論 “軸心時代與終極關懷” (On Axial Age & Ultimate Concern)

一、前言
信堅的靈性覺醒,來自西方見性者霍金斯 (David R. Hawkins) 言論的教導。然後漸進,導入華嚴經,深入一真法界,諸法實相。雖有所悟,但其字字句句,須彌聚筆,海墨難書。基於萬物一體,道通為一,森羅萬象,法法相通。因此,修行至某一階段,就會進入,一法通一切法通,一門通一切門通的境界。至此,不論讀何種言論,皆可由多方面角度,幫助深入了解如來真實義。此亦華嚴經所謂,人皆法師,觸類皆法。萬籟之聲,皆法輪聲。 剎土微塵,皆求法處。
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以此認知,信堅回頭重看中國五千年來聖人智慧著作,融會儒釋道及近代科學理論與高科技原理,隨因緣時機,增廣閱讀。近日忽然轉向,西方哲學理論。上篇文章,是信堅最近幾天,閱讀 “榮格的同步性 (Synchronicity)” 的心得報告。現在再寫一篇讀 “軸心時代與終極關懷 (Axial Age & Ultimate Concern)” 的心得報告。同時也在此指出,軸心時代的本懷是 對人類 “終極關懷” 的一次超越、突破,也是諸佛世尊出世的本懷。時至今日,人類仍然未超越將近三千年前對 “終極關懷” 的認知,也可能是與之越離越遠。以此觀之,下一次的 “軸心時代”,可能是遙遙無期。

二、軸心時代 的定義 (Definition of Axial Age)
隨著個人不同的靈性階層、世俗的不同學術與技藝、各種物理定律的發現、各種宗教教主的出生,及各種科技的發明,每一不同類別,都有其突破、突飛猛進的轉捩點,但這都是狹義的軸心時代。這裡所說的軸心時代,是指對於人類在形而上的精神與整體觀層面,探討「人生」”終極關懷” 的認知與啟動,對整個人類的存在,有決定性影響的歷史上一個時期。

Axial Age is a term coined by German philosopher Karl Jaspers in the sense of a “pivotal age” characterizing the period of ancient history from about the 8th to the 3rd century BCE.
此文所說的「軸心時代」,是德國哲學家卡爾雅斯貝斯 (Karl Jaspers,1883-1969) 在1949年出版的《歷史的起源與目標》(The Origin and Goal of History)一書中所提出的一個“關鍵時代”的術語,描述了從公元前8世紀到公元前3世紀的古代歷史時期。 Continue reading

論時間同步性 (On Synchronicity)

一、前言
上篇文章,略論 “境由己造、相由心生、境隨心轉、有諸內者必形諸外” 是為此篇 “論時間同步性 (On Synchronicity)” 鋪路。 近代享譽世界的瑞士心理學家卡爾 ·榮格(Carl Gustav Jung, 1875 -1961),他於1928年創造了“時間同步性 (synchronicity)”這名詞,將它定義為「兩個或更多具有相同或相似含義的 “非因果關係” 事件,在時間上的 “有意義的巧合 (the meaningful coincidence in time of two or more causally unrelated events)”. 」
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因果性 (前因後果) 描述了事件在時間上的前後關聯 (即六道輪迴的 “因、緣、果、報”),同步性則處理眾多事件間非因果關聯的契合,是一種平行時間的關聯 (即一真法界的 “海印頓現”)。

此文詳細解說,榮格的“時間同步性” 的真義,以及其一些例證。並與儒家的 至誠感通,道家的天人合一,佛家的萬物一體,萬法唯心,互相呼應。 Continue reading

略論 “境由己造、相由心生、境隨心轉、有諸內者必形諸外”

一、境由己造
外在的世界是內心的顯現。人的善惡,來自於內心,而顯現於面相,相由心生,善良純樸之人其善在心,其華在表。這個世界怎麼改變並不重要,重要的是我們內心的世界,不要陷入外境的迷思,平添煩惱。

境緣無好醜,好醜起於心。我們常因外境,心起波瀾,隨波逐流。話無好壞,因心分別,一句好話,被捧上天,一句批評,茶飯無味,輾轉難眠。改變外在的環境,不如改變我們內在的心境。
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外境是自心境界的顯現。境界並非僅指存在於自己意識以外的孤立靜止的物質。比如我們所看見,聽見,嚐到,嗅到以及身體接觸到的所有東西,這些看起來與我們自己,似乎完全是兩碼事的獨立存在的物質。其實正是我們自己內心境界的一個組成部分,與我們內在的意識是一個統一的整體。

中國的老祖宗們,一直持有一個觀點,就是人天一體,天人合一。天地人的和諧共存。我們所遇到的一切外境,不管是美好的,還是醜惡的,其實都是我們內心世界在物質世界的具體投射。“心淨則國土淨”。事情無好壞差別,好壞是我們的內心起了分別。

萬法唯心造,境由心生,外在山河大地如夢如幻顯現,但究其自性,卻是依緣而起,其性本空,就如水中月、鏡中花一般。境由己造,相由心生。不要總是怨天尤人,不要總是挑別人的毛病,看別人不順眼,不要總想去改變別人,先調整好自己的心態,修好自己的心,一切境都會隨心轉。 Continue reading

謹防假冒,略論 “詭辯”。

一、前言
信堅年輕時,同學間流行著一句話: “謹防假冒“。當年民生窮困,年輕女孩,大都營養不良。凡是看起來大胸脯的,都是帶著大胸罩,看來性感,都是騙人的。”謹防假冒” 也變成了 “胸罩 (brassiere) ” 的代名詞。用這名詞來解說 “詭辯“,相當合適。

亞里斯多德認為,詭辯就是以「說服論證的外觀,取代說服論證,並且巧用情緒誘導及人格彰顯的過程,進而說服對手」。這種使用詭辯的說服方式,被亞里斯多德稱為「偽說服技術」。而偽說服技術若是被拿來濫用,是足以瞞天過海、八面玲瓏、欺瞞他人的。所以若要不被他人欺瞞,那就要有智慧看透「偽說服技術」,不讓自己成為詭辯下的犧牲品。
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詭辯在古希臘及春秋戰國時期的說客,相當流行。以假亂真,相當可怕。兩千多年來,這種辮論技巧,常被世智辯聰、營利為主的商人所應用。眾生無知,常受欺騙,而不知不覺。尤其在現代的民主政治,政客們靠辯論和演講技巧,顛倒是非,攻擊對手,贏得選票,是常見之事。唯有提高個人靈性階層,增長智慧,才能識破這種詭辯。

此文的主旨,是描述一般詭辯的伎倆,讓大家提高警覺,不落入圈套,也盡量不施用這技倆,詭辯有效但有限。「會說的不如會聽的。詭辯有效,但有限。巧詐不如拙誠,千般巧計不如本份為人。」真心誠意,老實做人,才能過真正過快樂解脫的人生。正統哲學不會把詭辯學派當一回事,因為這學派在哲學的整體脈絡上還真沒提出什麼重要概念。 Continue reading

卡西米爾效應 (Casimir Effect) 與真空妙有、剎那生滅

一、前言
近兩天,信堅專心研討 “大爆炸前的世界 (What happened before Big Bang)”,當讀到 ” Before the big bang, there was no substance, no time, no space, only a “boiling” vacuum filled with quantum fluctuations. This vacuum contains enormous energy.”  大爆炸之前,没有物質,没有時間,也没有空間,只有充滿了量子漲落的“沸腾”的真空。這片真空中蕴含着巨大的能量。

這段話令我想起,當年來美留學的陳年往事。其中,與 “真空妙有 (vacuum fluctuation)”及 “卡西米爾效應 (Casimir effect) ” 有相當因緣。信堅在此,重溫舊夢,草寫此文。歡迎批評指教。

今年二月,是信堅論文指導教授, J. Schwinger,的一百冥壽。回憶一生,能有今日,皆因他的照顧與教導所賜。近日常想起求學與剛就業往事,剛出道所寫論文,大都與量子電磁場論 (Quantum Electrodynamics, QED) 有關。其中兩篇,關於卡西米爾效應 (Casimir Effect) 的計算。當時也不知其重要性,至今才知,它與宇宙大爆炸的關連,以及它是解說一真法界,諸法實相中 的 “剎那生滅、真空妙有” 的最好例證。

[信堅註: 朱利安.施溫格 (Julian S. Schwinger, 1918年2月12日 – 1994年7月16日),是獲得諾貝爾獎的美國理論物理學家。 他最出名的是他在量子電動力學(QED) 理論方面的工作,特別是用於開發相對論不變擾動理論,以及將QED重新歸一化為一個循環次序。施溫格被公認為二十世紀最偉大的物理學家之一。]
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二、量子漲落 Quantum Fluctuation : 真空不空、真空妙有。
量子力學的兩大特性是”海森堡的測不準原理” (Heisenberg’s Uncertainty Principle) 及波粒二元性 (wave-particle duality).

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Casimir Effect

現代的 “嫦娥奔月” : 月球知多少?

有關月球的趣味科學常識 及 中國 “嫦娥奔月” 計劃簡介

一、前言
月亮是地球的衛星,是距離地球最近的天體。千百年來,人們對這顆夜色中最大最亮的星體寄託了許多美好的想象,其中,遠古的「嫦娥奔月」的神話傳說,最為膾炙人口,歷久不衰。但在科學層面上,人們對這個「熟悉」的天體認知卻很有限。比如,這次「嫦娥」要奔去的是月球背面,幾千年來沒有看過,只在最近六十年來,才有探月飛船,從太空中繞過,照了幾張”嫦娥”的背面。至今還沒有人類登陸月球背面。

二、為什麼月亮總以同一半球,面向地球?
你知道嗎? 人類肉眼或望遠鏡所照的月表地形,幾千年來,都如下圖。嫦娥 (月球) 總以其漂亮的一面,對向地球。沒人知道嫦娥 (月球) 的背面,是長得什麼樣子。

月球正面是月球永遠朝向地球的月亮半球,而相對的另外半球被稱為月球背面。這是因為月球自轉的週期,與月球繞地球運行 (或稱公轉) 的週期,剛好完全相同,因此月球總是以相同的一半,面向著地球,這種情形稱為同步自轉或是潮汐鎖定。

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ChineseMission to Moon

今日科學考題: 蠟燭在無重力環境下燃燒 火焰是什麼形狀?

動植物生長在地球上,幾億年來,受地心引力的影響,一切活動、現象,我們都覺得理所當然。從不會想,不知道,同樣現象,在無重力的太空中,到底是怎麼樣子。

譬如,我們常看到太空人穿著太空衣,浮在空中的照片。一動手腳,身體就在空中打轉。魚放在水缸裡,送上太空,也是一游泳就原地打轉。那我們再問,如果在太空中點亮一支蠟燭,它的火焰是甚麼形狀呢?

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Candlelight shape in space

信堅五年來的修行格言及証悟心得

信堅在此分享,近五年來,個人的修行格言及証悟心得,並答覆錦地師兄問: 請問師兄個人修行的法門? 及解說何謂明師。

一、信堅五年來的修行格言及証悟心得
1. 人皆法師,觸類皆法。萬籟之聲,皆法輪聲。 剎土微塵,皆求法處。溪聲盡是廣長舌, 山色無非清淨身。

2. 古德名言: 找不到現代明師,就以古代見性者為師,或以一乘佛法為師。

3. “學生準備好了,明師自然會出現”, 或者說 “明師沒有出現,就是學生還沒有準備好”。”明師” 是指在你現在的階位,能教導你如何 “向上一著” 的人。師父領進門,修行在個人。

4. 孟子曰: 行有不得,反求諸己。

5. 機會總是留給有準備的人 (Opportunity is open to those well prepared for it). 準備好的人才有機會。積極的人是「隨時隨地做好準備,進而等待機會、甚至創造機會。“臨門一腳” 是對準備好的禪者說的。愚者錯失機會,智者抓住機會,成功者創造機會。

6. 一字法門,須彌聚筆,海墨難書。字字句句,都有無量義,但看自己智慧了知。依文解義,三世佛冤。以手指月,手非是月。

7. 由定生慧。一經通一切經通,一法通一切法通,不是純哲學理論,唯證乃知。

8. 心外求法是外道,佛道要向內求。沒有天上掉下來的佛果,也沒有仙佛賜予的涅槃。一切靠自修、自悟、自證。佛菩薩只是增上緣。

9. 修行路上,有不少奇花異果,賞心悅意的風光。每上升一個小階層,都會覺得法樂無窮,都有心得可以分享。不必等到 “會當凌絕頂,一覽群山小” 的境界,才能分享。

10. 一生沒有值得分享法喜的人,永遠在原地打轉,繞圈子。永遠還在等待機會、等待明師的出現。南懷瑾大師講經說法可貴之處,是其中參雜了自己修行所證悟的心得,讓讀者可以此參照自己的境界。此園地,也有很多文章,分享信堅修行的心得。

11. 修行首重,認清自己,瞭解自己,才知如何修行,提升智慧、靈性階層。不能 “正確” 認識自己靈性階層的人,都是盲修瞎煉。 Continue reading