試論 “如何解答法界、宇宙、人生的千古難題 – 如何修定開慧”

一、導論

此文緣起,是因昨日,Goodman (古德曼) 兄來函,一口氣送來了一大堆千古宇宙人生難題: “知道宇宙實相之後又如何呢? 信解行證,證了又如何? 抱持這樣的見解又如何呢? 便能離苦得樂嗎? 不是說問對問題就找到答案了嗎? ” 這些難題,如果再加上 “宇宙如何產生,生從那裡來,死到那裡去,人生的意義與目的是什麼”,就更完整。

這些問難,上及一真法界,諸法實相,下及宇宙人生,無所不包。有史以來,大智慧智者,窮其一生,尋求、探討這些問題的答案,至今仍然是個謎。Goodman兄,怎能寄望信堅,回答這些問題呢?

不過,信堅園地,如一大鍾。大扣大響,小扣小響,不扣不響。歡迎讀者,提問討論。如果信堅,不能回應,自有貴人、菩薩出現,幫忙解答。有問題,就會有解答。如果現在不能解答,表示智慧不夠,仍須繼續,精修禪定。

信堅七年前開始修道時,就像古德曼兄一樣,想問的問題越來越多,一直不停的問自己這些問題,一直想找人討論,一直想問師父,也一直想在見性人的言論,或一乘經書中尋求答案。現在修行了幾年之後,心定了下來,就不再問自己這些問題了。問得太深、太廣、太遠,有如杞人憂天,白費力氣,不切實際。天下本無事,庸人自擾之。青山原不老,為雪白頭;綠水本無憂,因風皺面。

諸法實相,言語道斷,心行滅處,動念即乖,開口就錯,只能意會,不能言傳。唯証乃知。唯佛與佛,乃能究竟。妙高山頭,不容商量。信堅謹以此文,假言戲論,方便解說,試論如何解答,法界宇宙人生的千古難題 – 如何修定開慧。 Continue reading

略論漢學

信堅謹以此短文,用以拋磚引玉。文辭稍微偏激,為的是想激發讀者,時時反省,自己對治學、念經、讀歷史的方法、態度、觀念。歡迎批評指教。

古今所謂 “國學大師”,大半是 “漢學家”。咬文嚼字,依文解意,斷章取義。考據字義,以對立辯証法,強詞奪理,沽名釣譽,自鳴得意。“漢學”是指漢代治學,注重訓詁,考據。當時學者研究古文,依文解義,窮究字義。

boo1研究文字的學問,源自於秦始皇焚書坑儒,很多古書都被燒毁。到了漢朝,許多古書.是由當時人背出來的。為了怕有错誤,學者把每一個宇、每一句,都加以考據。為了一個字,苦心考據鑽研,走火入魔,鑽到牛角尖裡去。此種治學流弊,遺禍千年。

清代學者,崇尚其風。治學嚴謹,對文字訓詁、古籍整理、輯佚辨偽、考據注釋,不遺餘力。但泥古不化,脱離實際。百年鑽故紙,失卻了人生的意義及目的。

殊不知,書不盡言,言不盡意。念讀古聖賢教導,貴在了解言外之意。所謂得意忘言,得月忘指,得魚忘筌。治學、看經、讀歷史,首重離言說相,離文字相,離心緣相。

讀歷史,重點不在考據歷史的真假。歷史真假,隨寫歷史人的觀點而闡述,都是道聽塗說,死無見証; 所有考據,都是片面之辭。讀歷史最重要的是我們從中學到什麼智慧,學到什麼經驗、教訓。

略論安心、禪定、智慧、與明心見性

前言:
今日, “眾生其一” 師兄來函,提問佛法修行大綱: 如何安心,如何修禪定,如何開智慧,及如何修行,才能開悟見性。上述議題,所含義理,無限深廣,一言難盡,海墨難書。佛祖說法,四十九年,也不過是,演說此理。為答覆師兄所問,信堅以自己所知,修行心得,草寫此文,用以拋磚引玉,歡迎諸大德,批評指教。並以此文,敬祝大家,新年快樂,羊羊得意,喜氣羊羊。

一、略論如何安心
人有煩惱,皆因不知是非、對錯、善惡,而有妄想、分別、執著。殊不知,萬法唯心所造,唯識所變。眾生圓覺自性,為無明所覆,於五濁惡世,五欲與六塵交織,造業輪迴,永無止期。
peace要安心,就要能看破、放下。看破就是要有智慧,徹悟諸法實相,萬法唯心,凡所有相皆是虛幻,一切空,無所有,不可得。看破之後,自然能放下。若安心,自離諸惡業,自不起煩惱,自無有取著,自調伏諸根。

菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。若無一切心,何須一切法,何必要安心。

要安心,「應無所住,而生其心」。「無所住」就是用心如鏡,六根對六塵,沒有分別心,無二、無對立,無成見,無主觀。用清淨心化解世間一切矛盾、對立。向上一著,若修禪定有成,就能真正安心。 Continue reading

鳴梁海戦 的事蹟與啟示 The Admiral: Roaring Currents

1. 前言

我們從小學起,一直到高中,對中國、日本及西洋歷史,閱讀甚多,但對朝鮮的歷史,幾乎一無所聞。這使信堅百思不得其解,是中國人的狂妄自大作祟? 還是韓國歷史不值得一提?

近日返台,在長榮班機上看到一部極佳電影, 鳴梁海戦 (The Admiral: Roaring Currents)。 它是南韓去年八月剛推出的韓國最熱門影片,描述朝鮮海軍上將李舜臣 (Yi Sun Shin),於1597年10月26日,以十三艘戰船,在鳴梁海峽擊退三百三十艘日本艦隊的不可思議勝利。信堅看完後,深受震撼、感動。
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任何朝鮮史蹟,必定提及它的偉大英雄,百戰百勝的李舜臣上將。他的明智決擇、絕處逢生的英勇戰績,史無前例,可歌可頌。此戰役的史實,雖有爭議,但其所表的戰略,卻是李舜臣如何應用天時、地利、人和,加上鎮定、待時、待機,以必死的決心,奮戰到底,而創造了以少勝多,絕處逢生的奇蹟。非有真知灼見,大智大慧的聖人,無法達到的境界。同時,所有演員的演技,都非常自然高超,可謂信堅此生所看到的最佳影片。信堅看後,獲無量心得、啟示,在此跟大家分享。

丘吉爾曾說: Those who fail to learn from history are doomed to repeat it.”
不能從歷史汲取經驗、教訓的人,將永遠會重踏歷史悲慘的覆轍。智者不執著。他不僅要能從本國的歷史,也應從競爭者或敵國的歷史,汲取經驗教訓,才能迅速成長,增長智慧,凡事都有明智的決擇。
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嘉言錄 第三集

下面是信堅最近所收集的人生格言:嘉言錄第三集。點擊下面檔案的英文名字,Great Quotes Part 3, 就可直接欣賞所附的power point file。希望你喜歡。

Great Quotes Part 3

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1.張愛玲:「牽手是一個很傷感的過程,因為牽手過後是放手!」

2.每天算算你說過幾次,我不會、我不知道、我不懂。這表示你的人生,停留在同一地點打轉,沒有向前邁進一步。每個嬰孩都是從什麼都不會,什麼都不懂中成長的,他跌倒了又站起來,仍然面帶笑容。

3. 花若盛開,蝴蝶自來;人若精彩,天自安排。我們生命中的一切所願,其實不應該用追求,而應該用吸引。

4.熱戀時,情侶們常感嘆上輩子積了什麼德;結婚後,夫妻們常懷疑上輩子造了什麼孽。 Continue reading

禪宗 “百尺竿頭,更進一步” 的真實義

1. 導論

文字章句,是一種表達思路、闡述義理的工具。皆假施設,隨宜所說,遍計所集,破執之具,應病之藥。無非標月之指,度人之舟。能標之指,雖有種種差殊立場,所標之月則一也,貴在向真月體悟。千經萬論,皆是令人離於身心,破於執著,明自本心,見自本性,而指歸真空本體。從來佛祖,皆欲令人依義不依語,以言顯義,漸悟妙解,得義言絕,頓悟一心。
h2h1解語非關是否能舌燦蓮花,能言也不在於詞藻的華麗與否,悟道更不是仰仗在語言、文字上;但經文的一字、半語卻又是開啟般若智慧的津樑。

禪宗祖師運用各種教學方法引導學人,為的是要讓修禪者悟入真如法性、自性清淨心,名為開悟。其核心思想為: 教外別傳,不立文字;直指人心,見性成佛。然悟道並非事畢,而是才剛剛踏入佛道的無門之門,真正懂得「空性」的真實義,由此悟後起修,一直到淨除二障: 煩惱障與所知障後,成就佛果。 Continue reading

一生難得一見的全圓彩虹

46歲西澳攝影師柯林·萊昂哈特(Colin Leonhardt),日前搭乘飛機進行高空拍攝工作時,幸運捕捉到「全圓彩虹」。

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柯林當時經過柯茲洛海灘(Cottesloe Beach)上空時,直升機剛經過雨帶邊緣、太陽也正要下山,正好打造出這個驚人的全圓彩虹。

美國太空總署(NASA)專家表示,要看到全圓彩虹,和觀測者的位置有很大的關係。而全圓彩虹導因於,雨滴對陽光的「內反射」所造成的。 因為雨滴和空氣的折射率不同導致,加上從空中拍攝,才得以拍到全圓彩虹。

禪宗無門關 “序文及第一則公案: 趙州狗子”解說

一、前言

禪宗無門關,是宋代無門慧開禪師撰,參學弟子宗紹編的一部重要禪宗經典。本書根據慧開於紹定元年(1228年)夏,在東嘉龍翔寺應邀為僧眾拈提佛祖機緣時的記錄整理而成,同年十二月刊行。無門關共收集了前輩禪師四十八則有名的公案,給後世禪師拿來考校門徒是否學成之試題。四十八題裡,題題都是很刁鑽古怪的題目,也沒標準答案。跟随禪宗大善知識學習,體悟自己的佛性,叫做参学。宗绍是跟隨慧開禪師的比丘,他把慧開禪師開示,對古人公案的拈提評點紀錄下來,就是這本《無門關》。

chao2chao1「無門」二字,是依據「佛語心為宗,無門為法門」,強調禪宗的修行方法和修行境界。所謂「無門關」,是指歷代禪師設置的通向「大道」的關卡,以此比喻禪師啟悟參學者的諸多方便設施。無門關的意思是我們每一個人都在 一個監獄裡面,而這監獄的門口是沒有門的。雖然如此,卻沒有人可以逃離這監獄。如屋無門窗,外人無法进進入;如同要塞關口,軍隊把守,须有合法通行證件,方许許出入。如想悟到自己本來具足究竟圆满的佛性,進入禪的殿堂,却無門可入,一切方法都用不上,所以叫做 “無門關”。 Continue reading