道德經第七十九章結尾，老君的千古名言是: “天道無親，常與善人” 。
 
幾乎所有古今大德，解說此句，都依俗諦，依文解義。”天理大道，沒有遠近親疏的分別。他公平對待萬物，它對所有的人都是一視同仁。但它卻經常幫助好人，將福報給於善人 (善有善報) “。我們要問: “既然天道無親，它為何偏袒善人，常與善人” ? 這似乎是前後矛盾，不通。

況且，天道似乎不公正。司馬遷在史記.伯夷列傳中發牢騷說: 善人如伯夷，積仁潔行而饿死；颜回好學敏求，短命而死。惡人如盗蹠，日殺不辜，肝人之肉，竟以壽终。是遵何德哉？天理何在。儻有天道，上帝是否失職，在睡懶覺? Continue reading →

二千五百年前，在禮記的”學記篇”裡，記載著為何教育是修道化民之的根本。

並陳述教學之基本原理。它將當時的教育思想作了一個全面和系統的總結與歸納，是我國最早的教育專論。其中也包含了豐富的教育倫理、師道、師德、師生關系。真是一篇萬古不朽的名著，其中言論，所含義理，萬古常新。教育之失敗，今古同因，改正之法，今古亦同。裡面也包含了一些我們所熟悉的千古名言，如建國君民，教學為先。玉不琢，不成器； 學然後知不足，教然後知困，教學相長。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。克紹箕裘。大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。信堅在此簡略解說。 Continue reading →

幾千年前的人類老祖宗，與天地合而為一。觀天象以定四時、節氣、方位、以及恆星、行星的周天運行，而有洛書、河圖，以此解說奧妙乾坤。
  
河圖、洛書，是中國曆數的源始， 陰陽、五行的老祖宗，易經、八卦、占卜的根本。洛書九星圖是據 “北斗七星” 斗柄所指，從天體中找出在九個方位上最明亮的星為標誌，便於由斗柄在天上辨方定位。河圖是由觀五大行星(木星、火星、土星、金星、水星) 的運行而畫。 河圖、洛書中深藏奧祕易理、宇宙玄機，以須彌筆，大海墨，書寫不盡。信堅在此，只簡單解說河圖、洛書的由來，以及淺說其中所代表數位排列的奧妙義理。 Continue reading →

偉大的發明起源於一個簡單的概念。萬事萬物都有其特徵，以其特徵造字。凡是人為的事物，有利必有弊，皆依心為主導、靈性階層的高低，而有利弊不同。文字框住了人類的思想與觀察力，隔離了人類與大自然的密切關連。

1.倉頡造字的傳說    關於倉頡造字，歷史上有這樣一個傳說。倉頡是黃帝的史官，生有雙瞳四目。黃帝一統華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。 Continue reading →

近日同學送來《說苑》卷第三中的一段文，信堅讀後深有感觸，在此大發繆論，用以拋磚引玉。也可作為酒足飯飽，茶餘飯後，閒話家常的論題。

晉平公問於師曠曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉！」 Continue reading →

信堅近日花了幾天，將論語二十篇一口氣看完。下面是讀後感，跟大家分享，用以拋磚引玉。

“論語” 講做人做事的道理 (人道) 。孔孟思想特重立身處世之道，綱常倫理，仁義道德 (修身齊家治國平天下)，是為學做事修道的基礎。小說只要讀一次就行，論語要讀三五次，老莊之書要讀幾十次，一乘佛經則百讀不厭 (仰之彌高 鑽之彌堅)。

孔子主要成就是在六十歲之後。我們永遠不會太晚太老，只怕沒勇(志)氣，沒信心。六十之後，人生美景剛開始，積一生經驗所學，進境應如日高升，一日千里 [不是停止休息的時候] [萬事起頭難 但熟能生巧 習慣成自然] 。 Continue reading →