關於 “妙高山頭不容商量”，這是華嚴經裡一個有名的典故。善財童子五十三參，文殊菩薩開啟善財童子求道之心，而展開的朝聖之旅，第一參是要善財童子參訪住在妙高峰上的德雲比丘。
他起初急切地往主峰攀登；然而，登上主峰，卻是怎麼樣也尋不到德雲比丘。過了七天，善財童子不再膠著於主峰山頂才有善知識的渴求時，他的心放下了，下到別峰隨心遊旅。當善財童子不再執著於主峰 山頂，他才能知曉這趟尋訪德雲比丘的意義，他的欲求放下了，他的心打開了，他開始懂得欣賞每一座山，主峰有它的高偉，別峰何嘗沒有它的美麗？他看見了山的 壯麗、山的靜穆、山的莊嚴、山的神 奇，當他領略到，每一座山都是自成天地的小宇宙，他發現了山的生命，山的語言。當他懂得欣賞山、傾聽山要傳達的宇宙意義，這時，山即以自身全然的美好，啟 悟善財童子，使善財童子回歸自然、純淨、充滿生機的性情。就在這時，德雲比丘出現了！ Continue reading
幾千年前的人類老祖宗，與天地合而為一。觀天象以定四時、節氣、方位、以及恆星、行星的周天運行，而有洛書、河圖，以此解說奧妙乾坤。
河圖、洛書，是中國曆數的源始， 陰陽、五行的老祖宗，易經、八卦、占卜的根本。洛書九星圖是據 “北斗七星” 斗柄所指，從天體中找出在九個方位上最明亮的星為標誌，便於由斗柄在天上辨方定位。河圖是由觀五大行星(木星、火星、土星、金星、水星) 的運行而畫。 河圖、洛書中深藏奧祕易理、宇宙玄機，以須彌筆，大海墨，書寫不盡。信堅在此，只簡單解說河圖、洛書的由來，以及淺說其中所代表數位排列的奧妙義理。 Continue reading
愛因斯坦常常到處演講，於是就請了一個司機。普通司機送達目的地後，通常都會在車上休息。不過這個司機很好學，愛因斯坦在講課時，他就在下面旁聽。 
過了半年以後，有一天司機跟愛因斯坦說：你講的那一套我都學會了。愛因斯坦大笑說：我講的那些都是很專業的，你怎麼學得會？
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導引是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式。導引是「導引神氣，以養形魂，延年之道，駐形之術」。「吹眗呼吸，吐故納新，熊經鳥伸。
太極導引: 是將身體的九大關節，腕、肘、肩、頸、脊、腰、跨、膝，踝予以著意旋轉，而帶動全身筋骨、肌肉、經絡、內臟的屈伸蠕動來達到週身血脈通暢，消除瘀結，自我按摩的健身功效。
導引是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動，以鍛煉形體的一種養生術，屬氣功中之動功。道教根據 “流水不腐，戶樞不蠹”的道理，認為人體也應適當運動，通過運動，可以幫助消化，通利關節，促進血液迴圈，達到祛病延年的目的。 Continue reading
金庸武俠小說裡，丐幫幫主的降龍十八掌，天下無敵。所有招式命名，皆用易經爻辭。武俠迷對此神功，朝思暮想。其中有三招，出自易經乾卦爻辭。(降龍十八掌依順序是: 亢龍有悔、飛龍在天、密雲不雨、潛龍勿用、利涉大川、鴻漸於陸、見龍在田、震驚百里、或躍在淵、神龍擺尾、突如其來、雙龍取水、魚躍於淵、時乘六龍、龍戰於野、損則有孚、履霜冰至、羝羊觸藩) 。
據傳伏羲仰觀天象，俯法地理，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物而作八卦，探索宇宙、人生必變、所變、不變的道理，闡明人生知變，應變、適變的法則，提倡天理即人道的「天人合一」思想。伏羲畫八卦以明天道，文王作卦辭以序人事，周公作爻辭以卜吉凶，合之，易經乃成。 Continue reading
偉大的發明起源於一個簡單的概念。萬事萬物都有其特徵，以其特徵造字。凡是人為的事物，有利必有弊，皆依心為主導、靈性階層的高低，而有利弊不同。文字框住了人類的思想與觀察力，隔離了人類與大自然的密切關連。
1.倉頡造字的傳說 關於倉頡造字，歷史上有這樣一個傳說。倉頡是黃帝的史官，生有雙瞳四目。黃帝一統華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。 Continue reading