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？ Continue reading →