禪宗有很多公案，其中最有名的禪宗典故是 “俱胝一指禪”。隨函送上白話解說。如果你真的了悟了這公案的本義，你就明心見性了。如果沒有了悟，這個公案教你怎麼修。希望它可給你帶來一線光明。 — 信堅
一指禪
原文: 婺州金華山俱胝和尚《五燈會元卷四》
《金華俱胝和尚》 婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，戴笠子執錫遶師三匝，曰：「 道得即下笠子。」如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：「日勢稍晚，何不且住。」尼曰：「道得即住。」師又無對。尼去後，師歎曰：「我雖處丈夫之形，而無丈 夫之 氣。不如棄庵，往諸方參尋知識去。」 Continue reading
信堅近日， 因緣巧合。 看了文珠法師講解華嚴經總結 菩賢行願品 後， 深心敬佩。 因而再看其師 (海仁法師) 講解的大佛頂首楞嚴經，字字珠璣，然後再拜讀元音老人講解心經抉隱。 此一系列因緣，配合得天衣無縫。原來佛講 “般若”二十二年，總結歸納為《大般若經》，有六百卷。大佛頂首楞嚴經，是大般若經的精華。 而《心經》就是從六百卷《大般若經》中節選出來的，言簡意賅，只有二百六十個字。是精華中的精華 (核心) 。故曰《心經》。
看了楞嚴經後，再看心經就簡單易懂了。因為整本楞嚴經就是心經的解說。底下是心經要義，只有兩頁。信堅發心摘其要義，以贈有緣。笑納。 Continue reading
萬卷經書皆不用，莫從紙上覓佛法。真經原來無一字，紙上尋經空費心。
《達摩寶傳》
達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。
真經不與紙經同，紙上尋經枉用功，有人參透其中意，安在巍巍不動中。
人人有卷無字經，不用紙筆墨寫成，展開原來無一字，晝夜四時放光明。
心外求經路便差，水中月影鏡中花，念佛有個自性佛，念經有卷無字經。
達摩原來天外天，不講佛法也成仙，萬卷經書都不用，單提生死一毫端。
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。參禪悟道，不能憑藉，語言文字，更不可拘泥於文句，要全憑心意參悟。起信論云: 無文字相、無名字相、無心緣相。不要執著文字相，不要向紙上覓佛法，不要向人中找真佛，只能向人中尋善知識。 Continue reading
賈伯斯 (Steve Jobs) 早年曾接觸過靈修，因此他的一生思想、行為，也受此影響。底下傳說是他的遺言，述說真正有智慧的人應如何過有意義的人生。不管真相如何，是一篇讓人深省的好文章。希望你會喜歡。 – 信堅
賈伯斯 Steve Jobs《一段賈伯斯真實的遺言 》
『作為一個世界500強公司的總裁，我曾經叱咤商界，無往不勝，在別人眼裡，我的人生當然是成功的典範。但是除了工作，我的樂趣並不多，到後來，財富於我已經變成一種習慣的事實，正如我肥胖的身體——都是多餘的東西組成。此刻，在病床上，我頻繁地回憶起我自己的一生，發現曾經讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義了。
我也在深夜裡多次反問自己，如果我生前的一切被死亡重新估價後，已經失去了價值，那麼我現在最想要的是什麼，即我一生的金錢和名譽都沒能給我的是什麼？有沒有？黑暗中，我看著那些金屬檢測儀器發出的幽綠的光和吱吱的聲響，似乎感到死神溫熱的呼吸正向我靠攏。 Continue reading
持而盈之、不如其已。揣而銳之、不可長保。金玉滿堂、莫之能守。富貴而驕、自遺其咎。功成事遂身退、天之道。
此章修身之要。要人有道而不自滿。持真而無驕心。進不如退。入性之後。任其自然。在冥忘中。不知其有。如是乃得道之士。金玉必累，戒之在貪，富貴必淫，戒之在傲，功成事遂必危，戒之在不知止。並言知進而不知退者之害，誡人當知止可也。今之人認虛幻之名位為久，取不實之財勢為常。得之為樂，失之為憂。此正是持盈，而不知身退之義。聖人不以名位勢祿之得為得，不以金銀貨財之失為失。無欲無為，全人全己，皆是合天道之自然，守道德於終身也。
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按莊子的看法，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，沒有客觀標準，因而都可混而為一，不加區分。如果執著己見，以此非彼，便會造成無窮的紛爭，引起天下大亂。莊子所謂”聖人”應該不是指道德無瑕之人。而是創立濟世學說、典章制度、禮教法律之人。當時春秋戰國時代，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。這些濟世學說、典章制度、禮教法律之類的東西，本意是為世人謀更多福利，卻被世人誤用，反而造成更多違反道德的行為。所以說，聖人不死，大盜不止。師曠、工倕、離朱之類的專家，也就是所謂的”大師”，往往以專業來威攝升斗小民。最後一段提到兩個重點：
人類的巧手製造很多工具，造就了文明，卻也破壞了生態。人類的巧思製造許多詭辯，詭辯造就多言的說客，卻也搞得天下大亂。 Continue reading