禪宗 “百尺竿頭,更進一步” 的真實義

1. 導論

文字章句,是一種表達思路、闡述義理的工具。皆假施設,隨宜所說,遍計所集,破執之具,應病之藥。無非標月之指,度人之舟。能標之指,雖有種種差殊立場,所標之月則一也,貴在向真月體悟。千經萬論,皆是令人離於身心,破於執著,明自本心,見自本性,而指歸真空本體。從來佛祖,皆欲令人依義不依語,以言顯義,漸悟妙解,得義言絕,頓悟一心。
h2h1解語非關是否能舌燦蓮花,能言也不在於詞藻的華麗與否,悟道更不是仰仗在語言、文字上;但經文的一字、半語卻又是開啟般若智慧的津樑。

禪宗祖師運用各種教學方法引導學人,為的是要讓修禪者悟入真如法性、自性清淨心,名為開悟。其核心思想為: 教外別傳,不立文字;直指人心,見性成佛。然悟道並非事畢,而是才剛剛踏入佛道的無門之門,真正懂得「空性」的真實義,由此悟後起修,一直到淨除二障: 煩惱障與所知障後,成就佛果。 Continue reading

一生難得一見的全圓彩虹

46歲西澳攝影師柯林·萊昂哈特(Colin Leonhardt),日前搭乘飛機進行高空拍攝工作時,幸運捕捉到「全圓彩虹」。

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柯林當時經過柯茲洛海灘(Cottesloe Beach)上空時,直升機剛經過雨帶邊緣、太陽也正要下山,正好打造出這個驚人的全圓彩虹。

美國太空總署(NASA)專家表示,要看到全圓彩虹,和觀測者的位置有很大的關係。而全圓彩虹導因於,雨滴對陽光的「內反射」所造成的。 因為雨滴和空氣的折射率不同導致,加上從空中拍攝,才得以拍到全圓彩虹。

禪宗無門關 “序文及第一則公案: 趙州狗子”解說

一、前言

禪宗無門關,是宋代無門慧開禪師撰,參學弟子宗紹編的一部重要禪宗經典。本書根據慧開於紹定元年(1228年)夏,在東嘉龍翔寺應邀為僧眾拈提佛祖機緣時的記錄整理而成,同年十二月刊行。無門關共收集了前輩禪師四十八則有名的公案,給後世禪師拿來考校門徒是否學成之試題。四十八題裡,題題都是很刁鑽古怪的題目,也沒標準答案。跟随禪宗大善知識學習,體悟自己的佛性,叫做参学。宗绍是跟隨慧開禪師的比丘,他把慧開禪師開示,對古人公案的拈提評點紀錄下來,就是這本《無門關》。

chao2chao1「無門」二字,是依據「佛語心為宗,無門為法門」,強調禪宗的修行方法和修行境界。所謂「無門關」,是指歷代禪師設置的通向「大道」的關卡,以此比喻禪師啟悟參學者的諸多方便設施。無門關的意思是我們每一個人都在 一個監獄裡面,而這監獄的門口是沒有門的。雖然如此,卻沒有人可以逃離這監獄。如屋無門窗,外人無法进進入;如同要塞關口,軍隊把守,须有合法通行證件,方许許出入。如想悟到自己本來具足究竟圆满的佛性,進入禪的殿堂,却無門可入,一切方法都用不上,所以叫做 “無門關”。 Continue reading

On The Fall of the Athenian Republic 從雅典共和國的衰落,論近代的民主制度

On The Fall of the Athenian Republic 論雅典共和國的衰落 by Alexander Tytler

一、前言: 此文因近日台灣九合一大選,有感而發。底下一篇文章, “從雅典共和國的衰落說起”,是針對當今的民主制度所下的結論。我們現在,似乎已走到民主制度的末路了。 (為便利中文讀者,信堅特將此文,改為中英對照)。

雅典是古代歷史記載中最早而又最重要的民主國家之一;「民主: 將統治權歸還於人民」,便是由雅典人在西元前508年發明以定義他們的政府制度的。

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Alexander Fraser Tytler (15 October 1747 – 5 January 1813) was a Scottish advocate, judge, writer and historian who served as Professor of Universal History, and Greek and Roman Antiquities, in the University of Edinburgh. He had this to say about the fall of the Athenian Republic some 2,000 years prior:
在美國宣佈獨立 (1776) 的十一年後 (1787),蘇格蘭的歷史教授,泰勒,以雅典共和國的衰落史為鑑,寫了如下的相當正確的預言。這預言說明了我們今天,已走到民主制度的末路。世界成住壞空,人事生住異滅,輪轉周而復始。 Continue reading

黃帝問道。 罔象得道與女子出定的啟示

1. 前言:
證道得玄珠者,入無相之理,契般若之智,不可以思慮缘,不可以言語道,如登大海中萬仞高山,不可以手足攀援之,

莊子天地篇,黃帝問道。思慮的智者、眼界獨到者、聪明善言辯者,都不能得道,即以世智聰辯求之,離道越遠。只有罔象才能得道。欲知所以然者,且看下文分解。

Zhuangzi 3Huang Ti 2a 世間技藝之妙,而不可言說者,是實有其技,只難于言說;道之不可以言傳,不可以有所得心而得,以其般若智慧,眾生本具,性空無體故。

又如,文殊以男女差别之見解,高傲的心性,欲令離意女出定而不得。罔明則立于天地一體,廓然無聖之境,無心而忘其形跡。因其無心遂能以萬物為心,能與 “離意” 融合為一體,心心相印,因此雖弹指一下,離意女即應之出定。 Continue reading

奇蹟無處不在 – “頓癒”的事例

1.前言:
信堅在此,與大家分享,近日所發生的兩件奇蹟。用以闡示奇蹟無處不在;任何人只要以智慧力,善觀察,隨時隨地,都可創造奇蹟。

此地所說,只是個人經驗,沒有臨床實驗,長期數據為佐證。主要在指出”頓癒”的可能性。也許可引發讀者來函,分享大家 “頓癒” 的事例,也許將來可理出一套可信的理論與法則。

頓癒“是一個人,有一些普通須要長期吃藥、療養才能治癒的病痛,卻依某種運作,奇蹟的在半天內,忽然痊癒,完好如初。有如 “千年暗室,一燈即明”,黑暗永除。

“頓癒”在此世間,相當罕見,因此大家可能不熟悉此現象。其實這是人人本具的德能,被五濁惡世的煩惱障所淹沒而已。在古代明心見性高僧傳記中,只看到憨山大師 (明末) 及 虛雲法師 (清末) 記載他們在證道的過程中,有 “頓癒” 的經驗。這些事例,可由他們具有真誠精進心,及極高正能量來解說。

但對於證道仍在遙遠的眾生(包括信堅), “頓癒”似乎應有不同解說。可能主要根據,黃帝 內經所說,人人都有,與生本具,不可思議的自癒能力。只要找對了藥方,就可 “頓癒”。 Continue reading

神奇打字機畫家 保羅.史密斯 的啟示

Lessons learned from the Typewriter Artist, Paul Smith

1.前言:
這世上有很多人,生有殘疾,五官不全,四肢不能動彈。這些人,以及他們的親友,大半都怨天尤人,報怨老天不公平。因此,這些人,一生自卑,時時生活在悲慟、憂傷之中,無法自拔。但歷史上,也有不少人,能脫離肉體的限制,成就超過,一般正常人。譬如貝多芬(Ludwig van Beethoven) 耳聾,彌爾頓(John Milton)眼瞎,斯蒂芬•霍金(Stephen Hawking) 全身癱瘓,海倫凱勒 (Helen Keller) 耳聾眼瞎,但這些人的成就,都千古留名。

信堅在此特別介紹,打字機畫家,保羅•史密斯(Paul Smith)的事蹟,而為佐證。他出生後不久,即患有重度的腦癱症,手不能拿畫筆,也無法握住其他物品。但是他仍然用自己的辦法創造奇蹟,成為一位偉大的畫家。

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一切事情的發生都有它的因由,都是最好的安排。這世上没有意外。没有什麼事情的發生是偶然的!我們每個人都是自己命運的主宰,只要不曲不饒,樂觀奮鬥創造,都能創造生命的光輝。

God never closes a door without opening a window. He always gives us something better when He takes something away. 當上帝關起一扇門時,必會再為你開啟另一扇窗。不要停留在已經關閉的門前哭泣,要知道如何去尋找另一扇已經開啟的更光明的門戶。不要埋怨,不要放棄,神的安排永遠是出乎預料,而且是最好的 ! Continue reading