花能陶冶情操，洗滌心靈。今天榮宗師兄，送來兩首好詩。信堅再補加後面兩首，並附上註解，張貼在此，供大家欣賞，希望你會喜歡。
1. 白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。 — 《苔·袁枚》
這是一首人生勵志小詩。苔雖然生長在陽光照不到的地方，且又那麼渺小。但每到春天，它依然生氣蓬勃的成長。它的花，雖然像米粒那麼微小，但它一點也不自棄，不自卑，依然像那美麗高貴的牡丹一樣的盡情開放，真誠的把自己最美的瞬間，毫無保留地，展現在這世間。
2. 你看也好，不看也好。我就是要開花。
在路邊，在田間，在花園，在人們能觀賞到的地方；在夜間，在曠野，在人們看不到的地方，他們驕傲地笑著，只為自賞，不為取悅。— 武者小路實篤 Continue reading
信堅兩年前張貼 “度眾生的真義” 解說，近日因回覆 Steven 師兄 對此文之問，信堅在此，再加以簡短，扼要解說，度眾生的真義。
一般人的認知，是將普通法師講經說法，道場法會，寺廟拜神佛等，解說為度眾生。這是相當狹義的世俗認知。一乘佛經 (如華嚴經) ，所說的度眾生，是大菩薩明心見性後，倒駕慈航，入世度眾生。這是大菩薩，慈悲濟世，自利、利他之行。
修行有三階段: 看山是山 (假觀)，看山不是山(空觀)，看山還是山(中觀)。金剛經說，眾生、非眾生、是眾生。一切法，非一切法，是為一切法。修行一定要先修空觀，要空掉一切相 (人空)，之後已經能定慧等持，還要把空也空掉 (法空)，才能自在、解脫，入世度眾生。
“利他”，是說菩薩以同體大悲，無緣大慈，拔苦與樂，普度眾生。這是一般佛經(包括大乘佛經)的解說。大部分的講師，也依此講解 “度眾生”。
但菩薩度眾生，主要目的是自利，以度眾生為方法，斷除無始無明習氣。要成佛一定要斷盡起心動念，妄想、分別、執著，連微細習氣(無始無明) 也都要斷盡。但我們無法了知自己的妄念及習氣，因此要藉與眾生接觸，看到自己，觀察自己，瞭解自己的習氣，才知道如何斷掉。
這就是為什麼善財童子，在文殊菩薩座下明心見性後，要再入世五十三參，始能斷盡無始無明，証得阿耨多羅三藐三菩提 (無上正等正覺)。
因此，度眾生有兩層真義: 自利、利他，度人、度己。一者大菩薩以同體大悲，無緣大慈，拔苦與樂，普度外在眾生。二者，度盡自己內心中的無量無邊眾生 (起心動念，無明習氣)。眾生無邊皆須度。不度眾生者，非大菩薩。
一、前言
信堅常說，在此園地張貼文章，有如敲鐘，大扣大響，小扣小響，不扣不響。近日來函評論者甚為稀少，因此一個月來，未張貼新文章。現今此文的由來，是因天氣轉變，四大不調。信堅近日，突感右頸僵硬，右腦血管緊繃，腦部開始疼痛、敏感，有如中風前兆。驚駭之餘，忽然心血來潮，有所感應。靈機一動，花兩個晚上功夫，頓癒此病痛。因而深感，健康之可貴，以及知道如何迅速恢復健康的法門之難得。信堅在此，與大家分享此頓癒經驗。不保証依教奉行，人人有效。靈不靈驗，在於個人毅志、心念、方法。最主要的是禪定力與內在能量的積聚。
二、導論
健康是快樂之本。但人生無常，不能常保無病痛。雖然有時似乎身體健康，但也會突然四大不調，感染外在病毒，或引發潛在病痛發作。
人人怕病。病來時，憂心如焚，手忙腳亂。這時才會，放下一切，功名利祿，心無旁鶩，全神貫注在病痛中，專心養病。此時似乎，人生最大的願望，是早日恢復健康。
普通人，有病就去看醫生、打針、吃藥、開刀。欲求迅速解除病痛，恢復健康。結果越治療，越容易生病，治癒時間也越拉長，身體越來越弱，終至百病纏身。不知如此，乃是慢性自殺。凡所有藥，都是慢性毒藥，都有副作用。同時藥物也減弱，人人與生本具的自癒、免疫功能。 Continue reading
一、導論
信堅寫了 “視之不見，聽之不聞” 修証法門後，意猶未盡。深悟佛經所說， “眼見不為憑，凡所有相，皆是虛幻” 是諸法實相。這世上充滿了例証，信堅在此，試闡論之。
俗話說：“耳聽為虛，眼見為實”，這不僅是幾百幾千年來的凡夫經驗之談，而且很多人更把自己親眼看見的奉為真理。在我們的日常生活中，也常常會聽到人們這樣說：我親眼看見的絕對不會有錯。那麼，親眼看見的，就一定是事實嗎？ 事實上，絕對的客觀是不存在的，每個人在看待事物時都難免帶有主觀性，即認知上的“盲點”，因而即使是我們親眼所看到的事物，也或多或少會受到主觀思維的局限，存在一定的認知誤區和偏差。
二、所有 “眼見” ，都是虛幻的假相。
2.1佛經解說: 一念無明，海印頓現。念念不住，而有相似相續假相。
眼耳鼻舌身五識，只能緣取色聲香味觸五塵，是現量境，並不能分別，因為分別是第六意識的功能。五識只是單純的照見，如燈之照物，不加了別。而第六意識心，則對所照見之色起分別。第六意識將眼所見之色相與第八意識(阿賴耶識) 大倉庫裡所存的資料作比較，而分別事物的形相。所以色物的種種相狀及概念，其實是意識比量的結果。這意識的分析論述，加工過程中，只是一瞬間的事 (一萬分之一秒)。因此我們所見的種種色物之相，其實都是意識境界，是意識比量分別的結果。不是真見物體的本相，而是見到加工後的虛幻假相。
圖一
佛經說，相由心生，一念森羅萬相，海印頓現，念念成形，隨念生滅，念念不住，而有時空、世界。我們所見，只是一張張不同的圖片。如電影的底片。由於念念不住，而產生相似相續相。就如放映電影，而有生動的動作、表情、變化。
禪宗大師，在修禪者的見聞覺知，五識剛發動的時候，即以棒喝為之截斷眾流，不使落到第六意識的分別心境，而使禪者於一剎那頃，頓與現量心相應。睹桃花、聞擊竹而觸悟，都是依此原理的頓悟法門。 Continue reading
一、前言
衰老是自然規律，然而延緩衰老進程，以及恢復身心健康，是可能實現的目標。自己是否健康，應該心裡有數。底下是健康的中老年人，應具有的特徵。如果你具足這些特徵，恭喜! 你將長命百歲。如有不足，應找出原因，設法補救。
信堅十五年前，年近花甲，天天生活刻板，上下班及看電視，原地打轉。滿手滿臉是黑斑、皺紋，眼線下垂，鬚髮漸白，肚子大如懷胎九月，全身圓滾，看來垂垂老矣。因此開始覺悟，痛下決心，改過自新。可是冰凍三尺，非一日之寒，化冰解凍，亦非一日之功。信堅經過多年的努力，現在雖然年過古稀，卻已具足一些，此文所列的健康表徵。
因此，只要有決心、毅力，無事不辦。但事在人為，一切要靠自己努力，自己吃飯自己飽，自己恩怨自己了。別人無法賜你健康、長壽。健康是快樂之本，是無價之寶。
二、身心健康的特徵
1. 雙目炯炯有神
眼睛是靈魂之窗，眼精是臟腑精氣匯集之地。眼神的有無，反映了臟腑的盛衰。因此，目光炯炯有神，是精力旺盛，身體健康的標誌，也是精氣神充足的表現。
2. 聲音清晰洪亮 呼吸從容自然
通過觀察中老年人的呼吸與聲音，可以了解心、肺及神經功能情況。說話聲音洪亮、語音清晰、呼吸從容不迫，說明其心臟與肺臟功能良好，體力充沛。《難經》曰：“呼出心與肺，吸入肝與腎”，說明呼吸與人體臟腑功能密切相關。聲音宏亮聲由氣發，聲音宏亮，反映肺的功能良好。 Continue reading
一、前言
今天收到內弟送來的一篇鸞文，中有一句: “鳶飛魚躍藏真趣，綠水青山是道圖“。信堅看了相當喜歡其中所蘊含的詩情畫意、甚深哲理。也由這句詩，引出了這篇文章，且聽信堅娓娓道來。
此詩描寫，老鷹在天空飛翔，魚在水中騰躍，萬物任其天性而動，各得其所。青山綠水，山光水景，自然美麗。溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，原來 “道” 就在青山綠水之中。這是悟道者的心境。以清淨心看這世界，春城無處不飛花，人間無處不天堂，處處是世外桃源。
二、綠水青山 的妙義
我們從小，一直像念詩一樣，口念 綠水青山。但有幾個人領悟意會了這句話的真義? 信堅看了上圖之後，才恍然大悟，為什麼山是青色的，水是綠色的。山映照著萬里無雲的藍天，因而顯出青色 (由樹木的綠色及藍色的天光混合而成青色)。水映照兩岸綠色的草木，因而顯出綠色。綠水青山，山青水綠，如詩如畫。 Continue reading