如何用意念治療失智與精神病: 零極限與歐荷波諾波諾大我意識法

一、前言
一切事情的發生,都是最好的安排。四個月前,一位師姐到洛杉磯找我,並在我家住了 一晚。當我一接觸到她,就感覺到一股平靜祥和的氣氛。兩個禮拜前回台,第二天就有緣向她請教此一個去除習氣的法門,叫 “零極限”。第五天回麻豆探望97歲的岳母。湊巧見面後五分鐘,她就失智,送急診。完全忘記周遭的人,活在過去,一直吵著要回家(小時的娘家)。我就現買現賣,以此醫療法幫她醫治。並推她滿街逛,助她恢復記憶。現在她的記憶似乎恢復了很多,身體也康復了不少。真是”高手在民間,處處都可碰到佛菩薩”。
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此法門其實是以”萬物一體、一切法由心想生”的原則,用觀想,與病患者合為一體,直接與她的自性溝通。並以自己的靈性磁場,清淨周遭的氣氛,使之變為祥和,因之提升病患者的靈性階層。有如水漲船高、如入芝蘭之室,使患者靈性暫時提高,因而有能力辨明周遭真相。

剛開始治療時,會覺得周遭的氣場相當濁重,自己也會感到昏沉。幾經清除濁氣,只過幾天,就覺得氣場已變得相當清新,病人也漸恢復平靜。底下是此法門的簡介。

信堅現在發現,在台灣年過七十,患精神病及失智病的人相當普遍。信堅覺得,有必要在此推廣此一簡單的治療法門,以便減輕病患與周遭親人的痛苦。 Continue reading

莊子齊物論 真義解說 (二)

一、前言
近日有很多讀者,在看莊子齊物論 (一)。信堅一直想繼續寫完此篇,但以全文相當長,無法長話短說,同時其中文句,也有些相當難懂,對真修行,也沒多大助益,因此沉吟至今。信堅在此,擇其精要,簡短解說,以為讀者深入研討此章的導論。

莊子是見性的聖人,解說莊子的內七篇,是見性者所證悟的一真法界,諸法實相,絕諸對待,無二分別的境界。不能以俗諦、心意識知見解說,要對一乘佛法有真正的解悟,才能了知其真義。
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齊物論是說,一切是非、善惡、美醜,都是相對性的價值判斷。有是就有非、有善就有惡、有美就有醜。但美醜、是非、善惡,都沒有一定的標準,都是 “約定俗成”。即某些事物名稱或行為規範標準,都是由於人們共同認定或共同習慣形成。都是相對的,都沒有一定的道理。世俗之人,各以小知、小見自是,都是自執一己之我見,因此議論不停,互相傾扎。這都是因為我執太重,智慧不夠,見解不明之故。莊子此篇闡說,提出平齊古今人物,眾口之辯,必須證悟大道,忘我、忘人,入無二法門,萬物平等,則物自齊。

上文 “莊子齊物論 真義解說 (一) 吾喪我及天籟章” 講解齊物論的導論: 吾喪我及三籟:天籟、地籟與人籟。信堅先在此,總結上文之要義。
吾喪我的吾是指自性,我是指自我、小我。就是說,南郭子打坐入了甚深禪定,混然忘我,見性了。以此為開端,指出道、自性、真宰的存在,它是萬事萬物的根本。

為解說道之存在與作用,莊子先以三籟為譬喻,講解人籟是人們的吹樂器聲、講話聲、辯論聲,這些都是小我的我執所起的作用。「地籟」因眾竅的形狀不同,依風吹而發出各種不同的音聲。以喻自然界所存在的依風而起的無分別、無是非、無善惡、無美醜的音聲。

誰使這萬種不同的聲音如此這般呢?是它自取如此。那麼,誰使風出現的呢?這句是莊子隱喻解說,天籟的存在。此即六祖所說:不是風動,不是幡動,仁者心動。

“天籟”的意義就是超越聽力感知范疇的一種聲音存在,也是自然裡的聲響,但卻是自然裡普通人類無法感知到的那部分聲音。風從那裡來? 指出天籟是一切音聲之體,風是天籟的作用。 Continue reading

兒子寫給爸爸的一封信

Below is a letter from a son to his Dad. Raising a son is not easy these days. 底下是一個兒子寫給他爸爸的一封信。這年頭,撫養一個兒子長大成才,真不容易。

A father passing by his son’s bedroom was astonished to see the bed was nicely made and everything was packed up. Then, he saw an envelope, propped up prominently on the pillow. It was addressed to ‘Dad’. With the worst premonition, he opened the envelope and read the letter, with trembling hands: 有一位父親,從他兒子的臥室前經過,驚訝地發現,他的床鋪得整整齊齊。有一封信,突顯的放在枕頭旁,署名“請爸爸過目”。以最壞的預感,顫抖著雙手,他拆開這信封,開始讀:
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Dear Dad 親愛的爸爸:
It is with great regret and sorrow that I’m writing to you. I had to elope with my new girlfriend, because I wanted to avoid a scene with Mom and you. I’ve been finding real passion with Stacy.
我以非常遺憾和悲傷的心情,寫這封信給您。我不得不和我的新女朋友私奔,因為我想避開與您和媽媽爭辯的一幕。我終於找到了激情的真愛,斯泰西。 Continue reading

友誼萬歲 ! 友誼天長地久!

祝福朋友們,身體健康,事事順利,快樂如神仙。
Long Live Friendship! 友誼萬歲 ! 友誼天長地久!

莫道平日少音信,天長地久一顆心。
雖然平時少聯繫無音信,但真誠的朋友,彼此心照不宣。你我的友誼,
就像碧水、青山、蒼天,自然渾成、幽深永雋,地久天長。

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青山不墨千秋畫;綠水無弦萬古琴。
青蔥的山嶺,是一幅千年不腐、不著筆墨的山水畫卷;
綠瑩瑩的流水,是一具萬年常響、無需絲弦的悠揚古琴。
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摯友無言一顆心,蒼天不老百年情。
情深義厚,心領神會,口中無言,而不盡千言萬語,一切盡在不言中。

鳶飛魚躍藏真趣,綠水青山是道圖。青山常在,綠水長流。
老鷹在天空飛翔,魚在水中騰躍,萬物任其天性而動,各得其所。青山綠水,
山光水景,自然美麗。春城無處不飛花,人間無處不天堂,處處是世外桃源。

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天籟之音 Celtic Woman – 《You Raise Me Up 》你鼓舞了我!
[點擊藍色標題,可到 YouTube 聽賞天使女伶,天籟之音]
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香嚴禪師悟道偈 一擊忘所知

一、前言
上文霍金斯悟道境界,是信堅在書寫此文時,臨時插進來的。因為這兩篇,都是講見性的境界。前文較易懂,先打個基礎,再解說此偈,就能融會貫通。

禪須真參,悟須實悟。諸法實相,唯證乃知。修行人喜歡問些高階層的境界,聽了講解,自以為懂、悟了,就不再認真上進,真參實修。因此聽了,反而有害。其實仍是,半知半解,可能大都是誤解,仍與實相,相差十萬八千里。

修行階層,一地不知二地事。隔一靈性階層有如隔一重山海,唯有繼續提高靈性階層,增長智慧,時機成熟,才能了解。祖師的答案,是祖師所證悟的實相,不是你自己參悟出來的;不是自己悟出來的道理,是無法真正理解其中的意趣與妙義,對自己毫無用處。
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信堅對諸師兄姐所提問題,答與不答,常在兩難之間。信堅現在覺得,大家對一乘佛法還未有好的概念,因此不厭其煩地詳細解說。但根基打好之後,就應盡量自修自證。有問題就謹記在心,隨時參,參出了答案,是自證,才是屬於自己的,才會永誌不忘,法樂無窮。 Continue reading

大衛.霍金斯所證悟的 “明心見性境界”

一、信堅前言
自古以來,對於明心見性境界的描述,都相當簡短。如香嚴智閑禪師悟道偈,”一擊忘所知,更不假修持。動容揚古路,不墮悄然機。處處無踪跡,聲色外威儀。諸方達道者,咸言上上機“。要解說此詩的妙境,千言萬語,海墨難書。皆依各人所悟境界,深淺瞭解不同,初修者無法真正體會。如能有見性聖人,以現代語言,詳細深入闡說,則可達到三根普被,利鈍全收,啟迪後進之功效。
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信堅的啟明導師,大衛.霍金斯 (David R. Hawkins, 1927 – 2012), 在他 “Power vs. Force” (能力與強力) 一書的前言 (preface) 裡,以現代語言,親自清晰描述了他見性的心路歷程,以及他見性時所親證的境界。霍金斯所證,即是香嚴悟道詩的最好解說,佛佛道同,真理是一。

十年前,信堅因看到他這自述,才真了解真修實證的境界。以此為基礎,才瞭解了意識階層,修行的階梯。信心建立之後,才進入修行正道。準備好了之後,才開始看一乘佛經,自修、自悟、自證,以至於今。

信堅在此,將霍金斯自述的 “見性境界” 部分,翻譯成中文,與大家分享,希望它能引導有志修道者,證悟菩提。 Continue reading

劉希夷詩: 歲月催人老

洛陽城東桃李花,飛來飛去落誰家?
洛陽是唐代的東都,十分繁華;盛開着豔麗的桃李花,滿城春色,生氣勃勃,令人心醉神怡。然而時光易逝,轉眼已是落花季節,落花紛飛,不知落入誰人庭院,汨落為泥了。
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洛陽兒女惜顏色,行逢落花長嘆惜。
年輕的洛陽姑娘,面對漫天飛舞的落花,生出無限的憐惜感慨。桃李花短暫的榮枯,極易引起人們韶光易去之感。尤其對於青春少女,更易引起紅顏難駐之嘆。感嘆自己青春的容顏,如同桃李花一樣,容易凋零消逝。

今年花落顏色改,明年花開復誰在? 今年的花已落了,花色也已敗褪。如果待到來年花開時,還有誰會再在這兒賞花呢?

已見松柏摧為薪,更聞桑田變成海。
時移境遷 光陰荏苒。長青的松柏,也有被人摧砍為燒柴的時候,桑田也會變成滄海,更何況短暫的人生,會變化無常。

年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。
花開花落,花落花開,年年都是如此。但賞花的人,卻年年不同。

一朝臥病無人識,須臾鶴髮亂如絲。一旦生病躺在床上,世態炎涼,以前熟識的狗肉朋友,沒人來探訪。年輕英俊的少年,轉眼之間將化作白髮亂如絲的老人,邵光易逝,青春難駐。一切都如,過目雲煙。

但看舊來歌舞地,唯有黃昏鳥雀悲。從前的舞榭歌台,如今已是人去樓空,蓬蒿叢生,只有烏雀在清冷的暮藹中,發出幾聲悽苦的悲鳴而已。

陶淵明詩: 採菊東籬下,悠然見南山。

結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,
悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。
When the mind is detached from worldly matter, the surroundings are naturally peaceful. How fine the sunset reflected in mountain mist! Birds are flying home in groups. No words can express the profound meanings, within these scenes.

居住在眾人聚居繁華世間,但沒有煩神應酬,車馬喧鬧。問我怎能如此超凡灑脫呢? 我的心靈,已離塵俗,自然幽靜遠邈。在東墻下采擷清菊,心情徜徉,猛然間抬頭,那遠處南山勝景,自然映人眼簾。暮色中縷縷彩霧,縈繞升騰。傍晚山色秀麗,飛鳥結伴而還。此中含有人生的真義,想辨別出來,卻忘了如何用語言表達。

一面采菊,一面賞山。日夕山氣,歸還飛鳥,構成一幅美好的風景。旁觀自然,將自己的人格和情緒徹底自然化,打破了隔閡的狀態,進而人景混融為一體,境與意會。詩人在審觀自然之美的同時,忘了自我,將自己融匯其中,心物合一了。
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抵拒物質享受的引誘,回歸自然,過簡樸的生活,自然心遠地自偏。要想遠離喧囂的紅塵世俗,不必躲進深山老林,只要保持清靜、安寧的心態。心與世俗遠離。就可達到,身雖在塵世,而心能感受超塵絕俗真趣。「心遠」是心不隨外物所影響的境界,是「自在」與「活在當下」;心自在,思緒專注,自然能聽得見鳥語、看得見花美、遇見了幸福。

陶淵明此詩,語言平淡樸素、自然天成,摒棄纖麗浮華的敷飾,露出真樸淳厚的美質,令人讀來萬古常新。「一語天然萬古新,豪華落盡見真淳」。全詩清新自然,無任何矯作,寫出詩人與世無爭、怡然自得的真情。外境是內心的顯現,陶淵明若無超凡脫俗的品性,和對人生了悟明徹的心境,如何能有如此海闊天空的詩作。文章本天成,妙手偶得之; 粹然無疵瑕,豈復須人為。

當我們眼見色、耳聞聲時,若不附加自己主觀的情見、看法 或想法,自然不會有妄想分別與執著。即所謂: 『紅塵豈可擾人? 是人自擾於紅塵』。只因我們自己的這一念心,經不起誘惑,起了分別、執著的愛戀,所以才有取捨得失的煩惱。『自若無心於萬物,何妨萬物常圍繞』。心境遠離世俗,偏遠寧靜。心靜,境自靜。無求名求利之心, 即使身居鬧市,也宛如在山。百花叢中過,片葉不沾身。心如止水,心靜自然涼。