黃帝問道。 罔象得道與女子出定的啟示

1. 前言:
證道得玄珠者,入無相之理,契般若之智,不可以思慮缘,不可以言語道,如登大海中萬仞高山,不可以手足攀援之,

莊子天地篇,黃帝問道。思慮的智者、眼界獨到者、聪明善言辯者,都不能得道,即以世智聰辯求之,離道越遠。只有罔象才能得道。欲知所以然者,且看下文分解。

Zhuangzi 3Huang Ti 2a 世間技藝之妙,而不可言說者,是實有其技,只難于言說;道之不可以言傳,不可以有所得心而得,以其般若智慧,眾生本具,性空無體故。

又如,文殊以男女差别之見解,高傲的心性,欲令離意女出定而不得。罔明則立于天地一體,廓然無聖之境,無心而忘其形跡。因其無心遂能以萬物為心,能與 “離意” 融合為一體,心心相印,因此雖弹指一下,離意女即應之出定。 Continue reading

奇蹟無處不在 – “頓癒”的事例

1.前言:
信堅在此,與大家分享,近日所發生的兩件奇蹟。用以闡示奇蹟無處不在;任何人只要以智慧力,善觀察,隨時隨地,都可創造奇蹟。

此地所說,只是個人經驗,沒有臨床實驗,長期數據為佐證。主要在指出”頓癒”的可能性。也許可引發讀者來函,分享大家 “頓癒” 的事例,也許將來可理出一套可信的理論與法則。

頓癒“是一個人,有一些普通須要長期吃藥、療養才能治癒的病痛,卻依某種運作,奇蹟的在半天內,忽然痊癒,完好如初。有如 “千年暗室,一燈即明”,黑暗永除。

“頓癒”在此世間,相當罕見,因此大家可能不熟悉此現象。其實這是人人本具的德能,被五濁惡世的煩惱障所淹沒而已。在古代明心見性高僧傳記中,只看到憨山大師 (明末) 及 虛雲法師 (清末) 記載他們在證道的過程中,有 “頓癒” 的經驗。這些事例,可由他們具有真誠精進心,及極高正能量來解說。

但對於證道仍在遙遠的眾生(包括信堅), “頓癒”似乎應有不同解說。可能主要根據,黃帝 內經所說,人人都有,與生本具,不可思議的自癒能力。只要找對了藥方,就可 “頓癒”。 Continue reading

神奇打字機畫家 保羅.史密斯 的啟示

Lessons learned from the Typewriter Artist, Paul Smith

1.前言:
這世上有很多人,生有殘疾,五官不全,四肢不能動彈。這些人,以及他們的親友,大半都怨天尤人,報怨老天不公平。因此,這些人,一生自卑,時時生活在悲慟、憂傷之中,無法自拔。但歷史上,也有不少人,能脫離肉體的限制,成就超過,一般正常人。譬如貝多芬(Ludwig van Beethoven) 耳聾,彌爾頓(John Milton)眼瞎,斯蒂芬•霍金(Stephen Hawking) 全身癱瘓,海倫凱勒 (Helen Keller) 耳聾眼瞎,但這些人的成就,都千古留名。

信堅在此特別介紹,打字機畫家,保羅•史密斯(Paul Smith)的事蹟,而為佐證。他出生後不久,即患有重度的腦癱症,手不能拿畫筆,也無法握住其他物品。但是他仍然用自己的辦法創造奇蹟,成為一位偉大的畫家。

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一切事情的發生都有它的因由,都是最好的安排。這世上没有意外。没有什麼事情的發生是偶然的!我們每個人都是自己命運的主宰,只要不曲不饒,樂觀奮鬥創造,都能創造生命的光輝。

God never closes a door without opening a window. He always gives us something better when He takes something away. 當上帝關起一扇門時,必會再為你開啟另一扇窗。不要停留在已經關閉的門前哭泣,要知道如何去尋找另一扇已經開啟的更光明的門戶。不要埋怨,不要放棄,神的安排永遠是出乎預料,而且是最好的 ! Continue reading

小故事 大道理 集錦 第二集

一個人的學歷只能代表過去,一個人的財富和地位只能代表现在,而一個人的學習能力,决定将来。正面思考,樂觀積極的人,像太陽,照到哪里哪里亮。觀念想法,决定我們的幸福快樂。有什麼樣的想法,就有什麼樣的未来。一個想法積極,願意努力學習的人,一前景輝煌美好!story3a

1. 知足: 「我一直渴望擁有一雙新鞋子,直至我看到別人沒有一雙腳。」
【啟示】我們常常埋怨自己沒有一些東西,卻不去看看自己已經擁有一些甚麼。即使沒有美貌,擁有健康已經很幸福,醫院,很多病人連喝水都有困難。即使沒有才華,擁有一個溫暖的家,已經比許多人幸福,有些人沒有家人,也沒有人關心。

2. 幽默自己
一八一四年,法國大將軍陶梅尼在前線打仗時,被敵軍的炮彈轟斷一條腿。他出院返回部隊後,每天幫他擦皮鞋的勤務兵,看到將軍斷了一條腿,嚇得哭了起來!「你哭什麼?」陶梅尼將軍笑著說:「以後你只要擦一隻皮鞋就夠了!這不是很好嗎?」
【啟示】想法不同,帶來不同的解釋,解釋不同,心情跟著改變,而不同的心情,便可能導致不一樣的結果….以及~不一樣的自己 。當我們手中擁有一顆酸溜溜的檸檬時,我們何不把它做成一杯「冰涼甘甜的檸檬汁」? Continue reading

發現了神的顯現 – 虔誠的非二元性靈修 精華節譯

發現了神的顯現 – 虔誠的非二元性靈修 作者: 大衛.霍金斯 (2006)
Discovery of the Presence of God – Devotional Nonduality,by David R. Hawkins

信堅前言: 近日有很多讀者,由 Google Search,尋找霍金斯言論的中譯本,來到信堅園地參看,霍金斯文集。為了方便讀者,信堅在此將七年前 (August 2007) 所翻譯,關於此書的精華節譯草稿,在此張貼,用以拋磚引玉,助成有心者,出版此書的中譯本。上面書名是按英文字義翻譯。如依真實義理翻譯,書名應是 “明心見性 – 入不二法門”。

David Hawkins譯者(信堅)註:
近年來我在鑽研兩本很好靈修的書, 第一本是 “超越意識的各種等級 – 達到靈修最高境界的階梯”. 第二本是 “發現了神的顯現 – 虔誠的非二元性靈修”(明心見性)。這兩本書是一位近代靈性修養相當高的明心見性聖者,親自寫的書. 他的名字叫做 大衛.霍金斯 (David R. Hawkins)。我認為這兩本書是任何人,想靈修至高階層的入門寶典。 Continue reading

略說 “迴向” 的一乘真實義

一、前言
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
不像大部份佛教名詞,俗間關於 “迴向” 概念,經過長期的的演繹,隨道場、鸞堂、五乘教導不同,而有不同解說及用意。對下根人,道堂或佛堂,每頌完一部經,不但都要迴向三處,還會迴向給冤親債主,或將功德轉讓給自己的親人,幫他們修福德,令大家生活平安快樂,事業如意。因此,普通人都以為迴向,是將本身功德,轉給他人,或幫親人修功德。

如依真諦,至誠迴向給冤親債主或親人,只能給于助緣,為他們祝福、加持,不能轉讓功德。就如佛不能將他的功德轉讓給眾生一樣,他只能以他至高無上的磁場,平等加持眾生。修福修慧,修行証道,還須靠各人,努力精進,依教奉行,自證自度。 (否則眾生,早就可依,佛力轉讓,個個成佛,不待佛菩薩累劫,苦口婆心,善巧方便教導)。所有教導,都是善意,隨機善巧,方便施教。所謂先以利鉤,勸人迴向,修福避禍,慢慢提昇,眾生靈性,待機緣成熟,曉以正道,使入真修。

light1但對中、上根,修行至某一階段,都會開始探求迴向的一乘真實義。華嚴經有三品經 (昇兜率天宮品 兜率天宮偈讚品 十迴向品),詳細深入解說迴向的真義及如何修習迴向,但此三品經,專為法身菩薩,斷除度眾生不自在習氣而設。此段經文相當長,義理深奧難懂,所處位次,夾雜於五十二位次之中,因此除清涼國師及李長者外,幾乎無見性大師,詳盡簡短解說其真義。

信堅証道仍在遙遠,不敢以己知見,胡言亂語,妄加批判,唯恐一言有失,誤導眾生,遭受天打雷劈,下十八層地獄。以此,信堅此文,專注於以華嚴一乘佛經觀點,試圖解說”迴向的一乘真實義”。所說不是個人觀點,而是依清涼國師疏鈔及李長者合論,加以整理簡化。因此,此文可作為研讀 “十迴向品” 的導論。 Continue reading

呂伯大夢 與 觀棋爛柯 典故 的啟示

人生如蜉蝣,繁華似春夢。時光如流水,一去不復返。春花秋月,如呂伯大夢 (Rip Van Winkle’s Dream)。信堅自從,大學畢業,流浪異鄉,轉眼將屆,五十年頭。偶爾返台,時移境遷,人物全非,晃如隔世。老來返觀,世事有如,南柯一夢。日月逝矣,時不我與。
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關於「呂伯大夢」,故事是如此說的。大約三百年前,在紐約州的卡茲奇山(Catskills Mountain) 腳下的一個荷蘭移民村落裡,有一個叫呂伯的懶人,怕老婆嘮叨,偶爾會帶著他的狼狗和一支獵槍去打獵。這回他又偷懶,被老婆嘮叨,就帶了愛犬上山去打獵。在山上碰到一個背著酒的小老頭,還有一夥玩九柱戲的怪人。對方盛意邀請呂伯飲酒。呂伯不勝酒力,酩酊大醉。當他酒醒時,愛犬不見了,獵槍也生銹了,自己亦滿面鬍鬚。原來呂伯這麼一醉,睡了二十年。

這跟我們老祖宗的 “王質觀棋爛柯” 故事類似。任昉《述異記》云:「信安郡有石室山,晉時王質伐木,至,見童子數人棋而歌,質因聽之,童子以一物與質含之,不覺饑。俄頃,童子謂曰:『何不去?』質起視,斧柯爛盡,既歸,無復時人。」 Continue reading

“超越意識各種的等級–達到靈修最高境界的階梯” 精華翻譯 第三集

霍金斯 “超越意識各種的等級–達到靈修最高境界的階梯” 精華翻譯 第三集
作者David R. Hawkins (大衛.霍金斯) (2006著)
信堅2008年二月初稿 2014年九月修正版

信堅前言: 此集只包括此書的第十五章: 無條件的愛、欣喜、狂喜,校準在540-599階層。這章最難懂、最難翻譯,但也是霍金斯言論的精華,描述一真法界,諸法實相。其用意是讓讀者對此靈界實相,有個基本的概念。這境界相當於四聖法界裡的(假)佛、菩薩,也相當於圓教(華嚴)的六信位至十信位。這階層是每個靈修的人,夢寐以求的境界,全世界只有0.4%的人達到此意識階層。

David Hawkins霍金斯以相當有限的篇幅,試圖解說此境界。但此章所說的也只是簡短的描述,艱深難懂,因為他要把非直線性結構的靈性世界用直線性的文字與觀念來表達。不但每個句子又臭又長,形容詞再加形容詞,還要再形容。把它翻譯成中文更難,很難翻得一看就能直接了當的理解此境界。這跟佛經,以相當長的篇幅,譬喻解說 “一乘佛法,一真法界”, 一樣困難。諸法實相,言語道斷,心行滅處。動念便乖,動口就錯。只能意會,不能言傳。離言說相,離名字相,離心緣相。得意忘言,得魚忘荃。

信堅六年前,對此章相當喜愛,因為它包含了嶄新的令人著迷的觀念。因此試圖將整章全部翻譯。但因當時對佛經,一竅不通,因此大都依文解義,照字翻譯,文辭不通。如今多看了一乘佛經,如華嚴經、楞嚴經、圓覺經,及六祖壇經,對此章所說,才有較深的認識。因此在此重譯,但限於篇幅,也無法圓滿翻譯解說。要對靈界實相有更深入了解,還請觀看信堅園地的 “諸法實相“欄裡的文章。

信堅再註: 此章所說,對一般人而言,會覺得玄之又玄,艱深難解。一真法界,有無限維度,不能以有限的四度時空,用心意識測度、解說。一切言說,都是方便假言說。譬如想以二維度心意識,試圖解說三度空間是徒勞無功的。諸法實相,不可以身得,不可以心求。只能意會,不能言傳,意在言外。得意忘言,得魚忘筌。唯證乃知。

子曰:書不盡言,言不盡意。聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利。因此,閱讀此章,應放棄試圖以有限的直限性心意識,解說無限維度,非限性觀念。當今、現前的要務,是相信它、接受它 (信為道元功德之母)。當一個人的意識階層是在某一階級 (e.g., 450), 他無法了解540階層的境界。當意識階層繼續向上提昇到540時,自然會了解、證悟。高階層的靈界實相,唯證乃知。 Continue reading