1. 前言

我們從小學起，一直到高中，對中國、日本及西洋歷史，閱讀甚多，但對朝鮮的歷史，幾乎一無所聞。這使信堅百思不得其解，是中國人的狂妄自大作祟? 還是韓國歷史不值得一提?

近日返台，在長榮班機上看到一部極佳電影， 鳴梁海戦 (The Admiral: Roaring Currents)。 它是南韓去年八月剛推出的韓國最熱門影片，描述朝鮮海軍上將李舜臣 (Yi Sun Shin)，於1597年10月26日，以十三艘戰船，在鳴梁海峽擊退三百三十艘日本艦隊的不可思議勝利。信堅看完後，深受震撼、感動。

任何朝鮮史蹟，必定提及它的偉大英雄，百戰百勝的李舜臣上將。他的明智決擇、絕處逢生的英勇戰績，史無前例，可歌可頌。此戰役的史實，雖有爭議，但其所表的戰略，卻是李舜臣如何應用天時、地利、人和，加上鎮定、待時、待機，以必死的決心，奮戰到底，而創造了以少勝多，絕處逢生的奇蹟。非有真知灼見，大智大慧的聖人，無法達到的境界。同時，所有演員的演技，都非常自然高超，可謂信堅此生所看到的最佳影片。信堅看後，獲無量心得、啟示，在此跟大家分享。

丘吉爾曾說: Those who fail to learn from history are doomed to repeat it.”
不能從歷史汲取經驗、教訓的人，將永遠會重踏歷史悲慘的覆轍。智者不執著。他不僅要能從本國的歷史，也應從競爭者或敵國的歷史，汲取經驗教訓，才能迅速成長，增長智慧，凡事都有明智的決擇。 Continue reading →

“喝汽水”算術問題 的圓滿解答及啟示    信堅及Allen Tsai

解答一些簡單智力測驗問題，可考驗一下自己的耐力，思考的靈活度，分析能力，也可測試自己對一切事物認識的深度、廣度。所有一切問題與解答，其中都隱含乾坤妙義。同時，與同道、朋友互相切磋、討論，可以激發新思路、新方向。不管懂不懂，會不會，問對了問題也是一種解答的方式，所謂問題與答案是一體的兩面。互激、互發，是學習增長的必要條件。信堅在此，以下面一個簡單的算術問題，來闡說此論題。知識是對事相表面膚淺的認知，如樹之枝葉。智慧是對事相深廣的瞭解與運用，如樹之根幹。人生的意義與目的，在於增長智慧。

1. “喝汽水”算術問題
有一群人想要喝汽水。假如他們有 20 塊錢，1 瓶汽水賣 2 塊錢，他們可以買到 10 瓶汽水來喝。當他們收集到 2 個瓶蓋，就可以換 1 瓶汽水；收集到 4 個空瓶罐，也可以換 1 瓶汽水。請問，他們最多能喝到幾瓶汽水？ Continue reading →

這篇論文是信堅一生所領悟的成大業、立大功的秘訣，在此與大家分享。仔細閱讀，細細品嘗，終生受用不盡。— 信堅 11/8/2013

《易經》系辭: 窮則變，變則通，通則久。當事物發展到極點、窮盡的時候，就必須尋求變化，變化之後，便能夠通達，適合新需要。這句話强調事物的動態魅力、發展變化，重視事物的新生、日新、更新、上進，積極變革，都體現了《易經》的變易和進取精神。
就如山重水複疑無路，柳暗花明又一村。山巒重疊，流水迴繞，正懷疑前面没有路，突然出現了一個綠柳茂密，繁花似錦的美麗村莊。因此，面對重重，艱難險阻，不退縮、不畏懼、勇敢地向前邁進，信心十足，不畏艱難，以敏銳的洞察力，和冷靜的思考力，去解決問題，衝破難關。前面並非盡頭，希望就在轉角！如此必能，絕處逢生，忽現轉機。 Continue reading →

一、前言
禪宗無門關是宋代無門慧開禪師撰，參學弟子宗紹編的一部禪宗經典。本書根據慧開於紹定元年（1228）夏，在東嘉龍翔寺，應邀為僧眾拈提佛祖機緣時的記錄整理而成，無門關共收集了前輩禪師四十八則有名的公案，給後世禪師拿來考校門徒是否學成之試題。四十八題裡，題題都是很刁鑽古怪的題目，也沒標準答案。跟随禪宗大善知識學習，體悟自己的佛性，叫做參學。宗绍是跟隨慧開禪師的比丘，他把慧開禪師開示學人時，對古人公案的拈提評點紀錄下來，就是這本《無門關》。

「無門」二字，是依據「佛語心為宗，無門為法門」，強調禪宗的修行方法和修行境界。所謂「無門關」，是指歷代禪師設置的通向「大道」的關卡，以此比喻禪師啟悟參學者的諸多方便設施。如想悟到自己本來具足究竟圆满的佛性，進入禪的殿堂，却無門可入，一切方法都用不上，所以叫做無門關。

二、禪宗無門關序文
佛語心為宗。無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞。恁麼說話。大似無風起浪，好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。

慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。竟爾抄錄。不覺成集。初不以前後敘列。共成四十八則。通曰無門關。若是箇漢不顧危亡。單刀直入。八臂那吒攔他不住。縱使西天四七。東土二三。只得望風乞命。設或躊躇。也似隔窗看馬騎。貶得眼來。早已蹉過。
【頌曰】大道無門　千差有路　透得此關　乾坤獨步

三、序文解說
佛語心為宗。無門為法門。
佛所說的法，一切以心為根本，句句都是從清淨的心性中流露出來的；語言是方便假言說，唯有心性才是真實不變的。欲達到開悟見性的境界，應以「無門」為入門的方法，「無門」，佛陀的言教，以真心為宗本，修行悟道，以沒有一定的門徑為法門。這句話要怎麼理解呢？ 既然是無門，那要怎樣才能透過此關呢？

「無門」是作者慧開禪師依據「佛語心為宗，無門為法門」，強調禪宗的修行方法和修行境界。所謂「無門關」，是指歷代禪師設置的通向「大道」的關卡，以此比喻禪師啟悟參學者的諸多方便設施。實際上，即指各類公案。

佛語心者，即心即佛。佛陀的言教，以真心為宗本，句句都是從清淨的心性中流露出來的。無門為法門者，達性本空，更無一法。性無有相，亦無有門。 [ “無” 門是如何進入 “空性 (無) ” 的法門，也是如何明心見性的法門]。

「無門」不是說沒有門。「無」是超越有無的諸法實相 —本來無一物；「門」是途徑、訣竅。 「無門為法門」是以「無」為修行方法，即以諸法實相之理，勘破無明夢，圓成佛道。
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1. 導論

文字章句，是一種表達思路、闡述義理的工具。皆假施設，隨宜所說，遍計所集，破執之具，應病之藥。無非標月之指，度人之舟。能標之指，雖有種種差殊立場，所標之月則一也，貴在向真月體悟。千經萬論，皆是令人離於身心，破於執著，明自本心，見自本性，而指歸真空本體。從來佛祖，皆欲令人依義不依語，以言顯義，漸悟妙解，得義言絕，頓悟一心。
解語非關是否能舌燦蓮花，能言也不在於詞藻的華麗與否，悟道更不是仰仗在語言、文字上；但經文的一字、半語卻又是開啟般若智慧的津樑。

禪宗祖師運用各種教學方法引導學人，為的是要讓修禪者悟入真如法性、自性清淨心，名為開悟。其核心思想為： 教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛。然悟道並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的無門之門，真正懂得「空性」的真實義，由此悟後起修，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 Continue reading →

前言: 信堅一直想以個人經驗，證悟所得，以淺顯文句，寫一篇論智慧與知識的文章。擱置良久，一直時機沒有成熟。今藉友人送來pps檔案為骨架，加以翻修、整理，終於成文，以贈有緣。希望它會對你有所啟示。
 
一件事情，本來只是單純的一件事，然而如果我們不知道該怎麼處理， 就會產生焦慮；焦慮累積，會形成壓力。壓力不能解決，就變成問題；而問題太多又生出煩惱； 煩惱久了， 就變成抑鬱和痛苦。 這說穿了，就是沒智慧。

一個心情，原本也只是單純的心情， 但是如果我們不知道該如何平撫， 起伏不定的心情就形成情緒。情緒累積下來，就產生憤怒； 憤怒積壓久了，就變成怨恨；怨恨轉向自己，就變成了悲傷。悲傷會引發恐懼，而恐懼加上了不穩定的情緒， 就會變得悲慟和憂鬱症。 這一樣也是沒智慧。

什麼是智慧呢？  “慧”是對宇宙、人生的一切事相，一接觸，就有深廣的明瞭、認識； “智” 是對事理能作最明智的決擇。因此，智慧是對任何事物，都能迅速、靈活、正確的理解和解决的能力。智如目，行如足。智慧是懂得下一步，該怎麼走、該怎麼做。 Continue reading →