太極拳及太極劍的最高境界: 悟空、悟無。

一、前言:
今早,在來米師兄與顏顏師姐,在此園地,談武論道,談到無念、無招。正巧近日,信堅也跟太極師父,逍遙山人,談論張三丰的太極拳及太極劍的最高境界。信堅在Youtube 找到了兩張影片, 一是 “太極張三丰” (Tai Chi Master) ,另一是 “倚天屠龍記,張三丰現場傳授太極絕學。” (點擊藍色標題,就可到 youtube 觀看)。這兩張影片, 顯示 太極拳及太極劍的最高境界是 “無念、無招、無式”。信堅在底下,稍加說明。

二、 太極拳的最高境界
當你在不斷的學習和修行中漸有所成,你就能把所學到的知識融會貫通,無論你做什麼,你的行動超越任何束縛而得到自由。就像只是你的手、腳和身體在行動,而心中卻空空蕩盪,無所掛牽。一旦達到了這種空明的心境,忘學,棄心,自然地和大道融通為一,就是“道”的最高境界。

無根無塵,萬法自然,謂之太極。太極講究,圓轉不斷,無招的境界。所謂無招,要先學會套路後,做到行雲流水,領悟招意。之後還要忘記招式,只存招意,招式無形隨意,任意所致。領悟招意,身體自然放鬆,招招有如行雲流水,圓潤自如,然後再把招式,不按照順序,隨意拼揍組合,隨心所欲,信手拈來。 太極拳是配合內力做到內外合一,剛柔並濟,意在拳先、綿綿不絕。

打太極拳,進程之階,必須先練形、再修氣、再悟意、後虛靈。練到精深處,虛無縹緲,無形無象、四兩撥千斤、後發先至、陰陽相合、此時無招勝有招。拳無拳,意無意,拳到無心始見奇,打人不帶形。

三、太極劍的最高境界
太極劍的神髓是 “神在劍先,綿綿不絕,以不變應萬變。 手中無劍,心中無塵。隨緣而去,乘風而來“。張三丰太極劍所傳授的是劍意,而不是劍招。要將所見到的劍招忘得半點不剩,才能得其神髓。臨敵時,以意馭劍,千變萬化,無窮無盡。忘記一切,達到忘招,無招的境界。

每一劍,都要在全然空寂的心境中劈出,入於心劍合一的境界。在「無念、無想、無我」的心境時,劍可隨意進出,意到劍到。

悟空、悟道

西遊記第一回,道出西遊的真正主角是 “孫悟空“。故詩云: 「鴻蒙初辟本無性,打破頑冥須悟空。」空而不空, 不空而空。知得此性,得此,則色空無礙;至無而含至有, 至虛而含至實;有用用中無用,無功功裡施功;棄後天頑空, 而修先天真空;方是 “廣大智慧,真如海,穎圓覺”。”雖曰悟空, 其實不空。是謂 “真空妙有,妙有真空。”
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未悟之前,”橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目, 只緣身在此山中”。了悟之後,則是 “廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消;到得原來無別事, 廬山煙雨浙江潮。” 青原惟信禪詩云:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。 及至後來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。 而今得個休歇處,依舊見山是山,見水是水」。

很多人終身在追尋某種東西,未追求到手時是痛苦, 追求到手後是厭倦、無聊,覺得 “不過如此”,這樣一來, 人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動。

佛法,就是要以平常心對治好奇心。具備了平常心,體驗了生活禪, 你在實現了自己朝思暮想的目標時,在看到了 “廬山煙雨浙江潮” 之後,發出會心的微笑:“正是如此!”

The Diamond Cutter “切割鑽石的喇嘛” 精義解說

一、信堅前言
感謝 Robert 師兄介紹 “切割鑽石的喇嘛” (The Diamond Cutter) 一書。信堅花了兩天工夫,將整本書仔細看完,受益良多,是本難得的好書,理論與實證並重,值得向讀者鄭重介紹。書名亦可譯為: “能斷金剛者 (具有 “能斷金剛智慧” 的明心見性者)”。
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此書作者 “麥克爾·羅奇” 善知識 (Geshe Michael Roach) 經過二十二年的學習,從西藏色拉寺修道院獲得了他的geshe學位(格西: 善知識,相當於佛教博士。)畢業後,依其導師的指示,到紐約市入世隨俗,將金剛經的義理,運用於經營鑽石業,無往而不利。此書是經營鑽石業的寶典,以個人實例,指出學佛不是呆板的唸經拜佛。如能深解金剛經的真實義,靈活運用,不但能成功致富、享用所得、而且人生活得快樂、有價值、有意義。

此書中的重點在於闡說 “業力 (銘記,engrave on one’s mind)” 與 “空 (empty)” 之間的關連運作。也解說了 “不住相佈施” 的無量功德與金剛經中的 “無我相” 是公司員工,同心合力、萬眾一心的原動力與成功的祕訣。  Continue reading

圖解 宇宙的起源 – 大爆炸論 與 火燒赤壁

一、前言
信堅自高中以來,一起念物理的脫褲子時的老朋友,李傑信博士,現在仍在美國航太總署 (NASA) 工作,專管宇宙形成方面的研究及地表與太空實驗。以其第一手接觸與經驗,寫了一本圖文並茂的科普書: 宇宙的起源 (The Origin of the Universe),(台大出版社)。裡面詳細介紹了至今最新的宇宙形成理論與科學觀測證據。同時也描述了天文科學家的創造力與慘淡經營。是現在最完整、最詳細的宇宙的起源介紹書。信堅在此特別鄭重向大家介紹。為令讀者有個整體概念,信堅在此以圖解方式,簡介 “宇宙的起源”,作為讀李傑信博士科普巨著的導論。

二、圖解 “宇宙的起源 – 大爆炸論
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《黃帝內經·靈樞·天年》生命歷程及如何長命百歲

一、前言
前文 “《黃帝內經·素問·上古天真論》(二) 腎氣與生命階段以及生殖能力的關係” 主要講人一生的生殖能力的歷程,以七年為一期。 此文是講人的產生,胚胎的形成,新生命的出世,從少到壯、到老、到死 的不同的歷程,及如何保養,活到天賦的壽命 (天年),一百二十歲。
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《黃帝內經·靈樞·天年》篇,對人的生命過程,給於一個更宏觀的鳥瞰。教導我們,如何預知一個人生命的心路歷程,隨時知道自己的健康狀況,隨時作適當的調節、保養、增強,才能健康長壽,活到天年,無疾而終。因此,我們可以在早年,就能理解到整個人生的這個不同階段。才不會糊塗過此一生,未老先衰,疾病纏身, 夭壽。

此文是依 王洪圖教授 的黃帝內經 八十講裡的 75-76 講及 徐文兵醫生 主講的《黃帝內經·靈樞·天年》十二講,綜合整理、濃縮而成,用以簡介天年篇裡的重要觀念,並非創作。

二、釋篇名《靈樞·天年》
“樞”是指樞紐、關鍵點。如門軸控制開合的。通過觸及到有形、有質的東西,觸及到無形的那個存在,形而上的人的神和靈,那個關鍵點叫《靈樞》。《靈樞》是通過刺激人的穴位,達到調神目的的這麼一本書。所以,《靈樞》又叫《針經》,絕大多數篇幅裡面講的是經絡穴位,和針刺的方法。

《天年》這篇是在《靈樞》的第五十四篇,講說身心發展一個最基本的規律。不論男女,按十年一個週期分段,身體的變化和臟腑功能的變化,容易出現的毛病,以及怎麼治療。 Continue reading

女媧煉石補天的神話及其真義

信堅今天草寫了此篇 “女媧煉石補天的神話及其真義” ,供大家作為 酒足飯飽,茶餘飯後 “談天” 的話題。歡迎批評指教。

一、女媧煉石補天 的神話
“女媧補天”,是中國古代的神話傳說。記載主要見於《淮南子·覽冥訓》:“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載;火爁焱而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是,女媧鍊五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲死,顓民生。背方州,抱圓天。富此之時,禽獸虫蛇,無不匿其爪牙,藏其蟄毒,無有攫噬之心。”
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此外,女媧補天的記載還見於《淮南子·天文訓》:“昔者,共工與顓頊爭爲帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿西南,故水潦塵埃歸焉。” 於是女媧煉五色石以補天,斷鰲足以立四極。

傳說盤古開天用四根“不周山”大柱子支撑天地,共工與顓頊爭奪帝位將不周山撞倒,天地裂了一條大縫,女媧氏在高山上架起神火,鍊了36501塊五彩石,然後又歷時九天九夜,用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天台山中湯穀的山頂上。又砍大鰲腿支撐天,從此天地就永久牢固了。

《紅樓夢》作者用石頭幻形入世的故事說明小說來歷,給全書一個寓言式的開端。女媧煉石補天,剩下一塊頑石棄置於大荒山無稽崖青埂峰下。年深日久,這塊頑石凡心大動,不顧茫茫大士、渺渺真人勸說,只求往紅塵中走上一遭。為了形體上像個寶物,茫茫大士施展幻術把頑石變做一塊五彩寶玉,攜帶它入花柳繁華地、溫柔富貴鄉享受一番。紅塵一遊,給石頭留下的痕跡就是刻在表面的一段陳跡故事,後來空空道人把它抄錄下來,流傳入世,這就是《紅樓夢》。 Continue reading

黃帝內經·素問《上古天真論》(二) 腎氣與生命階段以及生殖能力的關係

一、導論
生命節律,就是生命的階段性。這一篇主要是講”腎氣與生命階段和人的生殖能力的關係”。描述男人和女人不同的生理變化週期。

腎氣在人體生命階段的過程當中,以及人體生殖能力的有無的問題上,腎衰有無的這個問題上,都具有決定性的作用。天真是先天之真氣,主要在本篇是講腎氣。當然也有其他臟氣,其他臟氣也叫真氣,但主要是講腎氣。我們養生除了要注意遵守自然規律和生活規律外。
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本篇涉及到生殖功能的問題,所以它是按女七男八來算的。 女子以七歲為一個階段。男子以八歲為一個階段。從第一階段女子到第七階段,那就算進入老年。男子從八歲第一階段,一直到八八六十四歲,那就算進入老年。

帝曰:人年老而無子者,材力盡邪,將天數然也。
黃帝問:人年紀老了就不能生育,這是因為人體精力枯竭了呢?還是先天的壽數,天賦的生命力有關係呢?古人「老」的概念是人過了60歲,才可稱老。

「材」和「力」是兩個不同概念。「材」是指物質機制,「力」是指能量。比如我們查一個人的精子數目。如果這個人的精子成活率還可以,這叫「材」; 但如果這個人陽痿,這叫有「材」沒「力」; 還有的人性功能挺好,但一查精子數,要麼是零,這叫有「力」無「材」。 Continue reading

黃帝內經·素問《上古天真論》(一) 古人養生之道

一、 前言
最近因Ray 師兄來函問及 黃帝內經 裡的 “七損八益”,令信堅重頭回去看《黃帝內經》素問第五篇 “陰陽應象大論”。因此找到一本很好的 “北京中醫藥大學 王洪圖教授的八十講解”。可惜此書對 “七損八益”,沒有特別講解。信堅個人認為,”七損八益”只是 “陰陽應像”的一個小局部,其實 “七損八益”的更深理論,應看素問的第一篇《上古天真論》第二段,講說 “腎氣與生命階段以及生殖能力的關係”。它描述了男人和女人不同的生理變化週期。這篇在王洪圖教授的第75及 76講有很好的解說。但信堅發現,另一本更好、更詳細的解說是徐文兵和梁冬合著的 “黃帝內經家用說明書:上古天真論” 。總共有54講。

信堅看完上述兩本書後,獲益良多。深嘆古人的無私、聰明、智慧、臨床宏觀體驗、與諄諄教導。同時也相當佩服 王洪圖教授及 徐文兵和梁冬對 黃帝內經的深廣見解。更重要的是他們的無私奉獻,對他們的著作,沒有版權,歡迎轉載。真是菩薩心腸。
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再者,研修一乘佛法,須要看古人見性者的講解,才能了解佛經言外之真義。所謂 “佛法無人說,雖智不能了”。 同樣的,看古典醫經,則須看有臨床經驗的好中醫講解,才能受益。對中醫理論與實用有興趣的讀者,信堅在此,鄭重介紹此兩本講解。

信堅近幾天,日以繼夜的看完了上述兩本著作,對養生及病理有較深入的了解。覺得值得將古人的真知灼見,向大家簡短介紹。作為大家深入研讀的導論。 Continue reading