前言:

今天，因有師姐提問，對剛接觸佛經者，看佛經有如看天書，也不知從何經下手。為此之故，信堅花了點時間，將信堅所看的第一本啟蒙佛經，香港佛經流通處所印行的 “六祖大師法寶壇經”，中英合釋本裡的第一品及地第二品，重新整理，改為中英對照，以便利讀者觀看、學習。

看了這中英對照後，你就會發現，對精通英文的留學生及受過大學教育的知識份子來說，原來佛經真容易懂，真容易看，字字都是智慧之言。(只因中文，受文字障，沉吟至今。) 看了之後，自然會智慧提高，靈性增長，法樂無窮。

自序品第一 Autobiography

時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。Once, when the Patriarch had arrived at Bao Lin Monastery, Prefect Wei of Shao Zhou and other officials went there to ask him to deliver public lectures on Buddhism in the hall of Ta Fan Temple in Guangzhou. Continue reading →

一、導論

佛說法四十九年，說圓說偏，說頓說漸， 皆隨眾生不同根基、不同機緣而因病施藥。佛說般若二十二年，共有八大部經，總結歸納為《大般若經》，有六百卷，演說如何以智慧成就法身解脫的法門。《大佛頂首楞嚴經》 是 《大般若經》 的精華。而 《金剛般若波羅密多經》 一卷，便是六百卷大般若經的濃縮精要。至於般若法門精髓的精髓，中心的中心，則是中譯習誦的二百六十個字的 《心經》 ，加上題目總共二百七十個字。因此 《心經》 是精華中的精華 (心髓、核心) ，故曰 《心經》。看了 《楞嚴經》 後，再看 《心經》 就簡單易懂了。因為整本 《楞嚴經》 就是 《心經》 的解說。

「摩訶般若波羅密多心經」 是佛大弟子舍利弗，問佛修持般若法門，如何成就的方法，佛乃叫觀自在菩薩答覆這問題。「三世諸佛以般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」 不修般若，無法成就無上正等正覺。一切諸佛之心中心法，要你觀察透澈，而以智慧成就，這得靠般若。所以般若法門，是佛法的中心點。

一年半前，信堅寫過 心經要義，主要是講解心經義理。此文繼續解說 「心經般若修証法門」。如要詳盡、深入解說，則要依楞嚴經所說，如何破除五十陰魔的長篇教導。此地為求簡單扼要，信堅依據南懷瑾大師所著的 「定慧初修」 的第六章至第八章，加以重新整理，簡化解說，心經所教導的如何修行証道法門，此即所謂 「觀自在法門」。這跟修楞嚴經的 「觀世音耳根圓通修証法門」，相輔相成。 Continue reading →

一、導言
信堅因個人深切體悟，修定開慧，對洞悉宇宙人生真相，以及創造發明、明智決擇，成大功，立大業有重大關聯。為解說此理，信堅在此，隨文附上，道友，逍遙山 人，精心製作的power point show，簡短解說，賈伯斯之所以有驚天動地的成就，是歸功於他一生勤奮精進修禪，由定生慧，因此有超人的洞悉、觀察、發明才智，扭轉Apple Computer 的乾坤。看了之後，你就會發現，人生的意義與目的是 “修定開慧”，有智慧就能解決一切問題。
Steve Jobs and Zen (賈伯斯的禪意人生)。
 
禪定可以變化體質、鍛鍊身心、脫胎換骨，也可由定中生慧，得大自在。瞭解了這個道理，你就知道，不管年紀大小，現在處境如何，為了自己的前途，終生幸福，都該向Steve Jobs 學習，都該從現在開始，修定開慧。以此因由，信堅草寫此章文，教導初學， 修行禪坐入門方法，用以拋磚引玉，希望它能帶給你幸福快樂的人生。

二、修行禪定入門方法
所有修行法門，都是修定。 修行禪坐的下手處，是整個修定法門的核心問題。古往今來，修禪定者多如牛毛，長智慧者少如麟角。主要是大多數人，不得其門而入，都是盲修瞎練。

真修禪定，應是越修越靈活，對事物的認知越深越廣，心地一年比一年清淨，煩惱一年比一年少，反應一年比一年靈敏，智慧一年比一年增 長。如果越修煩惱一年比一年多，一年比一年散亂，一年比一年迷惑顛倒、執著，反應越來越遲鈍，你是進入了死寂空，走火入魔、進了邪道，盲修瞎練。

修行貴在自悟自證。所有語言文字，皆是方便假言說，都是標月之指。有關修行禪坐的理論及修行入門方法，是信堅園地的主旨。禪修入門方法，散見於下面文章，點擊 “禪修” 標題，就可閱覽所有文章。 Continue reading →

一、導論

此文緣起，是因昨日，Goodman (古德曼) 兄來函，一口氣送來了一大堆千古宇宙人生難題: “知道宇宙實相之後又如何呢? 信解行證，證了又如何? 抱持這樣的見解又如何呢? 便能離苦得樂嗎? 不是說問對問題就找到答案了嗎? ” 這些難題，如果再加上 “宇宙如何產生，生從那裡來，死到那裡去，人生的意義與目的是什麼”，就更完整。

這些問難，上及一真法界，諸法實相，下及宇宙人生，無所不包。有史以來，大智慧智者，窮其一生，尋求、探討這些問題的答案，至今仍然是個謎。Goodman兄，怎能寄望信堅，回答這些問題呢?

不過，信堅園地，如一大鍾。大扣大響，小扣小響，不扣不響。歡迎讀者，提問討論。如果信堅，不能回應，自有貴人、菩薩出現，幫忙解答。有問題，就會有解答。如果現在不能解答，表示智慧不夠，仍須繼續，精修禪定。

信堅七年前開始修道時，就像古德曼兄一樣，想問的問題越來越多，一直不停的問自己這些問題，一直想找人討論，一直想問師父，也一直想在見性人的言論，或一乘經書中尋求答案。現在修行了幾年之後，心定了下來，就不再問自己這些問題了。問得太深、太廣、太遠，有如杞人憂天，白費力氣，不切實際。天下本無事，庸人自擾之。青山原不老，為雪白頭；綠水本無憂，因風皺面。

諸法實相，言語道斷，心行滅處，動念即乖，開口就錯，只能意會，不能言傳。唯証乃知。唯佛與佛，乃能究竟。妙高山頭，不容商量。信堅謹以此文，假言戲論，方便解說，試論如何解答，法界宇宙人生的千古難題 – 如何修定開慧。 Continue reading →

前言:
今日， “眾生其一” 師兄來函，提問佛法修行大綱: 如何安心，如何修禪定，如何開智慧，及如何修行，才能開悟見性。上述議題，所含義理，無限深廣，一言難盡，海墨難書。佛祖說法，四十九年，也不過是，演說此理。為答覆師兄所問，信堅以自己所知，修行心得，草寫此文，用以拋磚引玉，歡迎諸大德，批評指教。並以此文，敬祝大家，新年快樂，羊羊得意，喜氣羊羊。

一、略論如何安心
人有煩惱，皆因不知是非、對錯、善惡，而有妄想、分別、執著。殊不知，萬法唯心所造，唯識所變。眾生圓覺自性，為無明所覆，於五濁惡世，五欲與六塵交織，造業輪迴，永無止期。
要安心，就要能看破、放下。看破就是要有智慧，徹悟諸法實相，萬法唯心，凡所有相皆是虛幻，一切空，無所有，不可得。看破之後，自然能放下。若安心，自離諸惡業，自不起煩惱，自無有取著，自調伏諸根。

要安心，「應無所住，而生其心」。「無所住」就是用心如鏡，六根對六塵，沒有分別心，無二、無對立，無成見，無主觀。用清淨心化解世間一切矛盾、對立。

向上一著，若修禪定，就能安心。外息諸缘，内心無喘，心如牆壁，可以入道。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
若無一切心，何須一切法，何必要安心。 Continue reading →

1. 導論

文字章句，是一種表達思路、闡述義理的工具。皆假施設，隨宜所說，遍計所集，破執之具，應病之藥。無非標月之指，度人之舟。能標之指，雖有種種差殊立場，所標之月則一也，貴在向真月體悟。千經萬論，皆是令人離於身心，破於執著，明自本心，見自本性，而指歸真空本體。從來佛祖，皆欲令人依義不依語，以言顯義，漸悟妙解，得義言絕，頓悟一心。
解語非關是否能舌燦蓮花，能言也不在於詞藻的華麗與否，悟道更不是仰仗在語言、文字上；但經文的一字、半語卻又是開啟般若智慧的津樑。

禪宗祖師運用各種教學方法引導學人，為的是要讓修禪者悟入真如法性、自性清淨心，名為開悟。其核心思想為： 教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛。然悟道並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的無門之門，真正懂得「空性」的真實義，由此悟後起修，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 Continue reading →