只有改變 (change)，才能重生 (rebirth)。窮則變，變則通，通則久。
孤鷹不褪羽，那能得高飛。蛟龍不脱皮，何以上青天。
鳳凰不浴火，怎成火鳳凰。佛不般涅槃，怎能得永生。

一、 導論
一般人都很忌諱談論死亡，更害怕面對死亡，其實有生就必定有死，所有生命自出生起，就開始邁向死亡。生死是因果定律自然的法則，一切生命都是因緣和合而生，緣生緣滅，生住異滅是三界中生命的常態。生命個體通常都要經歷出生、成長和死亡。

生是誕生、出生、入胎、再生。死是死亡、滅歿、破壞、消失、逝世、命終、生命體之死亡階段或狀態。諸蘊分離、捨棄身體、命根斷絕、呼吸停止，稱為死。任何一個個體的死亡，是維持物種延續的重要環節。新陳代謝，不斷更新，永保活力。

佛教將眾生的生死分為兩大類：
1.1分段生死：指凡夫眾生，因無明迷惑，而造業受報，輪轉於六道之中。由於每一世所招感的果報不同，而有形貌、壽命等區別。壽命有一定限度長短，受此分段身後，必有一期生命的結束。故稱分段生死。我們這個身體，從出生到死亡這是一個階段，這個階段稱為分段生死。這是從粗的方面觀察。從細的方面，人身年年、月月、日日、分秒不同，我們的細胞每天都有再生與死亡。從真相來說， 是念念成形，念念不住，剎那生滅。

1.2.變易生死：有二義: 第一是見性大菩薩，因悲願心，倒駕慈航，為度眾生，應化在世間，所示現的生死。第二是三乘聖者 (阿羅漢、辟支佛及菩薩)，已斷見思惑，跳出三界，分段生死已了，但仍未證果見性，仍未出離四聖法界。在此境界，因修道而靈性不斷提昇，煩惱迷惑漸漸斷除，證悟漸增。此種迷悟的遷移，悟境轉增，境界變遷，轉變遞進之境界，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其變化神妙莫測，不可思議，故名變易生死。變易生死是從境界的不斷向上提昇而言。

此文主旨是 就 “鷹的重生 及 鳳凰浴火” 兩個寓言，來解說變易生死的寓意。變易生死原義是指四聖法界 [即藏教的聲聞、緣覺、菩薩、(假)佛] 靈性提昇的不同階段。在俗世間，有很多生物，除了分段生死外，也具變易生死。著名的例子，如鷹的重生，鳳凰浴火，金蟬脫殼，蝴蝶破繭而出。蛇之蛻皮，龜之去殼。

人也可在分段生死裡重生，不要低估自己內在的潛力。只要不放棄，相信自己，就可重生，就可創造新生命。請看 Youtube video: “Arthur’s Inspirational Transformation! 亞瑟的勵志轉變”！ Continue reading →

一、信堅園地的緣起
信堅十年前，孫子紘燁先生，剛入母胎時，開始修行。自紘燁先生出生後，進境突飛猛進。開始看霍金斯言論，修心養性，禪坐觀心，勤讀一乘佛經，始知人生的意義與目的，在於見性成佛。始知只求儒術，止於人道，不知天高地厚。只求道術，止於天道，不知天外有天，人外有人。只有釋家，才真瞭知整體諸法實相。

以一乘佛經為基礎，斷除妄想、分別、執著，勤修戒定慧，勇猛精進，終於至2013年初，由定生慧，大開圓覺，一以貫之，道通為一。至此境界，一經通，一切經通； 一法通，一切法通。 自此之後兩年，由上向下 (從整體看局部，站在帝國大廈屋頂看紐約市，站在須彌山頂看世界)，返觀人道、天道，一切融攝貫通，法法圓融無礙。無幽不通，無理不徹。因此寫了些讀四書五經、道德經、莊子的心得與真義解說。

隨所閱讀，勤作心得筆記，並開始寫文章，在網路與親友分享。至2013年底，貴人Allen 師兄，有鑑於此類文章，讓之流失，甚為可惜。因此以他的設立網站專長，用WordPress 平台，於2013年底，為信堅開闢此園地，作為儲存文章之用，同時也可廣結有緣，迴向眾生，以一燈點燃百千燈，燈燈相照，互融互攝。

此園地開張兩年以來，信堅至今，斷斷續續寫了184篇文章，大都是有關修行、讀經的心得報告。也將信堅一生，所讀美圖妙文，取其精華，重新改寫。更以本行，科技專長，書寫科普文章，作為接引讀者的根基。同時因涉獵黃帝內經及中醫教導，再加上多年來勤練瑜珈、導引、太極、禪坐，而寫了些修心養性方面的文章。

信堅園地文章，著重於以一乘觀點，來解說人天聖賢書籍的言外之義。避免依文解義、斷章取義之過失。此園地的最後歸宿，在於禪修與諸法實相。講說見性成佛的修行法門及見性境界。看了經文大道理後，要能以自己的言論，作最簡單的解說，才是真瞭解，才是永遠屬於自己的。

信堅願以此網站，拋磚引玉，廣結有緣，同登彼岸。信堅願以無量身心，與你同耕此園地；信心堅定，則生實相。 Continue reading →

前言:
今天是聖誕節，信堅謹以此文，送上十迴向菩薩同體大悲，慈心濟世的祝福。
“願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。”

感嘆今之網路，講說善財五十三參的法師多如牛毛，但雖有言說，都無實義，都是戲論。都是講俗間故事，與了知諸法實相，真修實証，了不相關。因此信堅解說五十三參真義的意願，欲罷不能。現今繼續努力，依澄觀國師華嚴疏鈔、李長者合論，加上信堅多年來所作華嚴各品要義筆記，綜合整理，以供有緣，進修華嚴之資助，同登彼岸。

善財五十三參，每一參的經文相當長，初學者望而止步，更不必言，試圖深入了解，從中學習。信堅幾年來，一直想深入了解，但也只能停留在依文解義境界，不能體悟其中所含 “教理行果”。近日，因緣成熟。一個月來，鍥而不捨，費時多日，終於成文。信堅先將每參的經文，加以逐句分段解說，再附上整體概論，如此一來，再難解說的經文，也都可迎刃而解。

依此方法，可處理世上一切日常、工作難題，就會發覺，世上無難事。只要找對了方法，先了解整體概念，然後在分段處理，再難的問題，都可迎刃而解。所謂千里之行，始於咫尺，合抱之木，始於毫末。積土成山，積沙成塔，只要有恆心、毅力、精進，無事不辦。信堅一生，依此行事，工作順遂，進度神速。有機會大家不妨試試此法。

善財五十三參的前三十參，是參華嚴的十住、十行、十迴向之三賢位善知識。至此已是進入甚深佛地。往下是十聖位，即是十位十地，十一位等覺善知識的境界，可能不是此園地所能解說。讀者如有興趣更上一層樓，可自己嘗試閱讀澄觀華嚴疏卷及李長者合論。

十迴向品導言:
迴向是 “迴前解行，以向真證，廣益自他，令行彌綸，無不周故”。迴向是將自己所修的功德，迴轉歸向，與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向，而不致散失。迴向的真正目的是拓開心量，破除我執，所有一切果報，都希望利益一切眾生。迴向的原理，就是無盡燈，以一燈點燃百千盞燈，不但原來燈光未曾減弱，反而和其它燈光，光光相照，互融互攝。 Continue reading →

前言: 衝過了前十參真義解說後，前景忽然光明起來。因此信堅在此，繼續將澄觀國師及李長者的疏鈔、合論，配合華嚴十行品經文，加以整理，以利今之善財童子，悟後起修，入世歷事煉心，寄人歷位，漸斷無明習氣的心路歷程。此文解說第十一參至二十參，寄十行位。

十行者: 既依普智發信，住佛所住，遂能繁興萬行，自利利人。十行法門，即華嚴經第四會，佛在夜摩天所說四品經: 昇夜摩天品、夜摩偈讚品、十行品、無盡藏品。【夜摩】此云善時分，為空居天，無日月而常明，以蓮華開合分晝夜，故曰善時分。於此說十行者，表十行涉有化物，宜適其時，時而後言，聞者悅伏。時而後動，見者敬從。知時而應物化，知根而對行。

十行品，正說十行名義。示當位所行之行。 一歡喜行者: 以身命財法三施，悅自他也。二饒益行者: 以律儀善法攝生三聚，均饒益也。三無違行: 忍順物理，無所違也。四無屈撓行: 精進於道，無退弱也。五離癡亂行: 定慧明正，無所惑亂也。六善現行: 般若圓照，境智洞明也。七無著行: 漚和涉有，心無所著也。八難得行: 大願成就，方能得也。九善法行: 以妙善力，說法軌物也。十真實行: 體真實智，一切誠諦也。此十行，正以十波羅蜜為本，而無行不攝矣。 Continue reading →

前言: 解說五十三參真義，沒告一段落，總覺不圓滿。因此信堅這幾天，繼續努力，以求貫徹。在茫然無頭緒之中，繼續前進，終於 “山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。這大概是所謂 “百尺竿頭，更進一步”，也可能是精誠所至，諸佛加持，龍天護佑。

此文解說善財第六參至第十參，圓滿完成解說，善財參訪十住位菩薩。華嚴前四十位次，住、行、向、地，都在修十波羅蜜。只是深淺廣狹不同。[註: 十波羅蜜多 (十度): 是菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。是大乘所說的六波羅蜜加上 方便、願、力、智 之四波羅蜜。前六波羅蜜是修根本般若智慧 (般若無知)，後四是修後得智 (無所不知)。華嚴的悟後起修四十位次，都在修不同深淺廣狹的十波羅蜜，配各階層的十位次。] Continue reading →

一、信堅前言:
自從信堅發心重新整理善財五十三參真義解說以來，至今已整整兩個禮拜。進境越來越緩慢。至今已如蝸牛爬行。主要有下列原因:
(一) 每一參善知識，代表一位見性的分証佛，所表境界，後後勝於前前。
(二) 每一參是描寫善財在該位所應修行的法門及其境界，以及所該斷的微細無明習氣。每參了一位善知識，就該証悟到該善知識的位次，經文所說，唯証乃知。
(三) 每一參的經文相當長，有如一部一乘經典。其中所說法門及境界，唯証乃知。
(四) 古代見性大德的註疏，可供參考的只有唐朝華嚴菩薩清涼澄觀國師的 “貞元新譯華嚴經疏” 及李長者的 “華嚴經合論”。觀看這些疏鈔、合論，本身就像看一部華嚴經。要對整本華嚴經有基本解悟，才能利用這些解說。
(五) 信堅才疏學淺，也沒有足夠時間，長期薰陶，了解其中真實義。唯能就現在程度、境界，將澄觀國師的 “貞元新譯華嚴經疏” 重新整理，用來解說。
(六) 而且此五十三參的真義解說，也遠超出大部份讀者的了知境界。
(七) 因此，信堅不自量力，費了九牛二虎之力，才將此文第三參至第五參的解說，整理至一段落。將之張貼在此園地上，以待後日，因緣時機成熟，有緣善知識，繼續完成此解說。

善財五十三參，是悟後起修，入世歷事煉心，寄人歷位，漸斷無明習氣的心路歷程。因此，此文所說，最重要的是每一參的開頭第一段，所講該位應斷的無明習氣以及該位次的靈性境界。 Continue reading →