打坐的時候，往往要求人盤腿，雙腿疊加，雙手放在膝蓋上，叫做五心朝天。兩手心、兩腳心、頭頂百會穴。這時，人體打坐的形狀，就形成了一個典型的金字塔形狀，能採集到遍及宇宙、無所不在的宇宙能量，得到天人合一的狀態。長期打坐，身體會健康；思想會寧靜；頭腦會清醒，還能開發人的智慧，激發人的潛能。 Continue reading →

信心銘 嘉言錄 禪宗三祖僧璨大師 信堅收集

1.境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起，妄情若不起，真心任遍知。

2.外塵境緣的美醜，完全是因為摻雜了個人情愫的分別與執著所至，故而對於一切人事物才有著善惡、美醜、正邪等不同的看法與取捨。若一念心清淨無染，何來好壞、高下的差別？ 榮的任它榮，枯的任它枯。

3.我們常以自我的偏見，來看待這個世間；以個人主觀標準，來評論一切事物的好壞。對於自己喜歡則生貪愛，討厭則排斥憎恨；合我意則生貪，不合我意則生憎；順我則生貪，逆我則生憎；美的則生貪，醜的則生憎。 Continue reading →

這跟臨門一腳，意思相通。萬事具備只欠東風。東風一吹，萬物蘇醒，孔明自然擊退曹軍。六祖惠能聽聞，”應無所住而生其心”這一句話，就開悟了。

這是我近日才真正悟到的真理。大徹大悟不簡單，不過只要每天都有小小的覺悟，日積月累，到一定的程度就豁然開悟，自然貫通。經文裡面有一些比較深的地方，不要勉強以心意識，依文解義。只要有定慧的基礎，合上經書，把心定下來，以至誠心求佛、菩薩加持。定到一定的程度，甚深的真實義，就自然貫通，豁然開悟。這方法，叫感通，用感應。誠則靈，真誠到極處，經意自然貫通了。(這也是我師父四年來一直教我的讀經方法。信堅愚蠢，一直到今日，因解說道德經第六十七章的真實義，機緣成熟，才真正明瞭這道理。)

信堅在此，以底下是一個禪宗典故來闡說 “一句話，豁然開悟”的深義。 Continue reading →

「打坐」: 「打」是打死妄念，「坐」是坐見本性。假如什麼時候都能坐見本性，這是真打坐，不是坐在那裏任妄念翻騰，裝模作樣為打坐。

在悟道後於日常工作中順逆自在。須做到順也好，逆也好，順逆自在，安閑自得，瀟洒無物，一切恬然自盡，才是一個絕學無為的閑道人。子曰：「七十從心所欲而不逾矩。」就是儘管想做什麼就做什麼，都不會越出規矩範圍。因為他心空了，不再著相。 Continue reading →

近日因緣巧合 重新仔細看維摩詰所說經 〈弟子品〉中，舍利弗身在林中樹下進行禪坐，卻見維摩居士前來，對舍利弗說：並不是安坐在林中樹下，就等同於修行禪坐吧！ 維摩居意思是說並不是避處荒野、安坐樹下，就稱之為禪坐的。真正進行宴坐，是不執著於三界身意的得失，亦不著於滅盡定的出入的。宴坐的意義是在日常的一切處、一切時中，均能安住於正念上，行住坐臥皆在定中。這即是在行、 住、坐、臥四威儀中，也要活在當下，而不是只將心意識封閉在內身，或奔馳在外境，即應如《金剛經》所說「應生無所住心」，這才是修行人的修行宴坐。 Continue reading →