邁步如貓行 逍遙山人

信堅前言:
這是太極大師,逍遙山人,送來的第二篇精彩文章。誠如大家所期望,除了講說太極心法外,還送了 “貓打太極拳″ 及 他自己以慢動作表演的 “逍遙楊太極” 兩片Youtube videos. 師兄姐們,依樣畫葫蘆,也可學得,這些上等武功。

一、邁步如貓行
初學太極拳者, 都知道邁步要慢, 身手要柔。 前賢特別提醒後學, 要向貓咪學步。 因此, “走貓步” 乃成為基本功的重要一環。 邱慧芳老師主導過一部《太极拳秘境》, 共有八集。 在第三集的專訪中, 崔仲三宗師為 “邁步如貓行” 作了精簡的解說。 而且該影片中, 還眞有一位貓咪以大明星的風彩, 走了一段台步。 其優雅輕靈的姿態, 令人拍案叫绝。 逍遙山人深受感染。 也打算作一小品, 以自娛娛人。
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二、You Tube 短片 – 邁步如貓行 與 逍遙楊太極
俗話說, 一圖勝千字。 逍遙山人乃草編了二則短片。 其一為四位貓咪模特兒輪番亮相, 表演正宗太極步。 其二為逍遙山人嘗試向貓咪學習的片斷。 聊供拳友們消遣消遣。 此二則短片已上傳至YouTube。 可點擊下面藍色標題,或URL觀看。 Continue reading

《中庸大哉章》德智兼備 明哲保身

信堅謹以此文,贈與顏顏師姐。

前言
現代的教育,捨本而求末。注重補習、升學考試、文理科學,而不注重 “德智教育″,教養出一群 “百無一用的書呆子”,帶動國家,直走下坡,誠可悲憫。信堅有感於此,送給大家 (尤其是在公家機關,仍未退休的師兄姐們),一篇《中庸大哉章》,並附解說,以為各位,傳家之寶。依教奉行,保管升官發財,家道興隆,福祿雙全 :-) :-) :-)

此章分兩段。提出了兩個層次的重要問題:“德育與智育”。講修養是主觀方面的準備,而實現聖人之道還有賴於客觀現實方面的條件。
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一、德育: 修養是主觀方面的準備

1.1 導論
大哉聖人之道!洋洋乎!發育萬物,峻極於天。優優大哉!禮儀三百,威儀三千。待其人而後行。故曰苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性,而道問學。致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。
首先是講行者要先 “修養德行,以適應聖人之道”。 Continue reading

王宗岳《太極拳論》讀後感

並以太極拳原理,及打太極拳劍的四大境界,解說 道德經第三十六章 的真義。

一、前言
近日因太極拳大師,逍遙山人,貼文介紹太極宗師王壯弘,文中提及王宗岳宗師所著《太極拳論》。信堅昨天花了一整天,仔細欣賞研讀此論,法喜無量,獲益良多。在此與大家分享讀後感。並以此因緣,用太極拳原理,及打太極拳劍的四大境界,來解說 道德經第三十六 微明章 的真義。

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二、《太極拳論》讀後感
《太極拳論》講說太極拳的原理與練太極推手的心法、要領。此文只有441字,字字珠璣。其中指出,太極拳 “以柔為體,以不爭為用”。並指出,太極推手的心法是 “捨己從人”。「捨己」是順應來勢,伺機而動,乘虛而入,避實就虛,因勢利導,後發先至;「從人」是順應對方來勢而擊之,也就是『讓中不讓』,順對方來勢,讓對方抓空。

「捨己從人」之道,處處包含了陰陽轉換之機。此即莊子《說劍》所云:「夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至」。

「捨己從人」亦是道德經微明章第三十六所云: 「將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強,魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。」老子此章,可謂 “太極拳原理” 的宗祖。 Continue reading

太極宗師王壯弘簡介 逍遙山人著

A Brief Introduction of Taiji Master Wang Zhuanghong, by xiāo yáo shān rén.

信堅前言:
信堅園地從今起,增闢一欄: 逍遙太極,可見於 “太極拳″ 標題下。此欄將專貼信堅的太極師父,逍遙山人,所寫的有關太極拳、劍、刀法、及其他武功創作。也將包括他以YouTube video 教導 和他學生的表演賽。 (去年奪得南加州太極表演賽冠軍)。這是他的第一篇文章。

一、引言
王壯弘宗師 (1931-2008) 堪稱近代太極拳泰斗級的巨人.其所創之水性太極拳可謂風華絕代、獨具一格。在太極拳演義的長河中, 水性太極實乃一顆新生的閃亮的金星。可以斷言, 他必將為太極拳的發展指明方向。幫助太極拳愛好者, 攀登绝頂高峰。逍遙山人雖然沒有見過王壯弘宗師,但是有幸跟隨其海外弟子張希榮及張雲義两位老師作過短期學習。對王氏水性太極稍知一二。日前吾友信堅大師在其《信堅園地》網站, 增闢太極拳一欄, 囑愚投稿。愚擬轉載王壯弘宗師為《陳式太極拳圖說》重印版所寫的序文, 與大家分享。愚亦將該文譯為英文, 以幫助只看英文的讀者。
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二、《陳式太極拳圖說》重印版序  王壯弘
2.1 在我國多種多樣的拳術之中,太極拳可算是獨樹一幟,構思特異的拳種。一百多年前,陳長興的門人楊祿禪曾以此八門五步功夫,交遍當時名流好手。號稱「楊無敵」而譽滿拳壇,使後來拳界提起太極拳,無不肅然起敬。可見太極拳不但拳理巧妙,而且還具有非常強的技擊作用。 Continue reading

禪宗 “無門關” 的終極修証法門 – 彌勒法門 (善財童子第五十一參)

前言
近日,因顏顏師姐、在來米師兄、文德師兄、及寶印師兄,來函討論 “悟空、悟道、及修行証道境界”。信堅以此因緣,重回研討,此園地的本旨: 如何明心見性,見性成佛。

華嚴經的基本教導,是修行由 “信解 (解悟) “之後,歷四十一位次而 “行證 (證悟)”。即由初住至等覺位,漸除無始無明習氣,終至究竟成佛。華嚴經入法界品,善財童子五十三參,是華嚴 “行證” 的總結。所謂「理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡。」
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之前,信堅曾在此園地,介紹善財童子五十三參之前三十參 (由初住位至十迴向位)。但入法界品的精華在於第五十一參,善財童子參見彌勒(等覺)菩薩。此段經文相當長,將近三十頁,本身可說是一部最深奧難讀的一乘大經。信堅之前讀華嚴經,至此卻步。所謂非證等覺位,不能真正了知其中深意。幾年來,一直在等待因緣,明師提點,從而解悟此參的真實義。

近日因緣湊巧,有緣讀南懷瑾大師精心講述的 “宗鏡錄略講”。看了南師的宗鏡錄本序講解,至 “種種性相之義,在大覺以圓通。重重即入之門,唯種智而妙達“。南師在解說此句中,提到善財五十三參。善財童子以七佛之師的文殊菩薩為師,意即 “一切成佛的人都要靠智慧成就”。善財悟後起修,入世隨俗,參訪善知識,最後來到毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前,欲參訪彌勒菩薩。南師又說,毘盧遮那莊嚴藏大樓閣,重重無盡,無門可入。這個境界「唯種智而妙達」,必須先悟道,悟到本體,根本智、一切智得了,然後起用,你才能夠達到差別智。所以禪宗明心見性悟道,得種性智、根本智而已,得的只是一部分。一切菩薩還要學一切差別智。學佛成就的人,能通一切智,徹萬法之源。

今早看了南師這段描述,忽有所悟,法喜無量。一是暸解了禪宗 “無門關” 的真義,此 “無門” 就是究竟成佛的法門。毘盧遮那莊嚴藏大樓閣,重重無盡,無門可入。另一感悟是善財童子的第五十一參,原來是解說 “入無門的法門“,即如何明心見性,究竟成佛的法門,同時也仔細描述了證悟等覺菩薩位之後的微妙境界。此見性的妙法、妙境解說,自古以來,竟然只有唐代李長者及清涼國師能解說。後世的描述明心見性境界,只得其皮毛而已。 Continue reading

太極拳及太極劍的最高境界: 悟空、悟無。

一、前言:
今早,在來米師兄與顏顏師姐,在此園地,談武論道,談到無念、無招。正巧近日,信堅也跟太極師父,逍遙山人,談論張三丰的太極拳及太極劍的最高境界。信堅在Youtube 找到了兩張影片, 一是 “太極張三丰” (Tai Chi Master) ,另一是 “倚天屠龍記,張三丰現場傳授太極絕學。” (點擊藍色標題,就可到 youtube 觀看)。這兩張影片, 顯示 太極拳及太極劍的最高境界是 “無念、無招、無式”。信堅在底下,稍加說明。

二、 太極拳的最高境界
當你在不斷的學習和修行中漸有所成,你就能把所學到的知識融會貫通,無論你做什麼,你的行動超越任何束縛而得到自由。就像只是你的手、腳和身體在行動,而心中卻空空蕩盪,無所掛牽。一旦達到了這種空明的心境,忘學,棄心,自然地和大道融通為一,就是“道”的最高境界。

無根無塵,萬法自然,謂之太極。太極講究,圓轉不斷,無招的境界。所謂無招,要先學會套路後,做到行雲流水,領悟招意。之後還要忘記招式,只存招意,招式無形隨意,任意所致。領悟招意,身體自然放鬆,招招有如行雲流水,圓潤自如,然後再把招式,不按照順序,隨意拼揍組合,隨心所欲,信手拈來。 太極拳是配合內力做到內外合一,剛柔並濟,意在拳先、綿綿不絕。

打太極拳,進程之階,必須先練形、再修氣、再悟意、後虛靈。練到精深處,虛無縹緲,無形無象、四兩撥千斤、後發先至、陰陽相合、此時無招勝有招。拳無拳,意無意,拳到無心始見奇,打人不帶形。

三、太極劍的最高境界
太極劍的神髓是 “神在劍先,綿綿不絕,以不變應萬變。 手中無劍,心中無塵。隨緣而去,乘風而來“。張三丰太極劍所傳授的是劍意,而不是劍招。要將所見到的劍招忘得半點不剩,才能得其神髓。臨敵時,以意馭劍,千變萬化,無窮無盡。忘記一切,達到忘招,無招的境界。

每一劍,都要在全然空寂的心境中劈出,入於心劍合一的境界。在「無念、無想、無我」的心境時,劍可隨意進出,意到劍到。

悟空、悟道

西遊記第一回,道出西遊的真正主角是 “孫悟空“。故詩云: 「鴻蒙初辟本無性,打破頑冥須悟空。」空而不空, 不空而空。知得此性,得此,則色空無礙;至無而含至有, 至虛而含至實;有用用中無用,無功功裡施功;棄後天頑空, 而修先天真空;方是 “廣大智慧,真如海,穎圓覺”。”雖曰悟空, 其實不空。是謂 “真空妙有,妙有真空。”
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未悟之前,”橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目, 只緣身在此山中”。了悟之後,則是 “廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消;到得原來無別事, 廬山煙雨浙江潮。” 青原惟信禪詩云:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。 及至後來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。 而今得個休歇處,依舊見山是山,見水是水」。

很多人終身在追尋某種東西,未追求到手時是痛苦, 追求到手後是厭倦、無聊,覺得 “不過如此”,這樣一來, 人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動。

佛法,就是要以平常心對治好奇心。具備了平常心,體驗了生活禪, 你在實現了自己朝思暮想的目標時,在看到了 “廬山煙雨浙江潮” 之後,發出會心的微笑:“正是如此!”

The Diamond Cutter “切割鑽石的喇嘛” 精義解說

一、信堅前言
感謝 Robert 師兄介紹 “切割鑽石的喇嘛” (The Diamond Cutter) 一書。信堅花了兩天工夫,將整本書仔細看完,受益良多,是本難得的好書,理論與實證並重,值得向讀者鄭重介紹。書名亦可譯為: “能斷金剛者 (具有 “能斷金剛智慧” 的明心見性者)”。
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此書作者 “麥克爾·羅奇” 善知識 (Geshe Michael Roach) 經過二十二年的學習,從西藏色拉寺修道院獲得了他的geshe學位(格西: 善知識,相當於佛教博士。)畢業後,依其導師的指示,到紐約市入世隨俗,將金剛經的義理,運用於經營鑽石業,無往而不利。此書是經營鑽石業的寶典,以個人實例,指出學佛不是呆板的唸經拜佛。如能深解金剛經的真實義,靈活運用,不但能成功致富、享用所得、而且人生活得快樂、有價值、有意義。

此書中的重點在於闡說 “業力 (銘記,engrave on one’s mind)” 與 “空 (empty)” 之間的關連運作。也解說了 “不住相佈施” 的無量功德與金剛經中的 “無我相” 是公司員工,同心合力、萬眾一心的原動力與成功的祕訣。  Continue reading