賢善女深具慧根，隨便無心一問，就問到核心癥結所在，真佩服。真是個金剛成佛的種子，一定累世積了不少功德、善因緣。只是塵緣未了，機緣尚未成熟。將來時機一到，得明師稍一指點，定成大器，前途不可限量。
最初發心，本為求佛菩提。但以遇緣差別，致成五性攸分。五性之中，妳現在尚屬於不定性(that is, you can go either way, depending on 妳將來的造化)。底下盡我所知，略為闡說。是個人見識，只供參考，決擇在妳。
如何辨別真善知識與邪師?
信堅上函闡說，”我眼本正，因師故邪”的真實義。有同修深具慧根，提出無心、驚天動地的大問: 如辨正明師與邪師? 此問義理深廣，以大海量墨，須彌聚筆，述說不盡。信堅在此，試簡略闡說之。 Continue reading
David R. Hawkins (1927-2012) is a modern day Enlightened Sage. After he attained Enlightenment, he spent more than twenty years trying to explain what he has witnessed about the Reality，in writings and speeches (That is, trying to project the infinite dimensions of Reality into our four-dimensional space-time). Below are some excerpts of his teachings. If you understand and believe what he said, you are gifted in spiritual endeavor. If you actually experienced the states of what he said, you are on your way to be enlightened, and to attain Buddhahood.
大衛.霍金斯是近代明心見性的靈性大師。證道是剎那之事，但要將所證靈界實相，以世間語言文字，向俗世解說，卻要花一生的精力。他證道後，花了將近二十年功夫，才將他所證，以現代科技語文，不引經據典的簡潔闡述 (即將無限度的靈界實相投射到我們有限的四度時、空裡)。底下是他的靈性教導的精華。句句都是真理，都是靈界實相。如果你相信他所說，你就有修行的天賦。如果你真的證悟了一些他所說的，你是修行有成就的靈修者。證道、成佛，指日可望。 Continue reading
一、 前言
信堅昨天花了兩個小時，看完托爾斯泰（Leo Tolstoy）晚年所寫
的 “The Death of Ivan Ilyich” 英文版。看完之後，感慨萬千。覺得是一本警世良書。今早花點時間， 將網路文章，加以修改整理簡化，奉送於下，供你茶餘飯後，無聊之時閱讀。 Warning: 讀完之後 也許會改變你的人生觀 開始探討人生真正的意義與目的 Read it at your own risk.
二、伊凡.伊列區的一生
伊凡‧伊列區之死是俄國大文豪托爾斯泰（Leo Tolstoy）晚年寫的一本短篇小說，探討要怎麼有意義的度過這一生。故事主角伊凡．伊列區(Ivan Ilyich) 直到「死前」，以世俗眼光，可以算是做得非常成功，至少是那種他自以為是的成功。 Continue reading
凡所有相，皆是虛妄。萬法唯心所現，唯識所變。外境是內心的顯現。因此，眾生是虛妄的。但為何佛教導我們，要成佛，一定要眾生無邊皆須度呢? 原來度眾生，就是度自己。要成佛一定要斷盡起心動念，妄想、分別、執著。連微細習氣(無始無明) 都要斷盡。我們無法了知自己的妄念及習氣，因此要藉與眾生接觸，看到自己，觀察自己，瞭解自己的習氣，才知道如何斷掉。 Continue reading
道生無極 無極生太極 太極生兩儀 (陰陽)。王宗岳的《太極拳論》曰: 動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一。
太極圖中雖然看似有陰陽，其實是陽中有陰，陰中有陽，要看成是陰陽融合於一，才能稱為太極。其內涵即為「追求融合的拳」。因此當武術技巧愈來愈高，對自己身體的操控，愈能順應對手來和對方融合。所以，不只是練習個人的身心合一，更重要是與外在萬物，天人合一的最高境界。太極圖造型應以三維立體圓球狀觀之；陰陽輪動，實虛互表。在一定的力場範圍內，勁吐即收，勁收即生。太極拳要義在於形緩意速，內息生生不滅。越是高手，形越緩而內息輪動越速。 Continue reading
「打坐」: 「打」是打死妄念，「坐」是坐見本性。假如什麼時候都能坐見本性，這是真打坐，不是坐在那裏任妄念翻騰，裝模作樣為打坐。
在悟道後於日常工作中順逆自在。須做到順也好，逆也好，順逆自在，安閑自得，瀟洒無物，一切恬然自盡，才是一個絕學無為的閑道人。子曰：「七十從心所欲而不逾矩。」就是儘管想做什麼就做什麼，都不會越出規矩範圍。因為他心空了，不再著相。 Continue reading