1.前言:
信堅在此，與大家分享，近日所發生的兩件奇蹟。用以闡示奇蹟無處不在；任何人只要以智慧力，善觀察，隨時隨地，都可創造奇蹟。
此地所說，只是個人經驗，沒有臨床實驗，長期數據為佐證。主要在指出”頓癒”的可能性。也許可引發讀者來函，分享大家 “頓癒” 的事例，也許將來可理出一套可信的理論與法則。
“頓癒“是一個人，有一些普通須要長期吃藥、療養才能治癒的病痛，卻依某種運作，奇蹟的在半天內，忽然痊癒，完好如初。有如 “千年暗室，一燈即明”，黑暗永除。
“頓癒”在此世間，相當罕見，因此大家可能不熟悉此現象。其實這是人人本具的德能，被五濁惡世的煩惱障所淹沒而已。在古代明心見性高僧傳記中，只看到憨山大師 (明末) 及 虛雲法師 (清末) 記載他們在證道的過程中，有 “頓癒” 的經驗。這些事例，可由他們具有真誠精進心，及極高正能量來解說。
但對於證道仍在遙遠的眾生(包括信堅)， “頓癒”似乎應有不同解說。可能主要根據，黃帝 內經所說，人人都有，與生本具，不可思議的自癒能力。只要找對了藥方，就可 “頓癒”。 Continue reading
Lessons learned from the Typewriter Artist, Paul Smith
1.前言:
這世上有很多人，生有殘疾，五官不全，四肢不能動彈。這些人，以及他們的親友，大半都怨天尤人，報怨老天不公平。因此，這些人，一生自卑，時時生活在悲慟、憂傷之中，無法自拔。但歷史上，也有不少人，能脫離肉體的限制，成就超過，一般正常人。譬如貝多芬(Ludwig van Beethoven) 耳聾，彌爾頓(John Milton)眼瞎，斯蒂芬•霍金(Stephen Hawking) 全身癱瘓，海倫凱勒 (Helen Keller) 耳聾眼瞎，但這些人的成就，都千古留名。
信堅在此特別介紹，打字機畫家，保羅•史密斯（Paul Smith）的事蹟，而為佐證。他出生後不久，即患有重度的腦癱症，手不能拿畫筆，也無法握住其他物品。但是他仍然用自己的辦法創造奇蹟，成為一位偉大的畫家。
一切事情的發生都有它的因由，都是最好的安排。這世上没有意外。没有什麼事情的發生是偶然的！我們每個人都是自己命運的主宰，只要不曲不饒，樂觀奮鬥創造，都能創造生命的光輝。
God never closes a door without opening a window. He always gives us something better when He takes something away. 當上帝關起一扇門時，必會再為你開啟另一扇窗。不要停留在已經關閉的門前哭泣，要知道如何去尋找另一扇已經開啟的更光明的門戶。不要埋怨，不要放棄，神的安排永遠是出乎預料，而且是最好的 ! Continue reading
一個人的學歷只能代表過去，一個人的財富和地位只能代表现在，而一個人的學習能力，决定将来。正面思考，樂觀積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮。觀念想法，决定我們的幸福快樂。有什麼樣的想法，就有什麼樣的未来。一個想法積極，願意努力學習的人，一前景輝煌美好！
1. 知足: 「我一直渴望擁有一雙新鞋子，直至我看到別人沒有一雙腳。」
【啟示】我們常常埋怨自己沒有一些東西，卻不去看看自己已經擁有一些甚麼。即使沒有美貌，擁有健康已經很幸福，醫院，很多病人連喝水都有困難。即使沒有才華，擁有一個溫暖的家，已經比許多人幸福，有些人沒有家人，也沒有人關心。
2. 幽默自己
一八一四年，法國大將軍陶梅尼在前線打仗時，被敵軍的炮彈轟斷一條腿。他出院返回部隊後，每天幫他擦皮鞋的勤務兵，看到將軍斷了一條腿，嚇得哭了起來！「你哭什麼？」陶梅尼將軍笑著說：「以後你只要擦一隻皮鞋就夠了！這不是很好嗎？」
【啟示】想法不同，帶來不同的解釋，解釋不同，心情跟著改變，而不同的心情，便可能導致不一樣的結果….以及~不一樣的自己 。當我們手中擁有一顆酸溜溜的檸檬時，我們何不把它做成一杯「冰涼甘甜的檸檬汁」？ Continue reading
發現了神的顯現 (明心見性) – 虔誠的非二元性靈修 作者: 大衛.霍金斯 (2006)
信堅前言: 近日有很多讀者，由 Google Search，尋找霍金斯言論的中譯本，來到信堅園地參看，霍金斯文集。為了方便讀者，信堅在此將七年前 (August 2007) 所翻譯，關於此書的精華節譯草稿，在此張貼，用以拋磚引玉，助成有心者，出版此書的中譯本。上面書名是按英文字義翻譯。如依真實義理翻譯，書名應是 “明心見性 – 入不二法門”。
譯者(信堅)註:
近年來我在鑽研兩本很好靈修的書，第一本是 “超越意識的各種等級 – 達到靈修最高境界的階梯”，第二本是 “發現了神的顯現 – 虔誠的非二元性靈修”（明心見性）。這兩本書是一位近代靈性修養相當高的明心見性聖者，親自寫的書，他的名字叫做 大衛.霍金斯 (David R. Hawkins)。我認為這兩本書是任何人，想靈修至高階層的入門寶典。 Continue reading
人生如蜉蝣，繁華似春夢。時光如流水，一去不復返。春花秋月，如呂伯大夢 (Rip Van Winkle’s Dream)。信堅自從，大學畢業，流浪異鄉，轉眼將屆，五十年頭。偶爾返台，時移境遷，人物全非，晃如隔世。老來返觀，世事有如，南柯一夢。日月逝矣，時不我與。
關於「呂伯大夢」，故事是如此說的。大約三百年前，在紐約州的卡茲奇山（Catskills Mountain) 腳下的一個荷蘭移民村落裡，有一個叫呂伯的懶人，怕老婆嘮叨，偶爾會帶著他的狼狗和一支獵槍去打獵。這回他又偷懶，被老婆嘮叨，就帶了愛犬上山去打獵。在山上碰到一個背著酒的小老頭，還有一夥玩九柱戲的怪人。對方盛意邀請呂伯飲酒。呂伯不勝酒力，酩酊大醉。當他酒醒時，愛犬不見了，獵槍也生銹了，自己亦滿面鬍鬚。原來呂伯這麼一醉，睡了二十年。
這跟我們老祖宗的 “王質觀棋爛柯” 故事類似。任昉《述異記》云：「信安郡有石室山，晉時王質伐木，至，見童子數人棋而歌，質因聽之，童子以一物與質含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：『何不去？』質起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人。」 Continue reading
霍金斯 “超越意識各種的等級–達到靈修最高境界的階梯” 精華翻譯 第三集
作者David R. Hawkins (大衛.霍金斯) (2006著)
信堅2008年二月初稿 2014年九月修正版
信堅前言: 此集只包括此書的第十五章: 無條件的愛、欣喜、狂喜，校準在540-599階層。這章最難懂、最難翻譯，但也是霍金斯言論的精華，描述一真法界，諸法實相。其用意是讓讀者對此靈界實相，有個基本的概念。這境界相當於四聖法界裡的(假)佛、菩薩，也相當於圓教(華嚴)的六信位至十信位。這階層是每個靈修的人，夢寐以求的境界，全世界只有0.4%的人達到此意識階層。
霍金斯以相當有限的篇幅，試圖解說此境界。但此章所說的是簡短的描述，艱深難懂，因為他要把非直線性結構的靈性世界，用直線性的文字與觀念來表達。而且描述的句子相當長，因此，要翻成中文非常困難，很難讓人一讀就能直接理解該境界。這跟佛經，以相當長的篇幅，譬喻解說 “一乘佛法，一真法界”， 一樣困難。諸法實相，言語道斷，心行滅處。動念便乖，動口就錯。只能意會，不能言傳。離言說相，離名字相，離心緣相。得意忘言，得魚忘筌。
信堅六年前，對此章相當喜愛，因為它包含了嶄新的令人著迷的觀念，所以試圖將整章全部翻譯。但由於當時對佛經一竅不通，大都依文解義，逐字翻譯，文辭不通。如今多看了一乘佛經，如華嚴經、楞嚴經、圓覺經及六祖壇經，對此章所說，才有較深的認識，因此在此重譯，但仍限於篇幅，無法圓滿翻譯解說。要對靈界實相有更深入了解，還請觀看信堅園地的 “諸法實相“欄裡的文章。
信堅再註: 此章所說，對一般人而言，會覺得玄之又玄，艱深難解。一真法界，有無限維度，不能以有限的四度時空，或用心意識測度、解說。一切言說，都是方便假言說。譬如想以二維度的心意識，試圖解說三度空間是徒勞無功的。諸法實相，不可以身得，不可以心求。只能意會，不能言傳，意在言外。得意忘言，得魚忘筌。唯證乃知。
子曰：書不盡言，言不盡意。聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利。因此，閱讀此章，應放棄試圖以有限的直限性心意識，解說無限維度的非限性觀念。當今現前的要務，是相信它、接受它 (信為道元功德之母)。當一個人的意識階層是在某一階級 ，例如 450，他無法了解540階層的境界。當意識階層繼續向上提升到540時，自然會瞭解、證悟。高階層的靈界實相，唯證乃知。 Continue reading