凡所有相，皆是虛妄。萬法唯心所現，唯識所變。外境是內心的顯現。因此，眾生是虛妄的。但為何佛教導我們，要成佛，一定要眾生無邊皆須度呢? 原來度眾生，就是度自己。要成佛一定要斷盡起心動念，妄想、分別、執著。連微細習氣(無始無明) 都要斷盡。我們無法了知自己的妄念及習氣，因此要藉與眾生接觸，看到自己，觀察自己，瞭解自己的習氣，才知道如何斷掉。 Continue reading
度眾生的真義
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Category Archives: 佛經
宇宙萬事萬物運作的基本原理
宇宙萬事萬物運作的基本原理: 0跟1, 對與不對 (Yes/No、是/否、陰/陽)
宇宙萬物，森羅萬象，無窮無盡，讓人眼花撩亂，難辨是非、曲直。一切萬有，似乎錯綜複雜，難以了知。但歸根究底，要瞭知它們如何運作，相當簡單，我們只須要有適當的工具，能認知0跟1, 對與不對 (Yes/No)，就能知天下事。信堅在此試申論之。
我們現在生活在電腦時代(computer age)，從1970起至今，短短五十年來，電腦可幫我們解決一切理性(rational)，可預測性的(predictable) 的一切直線性問題。如果我們知道如何準確的闡述問題，電腦都可依邏輯、推論，隨順次序計算，迅速提供答案。但我們都知道，電腦的基本運作，是基於二進位法(binary number system) 的0跟1 (switch on/off)。從0跟1，我們可定義所有的數字，也可進一步定義一切名詞，做為一切運作的基石 (building blocks)。 Continue reading
如何說明靈界實相:沒有空間 沒有時間 動靜一源 不生不滅
一、前言
我們常在一乘佛經，或古今中外證道、成佛者著作裡看到，在一真法界(靈界) 沒有空間、沒有時間、動靜一源、、如如不動、不生不死、剎那生滅等敘述，這些靈界實相，迴異我們物質世界(俗間)的認知。但這些著作，大都只作陳述，沒有深入解說。或者說雖有解說，語焉不詳。信堅以前，一直一知半解，似懂非懂，未能貫通其中嗔真實義。因此，不能以淺顯文句，向人解說。
近日信堅，重讀肇論第一:物不遷論，及古大德解說，加上宗鏡錄憨山注，才恍然大悟如來真實義。其實這些解說，全都在華嚴經菩薩問明品第十裡。(我以前仔細看了好幾次，仍然沒悟其中真義)。僧肇及憨山，只不過以不同語言、文字，重加解說而已。
[這就是看經書，存疑的力量，也是古人悟道的妙方。看一乘佛經，不懂的地方，不要用心意識思考解說，時機成熟，就瓜熟蒂落、悟了。]
二、基本假設 (Basic Assumptions) Continue reading
是法住法位 世間相常住 正解
一、前言: 法華經方便品第二裡有一首偈頌：「是法住法位，世間相常住」。這是一句相當有名的偈頌，看似平凡，卻深含義理，是諸法實相的具體描述。古今大德對此的解說，百分之九十九，都依俗諦，依文解義，文不及義。如隔靴騷癢，騷不到癢處。一個人的修行境界，是否明心見性，只要看他對這句偈頌如何解說，就可一目了然。所謂行家一出手，就知有沒有。
書不盡言，言不盡意，凡有言說，皆無實義，義在言外。人是活的，字是死的。對於一乘佛經，如法華及華嚴，世人往往依世俗觀點，依文解義，斷章取義，誤入歧途。難怪起信論一再強調，看經書要離言說相，離名字相，離心緣相。諸法實相。唯證乃知，法爾如是。
華嚴經云：譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。但我們也不能亂看法師對經文解說，否則易入歧途。看經解要看已公認的明心見性聖人的解說，才能了解如來真實義，才不會誤入歧途。看經書要有智慧決擇，要有明師指點，盡信書不如無書。亂看解說，不如不看。 Continue reading