1. 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。-無門慧開
這一首詩偈，是無門慧開禪師寫的，如何做人處世、安身立命。春夏秋冬，是大自然的季節。繽紛百花、皎潔明月、舒暢涼風、皚皚白雪，是大自然的景致。牽掛人們心頭的「閒事」，則無非是「庸人自擾」的無明煩惱，擾亂清明自性的世俗瑣事。如果心中去除了執著煩惱與掛礙，恢復了自我本心的清明，悠然閒適，便能與大自然相契，自然而然能領受「一花一世界，一葉一如來」的純淨澄明，契入於「鬱鬱黃花無非般若，蒼蒼翠竹即是法身」的淨妙禪喜中。北宋理學大師程顥先生的詩句：「萬物靜觀皆自得」，也就是這樣的一種禪境。

「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，春天的百花開了，秋天的月亮特別皎潔，夏天吹拂著徐徐涼風，冬天飄著皚皚白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我們生老病死的過程。在現實生活裡，經年累月酸甜苦辣的日子，假如我們能將生老 病死的無常、榮辱得失的好壞，都不掛在心上，那就是人間最好的時節了。

人並不是擁有良田千頃、廣廈萬間就能快樂滿足的，真正的快樂是：心裡有智慧，沒有掛礙！一個人即使錢財再多，名位再高，若有人我的掛礙，有人我的是非，有名聞利養的百般計較，家事、國事、心事太多，心理壓力就太重。錢財越多，名位越高，越放不下，又有什麼意義？一個學生功課壓力太大，他會受不了；一個公務員的事務太忙，也會壓得喘不過氣來。我們要學習舉重若輕的心胸，減少心上的壓力，才能輕鬆自在，真實體會到人生的意義！ Continue reading →

21.麝因香重身先死，蠶因絲多命早亡；世界從來多缺陷，幻軀哪得免無常。憨山德清 不要以為在世間一定要有多少的特長，你看有的人會打拳，會拳的常常被人打死；有的人會游泳，淹溺的常是能泳的人。

有一種名為「麝香鹿」的動物，身軀天生就很香，獵人為了取麝香，就到山中四處捕捉麝香鹿。春蠶結絲成繭，人們為了取絲販錢，不惜奪取牠的性命。珍奇貴重的，反而最先受害罹災。才華洋溢的人，若不懂得韜光養晦，反而時時顯露，處處招搖，便容易招災引禍。大千世界缺陷多，尤其無常最可怕。生命不過幾十年寒暑，任誰有通天的本領學問，只要大限一到，也一樣不能免除無常。一個人即使擁有極優越的條件，也未必能免除世間的災難。世界是一半一半的，好的一半，壞的也一半；白天一半，晚上也一半；生一半，死也一半；世間沒有絕對的。俗話說：打死會拳的，淹死會水的。所以，身負絕技也不一定很可靠。有的人希望錢財多，人因財死也不乏其例；有的人要求名位高，往往爬得高跌得重。也有人一心追求美艷身姿，可惜紅顏多薄命，不少美人因美麗而慘遭殺身之禍！所以，人要看破一點，缺陷自有缺陷美，缺陷有它缺陷的好處，凡事不容易十全十美。像愛迪生，耳朵雖然聾了，卻能集中智慧從事發明；有的人手臂殘廢，用腳苦練執筆的工夫，一樣可以寫字。不要為缺陷太煩惱，缺陷往往是另一種福報，只要把身軀當成幻影，我們也不會害怕無常了。一個人最要緊的是厚道，能夠知足，守本分，凡事不要強求，強求得來的東西不自然，因為那不是自己真正應得的。功名富貴不一定非要不可，畢竟不屬於你的，終究會流失，唯有知足、本分、厚道，這樣的人生最好。 Continue reading →

道生無極 無極生太極 太極生兩儀 (陰陽)。王宗岳的《太極拳論》曰: 動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一。

太極圖中雖然看似有陰陽，其實是陽中有陰，陰中有陽，要看成是陰陽融合於一，才能稱為太極。其內涵即為「追求融合的拳」。因此當武術技巧愈來愈高，對自己身體的操控，愈能順應對手來和對方融合。所以，不只是練習個人的身心合一，更重要是與外在萬物，天人合一的最高境界。太極圖造型應以三維立體圓球狀觀之；陰陽輪動，實虛互表。在一定的力場範圍內，勁吐即收，勁收即生。太極拳要義在於形緩意速，內息生生不滅。越是高手，形越緩而內息輪動越速。 Continue reading →

導引是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式。導引是「導引神氣，以養形魂，延年之道，駐形之術」。「吹眗呼吸，吐故納新，熊經鳥伸。

太極導引: 是將身體的九大關節，腕、肘、肩、頸、脊、腰、跨、膝，踝予以著意旋轉，而帶動全身筋骨、肌肉、經絡、內臟的屈伸蠕動來達到週身血脈通暢，消除瘀結，自我按摩的健身功效。導引是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動，以鍛煉形體的一種養生術，屬氣功中之動功。道教根據 “流水不腐，戶樞不蠹”的道理，認為人體也應適當運動，通過運動，可以幫助消化，通利關節，促進血液迴圈，達到祛病延年的目的。 Continue reading →

朱子序言: 子程子曰︰「不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。」此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。(終身受用不盡。)

子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。」 朱熹引用程頤所說：「不偏著、不偏左、不偏右就叫做『中』，至理永久都不會改變叫做『庸』。」『中』者純任自然，無為之法也。先天之至理，雖經萬年，永久不改不變。故『庸』者，常住之道也。」 Continue reading →

書不盡言 言不盡意 聖人立象以盡意，設卦以盡情，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

《易傳》子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？子日：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」。乾坤，其《易》之蘊邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。 Continue reading →