信堅五年來的修行格言及証悟心得

信堅在此分享,近五年來,個人的修行格言及証悟心得,並答覆錦地師兄問: 請問師兄個人修行的法門? 及解說何謂明師。

一、信堅五年來的修行格言及証悟心得
1. 人皆法師,觸類皆法。萬籟之聲,皆法輪聲。 剎土微塵,皆求法處。溪聲盡是廣長舌, 山色無非清淨身。

2. 古德名言: 找不到現代明師,就以古代見性者為師,或以一乘佛法為師。

3. “學生準備好了,明師自然會出現”, 或者說 “明師沒有出現,就是學生還沒有準備好”。”明師” 是指在你現在的階位,能教導你如何 “向上一著” 的人。師父領進門,修行在個人。

4. 孟子曰: 行有不得,反求諸己。

5. 機會總是留給有準備的人 (Opportunity is open to those well prepared for it). 準備好的人才有機會。積極的人是「隨時隨地做好準備,進而等待機會、甚至創造機會。“臨門一腳” 是對準備好的禪者說的。愚者錯失機會,智者抓住機會,成功者創造機會。

6. 一字法門,須彌聚筆,海墨難書。字字句句,都有無量義,但看自己智慧了知。依文解義,三世佛冤。以手指月,手非是月。

7. 由定生慧。一經通一切經通,一法通一切法通,不是純哲學理論,唯證乃知。

8. 心外求法是外道,佛道要向內求。沒有天上掉下來的佛果,也沒有仙佛賜予的涅槃。一切靠自修、自悟、自證。佛菩薩只是增上緣。

9. 修行路上,有不少奇花異果,賞心悅意的風光。每上升一個小階層,都會覺得法樂無窮,都有心得可以分享。不必等到 “會當凌絕頂,一覽群山小” 的境界,才能分享。

10. 一生沒有值得分享法喜的人,永遠在原地打轉,繞圈子。永遠還在等待機會、等待明師的出現。南懷瑾大師講經說法可貴之處,是其中參雜了自己修行所證悟的心得,讓讀者可以此參照自己的境界。此園地,也有很多文章,分享信堅修行的心得。

11. 修行首重,認清自己,瞭解自己,才知如何修行,提升智慧、靈性階層。不能 “正確” 認識自己靈性階層的人,都是盲修瞎煉。 Continue reading

“絕觀論” 對 “五戒” 的一乘真義解說

一、前言
昨天,Chiaying師姐來函,談及修持五戒: 「不殺生、不偷盜、不淫邪、不飲酒、不妄語」。其中關於吃素,Chiaying師姐談及自己吃素的經歷,信堅在回函中,也談及自己吃素的經驗。同時也談起,中國佛教吃素的由來。

關於五戒,唐朝 “牛頭法融大師”(594~657)的 “絕觀論”,其中有一段,談及 “見性者” 對五戒的一乘觀點。信堅一直不敢張貼,怕一般讀者,看過之後,錯會了意,反成毒藥、邪見。

現就與 Chiaying 師姐研討 “五戒” 因緣,信堅在此解說 “五戒”的一乘真義,供大家作參考  (注意: 只有見性,與萬物一體的人,才能這樣做)。罪與不罪,全在有心、無心,有意、無意的差別。如南泉斬貓、濟公吃狗肉,是有名的禪宗公案。

萬物一體,一真法界,沒有能所,沒有對立,沒有作者與受者,沒有因果。菩提本有,不須用守,煩惱本無,不須用除。靈知自照,萬法歸如,無歸無受,絕觀忘守。

《絕觀論》是 “見性者”,不起覺觀,於本心上不再起一個妄心。本心隨緣起用,見聞覺知自來自去,所以不再起覺觀。 “忘守”,你也要把守真心的一念放下。 Continue reading

莊子人間世 解說 (一) 心齋: 內聖外王

一、前言
信堅沒有書香家世因緣,出生於台灣南部貧困的小漁村。一生靠自己的誤打誤撞,自生自滅。也是瞎貓碰到死老鼠,沿途有貴人相助,才有今日逍遙安穩平靜的生活。
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早年沉默寡言,辭不達意,一直到高中,總是國文最差,尤其是作文,一個小時下來,寫不到半頁,全靠數理科補足。大學時,看了整套的莎士比亞中文翻譯,依樣學樣,才稍開竅。老來看了莊子,才知人外有人,天外有天。原來寫文章,應該是活的,談天論地,該詼諧有趣。看了莊子,也可拓開心量。

近年來,信堅園地有一群熱愛莊子的讀者捧場,才能維持至今,全無冷場。信堅銘感五內。在此再補上一篇 “莊子人間世” 裡的名文: 孔子教導顏回如何修 “心齋”,以達到 “明心見性” 的境界。此時,才能 “內聖外王”,入世度眾生,扶佐人王,一匡天下。這就是禪宗及華嚴經所說的 “悟後起修,入世歷事練心”。

此文分兩大段,一是孔子向顏回解說,為何沒有達到內聖的境界,入世行道,想為王者師,會遇到很多困難阻礙,甚至喪失生命。二是孔子教導顏回,如何修行,以達到明心見性、內聖的境界,這就是修”心齋”,由定開慧。所說類似修 “觀音耳根圓通法門“。 “內聖” ,明心見性了,真如的智慧德能就自然顯現,無所不知,無所不能。才能 “外王”,入世無礙,講經說法,普度眾生,救國救民於水火之中。 Continue reading

西遊記真旨解說 (三): “三藏取經”、”紅孩兒” 與 “三昧真火” 的真義

一、 前言
兩天前,因Ray師兄來函問: “先前閱讀過師兄解釋 孫 “悟空” 後,獲益良多,敢問師兄能否說一說紅孩兒又是怎麼一回事?” 信堅起初想,這件事 “西遊記第四十至四十二回” ,將這故事說得相當清楚,還有什麼其他值得再提的。繼而一想,凡有所問,必有其因緣時節,都是學習悟道的好機會。如果無法更進一步解說,是自己智慧不夠,應向前更進一步才是。這兩天,信堅回頭重看西遊記,再參考佛家、道家對 “三昧真火” 的解說,終於理出一條道理來。且聽 “本山人” 在此,娓娓道來。
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西遊記雖是一本神怪小說。但它有個特點,就是它也是一本教導如何煉內丹,性命雙修,明心見性的法門。唐三藏是修行人。到西天取經,就是入世歷事煉心。歷經八十一難。就是唐三藏的內心裡的八十一魔境 (五陰魔)。帶了三個徒弟,騎著一匹白馬,都是他的內心的顯現: 孫”悟空” 是 他的意識心,”心猿” 。被壓在 “五行山”下,是被五蘊所染,不能出離。所騎的 “白馬” 是 “意馬”。”豬悟能”是 “無知、無明”。沙和尚 (悟淨) 是好好先生。到了西天,見了佛祖,就是唐僧明心見性了。此時他轉八識成四智。悟空,悟了空性,無所不知。悟能,有了智慧、德能,無所不能。悟淨,心清淨無染,涅槃寂靜、無念、無相、無住。

西遊原旨歌云:
學道的,仔細參,西遊不是野狐禪。批破一切旁門路,貞下起元指先天。
了性了命有無理,成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣,得意忘言去蹄筌。
勇猛精進勤修煉,返老還童壽萬年。
[讀者請參看: 猴年說猴,西遊記真旨 解說 (一) 猴年說猴 西遊記真旨 (二) 第二至八回選釋] 。 Continue reading

信堅園地五年來的回顧

一、信堅園地的緣起
信堅園地創始於 2013年九月,在美國洛杉磯。讀者可參看 “緣起序” 。

二、信園地前兩年來的回顧
信堅次於2016年初,向大家 報告 “信堅園地兩年來的回顧“。

三、此園地最近兩年半來的回顧
信堅將近五年來,至今總共張貼了343篇文章。信堅園地文章,表面看來,是一個大雜饋,樣樣都有。前兩年,依讀者靈性階層,智慧高低,由左自右,將之有系統的分類。從美圖趣文至諸法實相。學習世尊,五時說法。三根普被,利鈍全收。讀者可依自己根機,選擇標題閱讀。看不太懂得部分,可暫時跳過,慢慢長期薰陶,他日時機成熟,自然會了解。
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最近兩年半來,書寫了約180篇文章,因此在總標題欄又增添了”論時空、太極拳、黃帝內經、華嚴經解說、善財五十三參、修定開慧、及修道成仙”,顯示最近在此園地講解的重點。

感謝讀者的愛顧,在此兩年半來,點擊次數超過100萬 (點擊人次約60 萬)。點擊文章,也漸次向右移。尤其是閱讀莊子文章的讀者,有大量增加。真感謝熱愛莊子讀者們的捧場。 Continue reading

張紫陽真人的傳奇一生 及 啟示

一、前言
信堅近日,回頭重新解說道德經其他章節。因尋求有關 “性命雙修” 有關文章,而仔細看了張伯端 (紫陽真人) 的傳記及其千古名著《悟真篇》。信堅在此,簡介張真人的傳奇一生,及其啟示。
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二、張紫陽真人的傳奇一生
張真人的俗名叫張伯端 (983-1082),原名用成,字平叔,號紫陽山人,天台人,住世99年。《悟真篇.序》云:「僕幼親善道,涉獵三教經書,乃至刑法、書算、醫卜戰陣、天文、地理、吉凶、死生之術,靡不留心詳究。」可謂博覽群書,學貫古今。曾中進士,做過府吏。

張伯端出家修道因緣,《臨海縣誌》中說:張伯端特別喜歡吃魚,在官辦事,家裡把飯送來,眾人跟他開玩笑,把他最喜歡的魚藏在了房樑上。張伯端懷疑是婢女所竊,回家後,責問這婢女,婢女無以自明,自經身亡。後來有一天,有蟲子從房樑上掉下來,張伯端一看,原來是藏匿在樑上的魚腐爛之後,生出的蟲子。才真相大白。這事使他不勝悔恨,喟然自嘆:『積牘盈箱,其中類竊魚事,不知凡幾』。任府吏一職,處理的公案滿箱,其中錯判類竊魚之事,不知凡幾! 遂賦詩曰:
刀筆隨身四十年,是非非是萬千千。一家溫飽千家怨,半世功名百世愆。
紫綬金章今已矣,芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路,雲在青山月在天。
賦畢,縱火將所署案卷全都燒了,這是他看破名利發心學道的開始。「因按火燒文書律遣戍(嶺南)」。由於焚毀公文,觸犯刑律,被充軍嶺南。

北宋神宗治平年間(1064-1067),龍圖閣學士陸詵(1012- 1070)鎮兵於桂林,邀年邁的張伯端,引置帳下。熙寧二年(1069),他隨陸詵至成都,住宿於天回寺,遇異人劉海蟾,授以金液還丹之訣。此時,張伯端已屆86歲高齡。六年後得道,完成《悟真篇》 的撰寫,作序於寧熙八年(1075),時年92歲。元豐五年(1082), 張伯端留頌仙逝,享年九十九。《屍解頌》曰:「四大欲散,浮雲已空,一靈妙有,法界通融」。 Continue reading

略論閉關的真義 : 不破本參不入山 不透重關不閉關 不破牢關不出關

、導論
悟後起修。達摩面壁九年。六祖惠能禪師一度在獵人隊混了長達十五年之久。此後,因緣成熟了,慧能禪師才來到廣州法性寺,在印宗法師的座下剃度,開始了他輝煌的弘法生涯。
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閉關收神,道教的祖師中做的最好的是張三丰。張三丰修煉《靈寶畢法》,他閉關主要收神,把神歸己。張三丰到武當山後,一直在太子洞裡頭修煉。有一天,他終於收到呂祖的指點,呂祖來教他《靈寶畢法》。他能把《靈寶畢法》的修煉方法完完全全講解出來。這就說明他已經用神領會了呂祖的修煉方法和做法。他完全把《靈寶畢法》前段後段分的很細。

武當太極拳是由張三丰所創的其中一種武當內家拳,運用陰陽變化、相生相剋、煉精化氣,煉氣化神、煉神還虛,煉虛合道的道理融入拳理之中,創立了武當太極拳。武當太極拳的要訣是:拳隨心境,舒展綿長,恢宏大氣,以柔克剛、以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。可以防身自衛,開人智慧、發人體能,使人延年益壽、長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。 Continue reading

顏顏師姐 如何克服盤腿禪坐困境 自癒頓癒的親身體驗

一、前言
今天是狗年的元宵節,每年至此佳節,就有大量讀者,由google search到此園地觀賞 “辛棄疾《青玉案•元夕》賞析 — 眾裡尋他千百度“。信堅謹以此文,敬祝大家,元宵節快樂。

言歸正傳。信堅因個人,深切體悟,修行首重,修定開慧。有智慧,才能有正知正見,才能信解佛法的修證法門,諸法實相。才能行証,入佛境界,明心見性。此即所謂, “智如目,行如足″。[沒開智慧,都是盲修瞎練,蒸沙煮飯,雖經億萬劫,不能成正果。不識本心,學法無益。]
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修定開慧,最簡潔快速的方法,是修禪定。禪定可以變化體質、鍛鍊身心、脫胎換骨,也可由定生慧,得大自在。瞭解了這個道理,你就知道,不管年紀大小,現在處境如何,為了自己的前途,終生幸福,都該從現在開始,修定開慧。

以此因緣,信堅園地,自開創以來,一直鼓吹禪坐法門。信堅今早在此園地,另闢 “修定開慧” 此一大標題,裡面有十一篇文章,其中, “略論 如何修定開慧” 是禪定修法的大集結,綜合信堅個人的體悟,及南懷瑾大師的教導。信堅在此,特別向讀者推薦。

二、 書寫此文的因緣
顏顏師姐,自從約一年前,誤打誤撞,有緣到信堅園地遊覽。一年來,努力精進不懈。又因累世善因緣,前因未忘,因此領悟力強,學習進度,突飛猛進。

但是雖然看了信堅園地上述對修定開慧的解說,自己也買了一大堆南懷瑾大師的如何 “打坐、練氣脈”的書,但一直 “因左腿和膝關節退化”,無法盤腿打坐。自己也幾乎認為今生與盤腿打坐是無緣,以此自我設限。

但又經不住信堅一直鼓吹禪坐的好處,心癢難忍。因此最近重新開始嘗試單盤打坐。前幾天來函報告,奇蹟突然出現,氣脈忽然打通。盤腿時,身體到處在自我調整、通病兆,竟將前述: “左腿和膝關節退化” 的長年病痛,自癒頓癒了。

同時,作一切事,要以無所得心修習,則能無往不利。世上無難事,只怕有心人。萬法唯心造。心想事成。 Continue reading