明雲棲寺沙門袾宏述 明雲棲寺古德演義 民國華藏蓮社淨空會本 洛城信堅集註版

信堅註: 阿彌陀佛，天助我也，大功告成，留待有緣，共襄盛舉，同登彼岸。真料不到，小知信堅，與蓮池大師，如此有緣，感應交道，不可思議。此文是 “佛說阿彌陀經真義解說” 的最後一章，正釋 “佛說阿彌陀經” 經文。全章相當長，共有59頁。初讀者，易迷失於文辭的汪洋大海之中，不知自己所在。同時，也為使讀者，易於尋找文中片段所在，信堅特別花些時間，整理出此章的 “目錄” (共有四頁)，以為登峰地圖，航海指南。讀者可點擊藍色標題觀看。 Appendices A: Table of Contents

同時。信堅在此只張貼此文的前五頁。讀者可點擊下面藍色標題，打開 word file, 觀看全文。亦可下載，留備後用。 Buddha said Amitabha Sutra (4)

再註: 此文又是信堅六年前，開創信堅園地以來，所寫的 “第400篇文章”，同步巧合，意義重大。此園地從標題，”美圖趣聞、修心養性、趣味科學、四書五經、黃帝內經、論時空、太極拳”等，接引 “入道初機”。再以 “道德經、莊子、修道成仙”，接引 “入道中機”。後以 “霍金斯、禪修、修定開慧、佛經、華嚴經、諸法實相”，接引入法界上機。可謂與念佛法門宗旨相同，三根普被，廣度有緣。”紅蓮白藕青荷葉，(儒釋道) 三教原來是一家“。

正釋經文
此章正釋經文，分為 “序分 、正宗分 、流通分” 三大段。
序如首，五官具存。正宗如身，臟腑無闕。流通如手足，運行不滯。
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明雲棲寺沙門袾宏述 明雲棲寺古德演義 民國華藏蓮社淨空會本 洛城信堅集註版

導論
將釋此經，總啟十門。一教起所因，二藏教等攝，三義理深廣，四所被階品 ，五能詮體性，六宗趣旨歸 ，七部類差別，八譯釋誦持 ，九總釋名題 ，十正釋經文。
此章先解說前面九門，共有28頁。第十門 “正釋經文” 相當長，共有59頁，因此另闢新章，以利閱讀，請看下回分解 [佛說阿彌陀經真義解說 (四) 正釋經文]。[信堅註: 此文相當長，約有28頁。此地先張貼前八頁，”教起所因”。讀者可點擊下面藍色標題觀看全文，或者下載，以供日後參考。Buddha said Amitabha Sutra (3) ]

一教起所因
聖人言不虛發，動必有由，非無因緣，而宣斯典，故首之以，起教因緣。
“教起所因” 是重點地講出釋迦牟尼佛為甚麼要宣說本經。

二藏教等攝
“藏”是指佛一生的說法，都是收集於“三藏十二部”之中﹔“藏”，是指本經的教義。“藏教等攝”這一門是指出本經在“三藏十二部”之中，歸於“經律論”中的那一藏﹔又本經的教義，在華嚴五教，“小始終頓圓”之中，究竟判歸何教呢？

三義理深廣
從“藏教等攝”這一門之中，知道了本經在“三藏十二部”中屬於“經藏”修多羅所攝﹔而本經的教義在“五教”之中，則屬於“終頓圓”三教的層次。“義理深廣”這一門，是接著指出本經屬於“終教”的層次沒有疑問，但對於又判屬“頓教”乃至“圓教”的層次，則有未明之處，故此在“義理深廣”這一門中，首先解釋“小始終頓圓”五教的“義理”，然後再解釋為甚麼本經屬於“頓教”和“圓教”的層次。 Continue reading →

一、前言
修行至某一階段，智慧增長之後，觸類皆法。不但溪聲皆是廣長舌，而且日常生活，所看所讀，當下發生的任何一件小事，都可引發，提高智慧、增長靈性階層的活生生例證。信堅在此，以 “穆桂英掛帥電視劇” ，舉列說明此道理。

此劇是教導前面三篇文章，如何破除我執與習氣、增長智慧、提高靈性階層的最佳教導與例證 [時機因緣成熟，此劇自然同步顯現 🙂 ]。此電視劇，不僅演技高超，更重要的是以電視劇說無上法。信堅深深佩服此劇的導演、劇本、及演員的高靈性階層，妣美佛菩薩善巧說法 [三根普被，利鈍全收，老少咸宜。一音說法，眾生隨類皆得解! ]

語言文字，解說教導，是方便法之一。文藝影片，有言無言，一顰一笑、一喜一樂、都在說法。此電視劇，如果用心觀察，細細品賞，在在都是以武功、陣法、沙場實戰，來解說、教導，如何破除我執與習氣，以及破除之後，所引出的廣大智慧、宏觀境界 (不為局部現象所迷惑)。 Continue reading →

一、緣起
一提起念佛法門，大多數人，都分為兩個極端派別，或信或不信，互相攻擊，有傷修行人的 “道和同修”。其原因是眾生以意識心，分別執著，不明念佛真實義理，斷章取義。胡亂引經據典，或胡亂引用法師之言，越抹越黑。

淨土八祖，蓮池大師，有感於此，於五百年前，著作 “佛說阿彌陀經疏鈔”，勸導世人 (包括信與不信念佛法門者，及一切淨土法師大德、信徒)，如何正解 念佛法門的真實義。可惜此疏鈔所說，曲高則和寡。

“佛說阿彌陀經疏鈔演義會本” 總共有四卷，二千多頁，字字珠璣，宣講阿彌陀經的一乘義理。佛法無人說，雖智不能了。因此此寶，一直埋沒，深山大澤。此疏鈔不但詳細解說，稱名念 阿彌陀佛的真實義，同時亦發心解說其中所用術語的一乘真實義。世人對此法門的稱讚或毀謗，大生爭議，皆由不明文中術語的真義。若解真義，則一切爭論，都可冰消化溶。信堅有鑒於此，書寫此讀後感。以此文作為蓮池大師疏鈔的 “推薦序”。希望讀者，止息爭論，虛心信解，依教奉行，共證菩提，同登極樂。

二、蓮池大師 “佛說阿彌陀經疏鈔” 讀後感
佛以一音說法，眾生隨類都得解。但眾生根機不同，所解各異，無法互相溝通。反而引經據典，依文解義，斷章取義，互相攻擊。唯有智者，心量廣大，了知事理圓融，理事無礙，事事無礙。圓融包含一切，則一切紛爭，自然止息。

蓮池大師所著 的 “佛說阿彌陀經疏鈔”，是一本千古難逢的對念佛法門的最好一乘詳解。看懂了這疏鈔，就不會對念佛法門有所疑慮。深心信解，依教奉行。當得理一心不亂，證入 “自性彌陀，唯心淨土”，証得三藐三菩提。

“佛說阿彌陀經疏鈔” 仔細深入解說此經的一乘真實義，主要在說 “事理不二”、”事理圓融互攝”、”即事即理”。因此 “法門平等，沒有高下”。”正邪在心”，迷者一切法邪，悟者 (解悟、證悟諸法實相者) 一切法正。因此 “正人說邪法，邪法也是一乘法。邪人說正法，正法亦邪”。”邪人說正法”。雖所引用是 “正法”，但其解說是”邪法”。真懂、真見性者，不引經據典，不亂引用邪師說法，作長篇大論。要能以自己的語言文字，簡短清晰解說義理。 Continue reading →

一、前言
我家信定師姐大學班上有一位熱心的董事長王靖宇先生，舉辦明年六月的 “英國深度旅遊”大學同學會，同學們都熱烈響應，伊媚兒天天傳個不停。近因信定師姐一個無心的回覆，引發靖宇先生談論他事業成功的一個秘訣是謹遵一個西方有名的格言: “魔鬼在細節裡 ( The devil is in the details)”, 這也是郭台銘成功的 秘訣。這個格言，看似簡單，卻有無量深廣的含義。信堅在此，詳加分解。班門弄斧，還望諸大德，不吝批評指教。

二、魔鬼藏在細節裡
此句的含義是，提醒人們不要忽略細節，往往是一些你不注意的、隱藏的細節，最終產生了巨大的（不利的）影響。[Devil（魔鬼）是指會帶來不利後果的因素。]

細節中透現出來的就是你對事物認識的深廣度。對於同一語言文字，各人隨其靈性階層，有不同深淺的解說，導致運作細節、步驟不同，而有不同結論；結果。

不注重細節的人，是對事物只有膚淺的認識，往往會作錯誤的判斷，而誤入歧途。最易被漠視的，往往就是那些看似簡單、容易、瑣碎的事情。其實反過來看，能夠把簡單的事情天天做好就是不簡單。把大家公認的非常容易的事情，非常認真地做好它，就是不容易。 Continue reading →