一、前言: 願解老君真實義。
老子 (604-531BC) 是中國土生土長的明心見性聖人。他大約比釋迦牟尼 (566-486BC) 早生一百年。所著道德經，流傳千古，自古以來，對炎黃子孫的思想言行，有深遠重大的影響。但兩千五百多年來，解說道德經的古德，多如牛毛，大都是依文解義，以俗諦解說。真正了解道德經真義者，少如龜毛兔角。讀者當知，道德經是見性者所寫的經文，其真義不能以漢學、儒家俗諦，依文解義，斷章取意來解說。

信堅早年讀道德經，一直隨順古德解說，依文解義，不解道德經的富貴。近年來閉關深研華嚴經之後，才知萬法一理，法法相通，一經通一切經通。因此回頭重讀道德經，其中一乘真義，躍然經中。信堅有鑑於此，在此園地，依因緣時節，陸續張貼了幾篇道德經的真義解說。

此文緣起，是因 讀到 “聖人處無為之事，行不言之教”，這句跟 佛經、禪經所說，幾乎完全相同。因此引發信堅回頭探討道德經第二章的真義解說。此章如以俗諦解說，文義前後中間，文辭不相連貫，唯有依一乘真義，才能圓滿無缺，才是見性者的本懷。信堅在此試申論之，用以拋磚引玉，還望諸大德，不吝賜教，是幸。 Continue reading →

一、 緣起
今天是美利堅國慶日 (July 4th)，放四天長假。信堅今天沒事，就看華嚴經普獻法師講解的明法品第十八，講到「善根方便」。他說 “方便度眾生” 一定是要有智慧、有悲心、有願力結合在一起，才能善巧方便。他舉了一個華陀治病的故事。由此，引發了  “梁山伯與祝英台” 電影的話題。 且聽信堅慢慢道來。
 
二、華陀治病
華陀有一次遇到一個很有錢的病人，這個有錢的病人花很多的時間去找尋華陀為他治病，華陀一把脈之後，就開一個奇奇怪怪的藥方: “一要東海龍王角，二要千年瓦上霜，三要仙山靈芝草，四要王母身上香，五要觀音淨瓶水，六要蟠桃酒一缸”。藥方開完了，華陀就走了。

主人看了這藥方，氣得半死，要僕人騎著快馬去追華陀，問說:「我們主人問，你開的藥方這麼難找，你是存心要讓他死嗎？ 」華陀說:「那些藥方到處都有，你可以去找。」這個僕人回來了，就跟主人講，華陀說:「你沒有資格當官，你應該去當乞丐。」這個主人就大發脾氣，結果就氣到嘔吐了，這麼一吐之後，病就好了。

後來他又派僕人去找華陀來，華陀很高興就去見他。他問:「你為什麼開那個奇怪的藥方？然後又罵我？」華陀說:「因為你的病是一種憂鬱症，你想升官，想發財，想了一大堆，結果都不能滿你的願，就生一肚子悶氣，那個氣鬱結在心肝腎之間。所以我就故意開那個藥方，故意來罵你，讓你那個悶氣發洩出來，病就好了。」這就是神醫華陀，不按牌理出牌，但卻能藥到病除。

三、梁山伯與祝英台
由華陀的奇特藥方，令信堅聯想起，大學念書時的一部古典電影:  “梁山伯與祝英台” (1963)，以黃梅調轟動全國，家喻戶曉，是當時最流行的歌曲。其中有一段，祝英台害少女青春病，郎中開了十味藥: 一要東海龍王角，二要蝦子頭上漿，三要萬年陳壁土，四要千年瓦上霜，五要陽雀蛋一對，六要螞蝗肚內腸，七要仙山靈芝草，八要王母身上香，九要觀音淨瓶水，十要蟠桃酒一缸。倘若有了藥十樣 , 你小姐病體得安康。[可到 YouTube，聽賞樂蒂唱的黃梅調 “十味藥歌“，回憶往日美好時光。]

如果你喜歡更多的 黃梅調，可到YouTube 觀賞這部古典電影: 梁山伯與祝英台 – 樂蒂 凌波 主演 (影片: 兩小時)。

第三集: 十住品200偈頌解說

前言: 信堅花了整整一個禮拜，全心全力以赴，終於將此品，整理、解說得還差強人意。一般詳細講解此品，非要三個月以上不可。信堅將之濃縮至一個星期。以利讀者，從中領悟全品的要義，作為詳參此品的導論。好經不厭千遍讀，越讀越深入，法樂無窮。

華嚴大海，流出千經萬論。華嚴是眾經之母，經王之王。不讀華嚴，不知佛家富貴。華嚴經字字句句，都有無量義，都與本體有關。因此以大海量墨，須彌聚筆，書寫不盡。子曰: “書不盡言，言不盡意”。因此，此三集的解說，也只能說是經文解說的綱要、陀羅尼。望讀者能以此為基礎，領悟如來真實義。

古來讀華嚴者少，正確詳細解說華嚴經者更少。佛法無人說，雖智不能了。因此修行者，望經止步。信堅有鑑於此，整理解說此品，用以拋磚引玉，引發更多修行者，研讀華嚴。

五、 十住位 偈頌 解說

爾時，法慧菩薩承佛威力，觀察十方暨于法界而說頌曰：
法慧菩薩講完了十住品，承佛威力，觀察十方暨于法界，重新的把講過的道理，濃縮起來，以偈頌重述一遍。 Continue reading →

第二集 : 正宗分第四生貴住至長行總結

前言:
華嚴法身菩薩有四十一位次：十住、十行、十迴向、十地、等覺。「十信」還還在十法界裡。前六信在六道，七信至十信在四聖法界。菩薩十信圓滿，進入初住，破一品無明，證一分法身，發心安住在菩提心上，就進入一真法界，智慧開了，大徹大悟，明心見性。見性就成佛。慧住於理，得位不退，故名住。住是入了空理，証得性空，是無住的住，無住而住。住於三解脫: 無相、無願、空。他已智慧成就，住在佛的大智慧當中，住一真法界，再也不退回十法界。
 
十住就是現前的一念心，從初發心住到十灌頂住，都在一念心。十住品說十種住，二十種進修因果。前集介紹了前三住，發心住、治地住、修行住。這三住是「總修出世間心，破諸世間煩惱纏縛，一時頓成根本智慧」。這三住是《華嚴》修學的基礎。把妄想分別執著統統斷掉，你才能夠證得圓教初住菩薩這個位次，初住菩薩明心見性，見到不動智佛。善財童子五十三參，前三參是參十住位的前三住。此集繼續解說此品，從正宗分第四生貴住起，一直到十住品的總結。

4.4、 第四生貴住
佛子! 云何為菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成就十法。何者為十？所謂：永不退轉於諸佛所，深生淨信，善觀察法，了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。

云何為菩薩生貴住？
第四生貴住，「對治世間法則，及生死煩闠不自在障」，闠是熱鬧的場所。生死是個動相，市場鬧哄哄的是動相，可是菩薩那伽常在定，無有不定時。

由由前妙行，冥契妙理，生佛法家，種姓尊貴故；行與佛同，受佛氣氛，入如來種。明對治世間法則，及生死煩闠不自在障，令自在故。如善財於市肆之上，見「彌伽長者」，說輪子經。即表生死市薼，鬧處常寂．於一一字，猶如車輪．一多圓滿，互體相成。又如帝釋寶網，互為緣起，映徹重重。一字之中，有無盡字句．為世間名句文身。引諸未學，以成教軌。前面三住「巧觀空有，增修正行」，為妙行。冥，是自自然然，法爾如是，妙理就是自性，完全與性德相應，這是法王子。 Continue reading →

第一集: 前言、導論、序分、正宗分至第三修行住

一、信堅前言
華嚴修証，悟後起修，四個次第，信解行願。十信修信心、十住求解、通達明瞭、十行真幹、十迴向發願求菩提，十地品証入諸地。華嚴十住位是華嚴菩薩明心見性，悟後起修四十一位次的前十位，主修 “解”。” 解”是真實明瞭世出世間的諸法實相，才有正知、正見、正行，才能慢慢消除無始無明習氣。此即善財童子於文殊座下開悟後，入世歷事煉心，五十三參的前十參。

網路上講解十住品者不少，但以一乘義理，詳細講解的，少如鳳毛麟角。就信堅所知，只有圓明筆記、普獻法師、及淨空法師講解。十住品是華嚴經講 “智慧、解悟” 的最重要一品，是悟後起修的基礎。信堅將此三位法師的講義，加以融合，去繁化簡，融為一體。內容不足的，加以補足，成為一篇前後連貫的詳解，以利讀者，研讀進修。張貼在此，留待有緣，入佛智地。

圓明筆記的網路文字版，可能是海雲繼夢法師的演講筆記，有56集，歷時七個多月 (8/30/2012 – 4/12/2013)，但其中有幾集遺漏，有幾集不全，亦有一集重複。淨空法師的講解有101講，歷時一年多 (2/1/2009 – 2/28/2010)，是依清涼疏鈔及李長者合論為主，除了講十住品外，也講了很多基本修行常識，因此只講了十住品的前面三分之一 (即此文第一集的內容)而已。最完整、最詳盡的是普獻法師的38篇講解 (10/14/2012 – 1/9/2013)。是他在中壢圓光佛學院，所教一學期的課程。

信堅在此，嘗試講解華嚴十住品，文分三集。
第一集 包括 前言、導論、序分、正宗分至第三修行住
第二集 從第四生貴住至長行的結尾。
第三集 講解十住品的200偈頌。 Continue reading →

信堅前言:
這是太極大師，逍遙山人，送來的第二篇精彩文章。誠如大家所期望，除了講說太極心法外，還送了 “貓打太極拳” 及 他自己以慢動作表演的 “逍遙楊太極” 兩片Youtube videos. 師兄姐們，依樣畫葫蘆，也可學得，這些上等武功。

一、邁步如貓行
初學太極拳者， 都知道邁步要慢， 身手要柔。 前賢特別提醒後學， 要向貓咪學步。 因此， “走貓步” 乃成為基本功的重要一環。 邱慧芳老師主導過一部《太极拳秘境》， 共有八集。 在第三集的專訪中， 崔仲三宗師為 “邁步如貓行” 作了精簡的解說。 而且該影片中， 還眞有一位貓咪以大明星的風彩， 走了一段台步。 其優雅輕靈的姿態， 令人拍案叫绝。 逍遙山人深受感染。 也打算作一小品， 以自娛娛人。
 

二、You Tube 短片 – 邁步如貓行 與 逍遙楊太極
俗話說， 一圖勝千字。 逍遙山人乃草編了二則短片。 其一為四位貓咪模特兒輪番亮相， 表演正宗太極步。 其二為逍遙山人嘗試向貓咪學習的片斷。 聊供拳友們消遣消遣。 此二則短片已上傳至YouTube。 可點擊下面藍色標題，或URL觀看。 Continue reading →