再說時間的迷思 (Myth) 與真相 (Truth)

前言: 信堅園地,有幾篇文章,對於一真法界,諸法實相,有簡潔解說。其中對於 “時間和空間是心意識所產生的假相,虛妄不實” 的解說,特別詳盡 (見此文的附錄A)。此文是因昨晚與我家賢慧夫人,信定師姐,研討此論題,所得靈感而作。信堅在此,總結前面文章所說,再舉一些實例,譬喻解說。
time1   time2
一、時間的實相
普通人對於時間觀念的認知,就是我們都是時間的奴隸,讓時間支配我們的一生。總覺得我們像一片浮葉,飄流在時間的長流裡,載浮載沉,隨波逐流,萬劫輪轉。

但明心見性者,有足夠禪定智慧,能看清時間的虛妄假相,認知時間的真面目,因而能成為時間的主人,達到自在解脫。

普通人對時間的觀念都是錯誤的見解。因此要解說時間,須先了解時間如何產生,以及人類心意識的作用,了解了時間的真相,才能脫離時間的控制。

1.1 靈界基本定律
一真法界,華嚴世界的基本運作,可簡單歸納成下面很簡單的基本定律 (或者說,基本假設) :
宇宙森羅萬象的本體,叫自性清淨圓明體。由本體起作用,萬法唯心所現,唯識所變 。一念起,宇宙森羅萬象,一時海印頓現。眾生由於無明,起心動念,念念成形,形皆有識,而有相續假相。而有時空、而有前因後果。

用放電影來譬喻解說,電影播放是每秒鐘播放24幅靜態底片畫面。每一畫面,海印頓現在銀幕上。因為放映速度太快 (每秒24張),因眼睛視膜的 “視覺暫留”,導致錯覺,以為銀幕所現人物景象,而有時間與空間的遷移,栩栩如生。真相是我們所覺知的銀幕上的活動,是相續假相,是由一張張靜態底片所組成。前面的底片是過去,正在顯現的圖片是現在,後面的底片是未來 (時間就是空間、空間就是時間)。

我們對所存在世界的一切感知,亦如是。我們的念頭導致宇宙萬法頓現,念念成形。因此有相續動相,有時間前後。我們視覺誤以為時間、動相是真實的。真相是張張不同,快速生滅相所組成。

起信論曰: “一切諸法,唯依妄念而有差別,若離心念,則無一切境界之相“。我們之所以在時間上,會有過去現在未來的分別,則是因為心中有物,也就是有一個參照事物的參考點,事物的流轉現象給我們帶來時間的觀念。

1.2 一乘經典 的名言
華嚴經菩薩問明品第九,偈云: 【譬如河中水,湍流競奔逝,各各不相知,諸法亦如是。又如長風起,遇物咸鼓扇,各各不相知,諸法亦如是。】

法華經云: 是法住法位,世間相常住。

僧肇云: 旋嵐偃嶽而常靜,江河競注而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周。(四不遷)

1.3見性者的境界
1.3.1 憨山大師
憨山大師註【物不遷論】曰:『余少讀此論,竊以「四不遷義」,懷疑有年,因同妙師結冬蒲阪,重刻此論。校讀至此,恍然有悟,欣躍無極,因起座禮佛,則身無起倒。揭簾出視,忽見風吹庭樹,落葉飛空,則見葉葉不動。信乎旋嵐偃嶽而常靜也。及登廁去溺,則不見流相。嘆曰:「誠哉!江河競注,而不流也。如是回觀,昔日世間相常住之疑,泮然冰釋矣」。如是知論旨幽微,非真參實見,而欲以知見擬之,皆不免懷疑漠漠』。

憨山大師三十歲時在五台山坐禪。起先,時常刮大風,萬千空穴都在怒吼,山涧裡化了的冰水在冲擊奔腾,震耳欲聾。静裡聽聲音就像千軍萬馬奔騰,喧鬧異常。溪水上有一座獨木橋,憨山大師天天在橋上端坐或站立。最初水流聲很明顯,久了動念才聽到,不動念则聽不到。有一天,他坐在橋上,忽然忘掉身体,音聲當時就静下来了,從此之後,各種聲響都寂滅了。

1.3.2 六祖惠能大師
六祖惠能明心見性,初入世來到廣州法性寺時,因風吹幡動,見著兩位僧人在一旁爭論,一說是風動,一說是幡動,惠能大師於是走上前說: ” 不是風動,不是幡動,仁者心動!” 就是說,眼睛所見的動相是假相,真相是心動,念念不住。

二、時間的迷思 (myth)
時間是心不相應法,是抽象觀念。時、空乃是人類所設立之概念,吾人對時空的感受,因心因境而有所不同;並無獨立客觀存在之時空,是佛法所早已肯定之事實。時間,它就是由意識假安立的一種分類方法,實際上時間並不是真實的存在,有延續性的時間的概念只不過是意識中的一種想像而已,只不過是一種抽象的概念罷了。

時間與空間,是由人類心意識的作用,所產生的相續假相。因此對時間的久暫的感覺,隨個人靈性階層而有差異。

2.1 見性者是 “念劫圓融”,一念萬年,萬年一念。所見的是事物的”現量”,能見、所見是一體,看到了事物的真相。因此他們 “活在當下”,此時此刻,因此心能轉境。

2.2 普通人 (意識階層 < 200) 所見的是經過心意識處理過的假象,有萬分之一秒的延遲,同時參雜了心意識的虛妄分別、執著, 因此這些人都是活在至少萬分之一秒的過去 ,無法活在當下。導致心隨境轉,輪迴六道。

2.3 普通人在 “生死關頭”、”危急狀況”,由於求生本能,精神集中,漸至一念不生境界,因此所看到的景象,是以 “慢動作” 進行 (類似見性者的境界),因此他有足夠 “時間”反應,脫離困境。

慢動作感知是個人的時間主觀認知,比正常的時間觀念似乎慢了些。以一個旁觀者看著一個危及生命的情況,如發生意外,時間以正常速度移動。然而,在這次事故中的個體,時間對他似乎已經放緩。因此在事故的個體可以有足夠 “時間” 以作最好的反應。發生汽車或摩托車禍事故的人報告往往報導說,他們在車禍當時,感覺時間減慢,或者事件以慢動作發生。

你的覺性超越時間和空間。當有緊急情況,危險發生的速度比你通常可以感覺快速時,你的覺知將迫使你毫不遲疑地迅速採取行動。它引導你通過你的本能和反射。

你在瞬間移開危害方式和舉動是如此自然,似乎一切都只是在當下自然流動。你對發生了什麼事認識得清清楚楚,你對所發生事件的反應,自然而毫不猶豫。反應之快,一切幾乎發生在同一時間。

2.4 一個棒球打擊高手顯然是在打擊時,能夠專注,一念不生,因此雖然棒球向著他,以時速約100英里的速度,幾乎快於眼睛能看到的。但要他能看到慢動作,因而能球桿接觸打擊中心,擊出安打或全壘打。

此論點不僅限於棒球高手,世上各行各業的高手 (尤其是武功高手),都能集中意識,看到慢動作,因此隨時隨地能做最快、最正確的決擇,打出神化的一招。

2.5 我們始終琢磨不透,蒼蠅為何每次都能逃離,我們的迅速死亡拍擊。這是因為比我們小的低等動物,如蒼蠅、蚊子、蜘蛛、昆蟲等,所看的是慢動作世界。他們對事物的覺知,不經過心意識處理,對於所見,可以當下反應處理。這是為何它們逃避人類捕捉的求生本能。

2.6剛出生的嬰孩,心意識的作用還沒長成,因此他們處理所見的時間很短,但長大成年之後,知見越多,思路越複雜,導致對於見聞覺知,反應越來越遲鈍。

三、時間是假名,壽命是虛幻,依四禪八定境界深淺而有分別
3.1 不同維度的時空,有不同時間的衡量尺度
依據愛因斯坦的相對論,時空是一體,可以互相轉變。我們可推想,在高而於四度時空的維度,其時間觀念各各不同。如依一乘實相,則因定境深淺而有分別。定境越高,所入維度越高,以至於寂滅定,入於無限維度,不可思議境界。

3.2 地球上時間單位的由來
我們生活在地球上,量度時間,一般以地球自轉和公轉為標準,由此定出各種計時單位。地球自轉一周的時間叫一日。再將一日定義為24小時,一小時為60分鐘,一分鐘為60 秒。地球繞太陽公轉一周的時間就定義為一年,一年有365.24日。再把一年分成十二個月,[有大月與小月 ,每四年再多加一日]。由此可以看出,人類生活在地球上,所習慣的“時間”是以地球為參照點,在太陽系裡的運作。

3.3 如果人類移民到別的星球,那時間單位就不一樣。
因此,以類似的定義,在太陽系中,我們也可以任何一顆行星作為參照點,而有不同時間的長短。譬如以木星的自傳和公轉為標準時間單位,木星繞太陽公轉周期11.86地球年,自轉周期9小時50分地球時間。這就是說,在木星上生活一年,在地球上已經過去11.86年了;如果在海王星上生活一年,地球上已經過去了164.8年。又譬如,水星公轉時間是88天,自轉則需58天15小時。如果按天計算,在水星上生活一天,地球已經過去58天15小時。所以我們所說的時間的長短,要看是以合星球為參考點。

3.4 佛經上 “二十八天” 時間與 “人間” 時間的比較
3.4.1 三界二十八天簡介
三界二十八天的果報雖然各有優劣、苦樂等差別,都屬於迷界,仍然難脫生死輪迴之苦。 其中若是未修禪定,不能離於地者,為地居天。 夜摩天以上四天,因禪定力故,不依於地,居於空中。 但因其定力未能入根本禪定,所以還未能脫離欲界。即如端坐攝身,調和氣息,泯然澄靜,身如雲影,虛豁清淨,而猶見有身心之相,是為欲界諸天所修之定。 如能修根本禪,離欲界之粗散,便生於色界。從色界乃至無色界的眾生,已經不再以世俗紛亂動蕩的欲樂為滿足,而能安住於甚深禪定之中的靜謐輕安。 天界雖然有許多殊勝妙樂,但是天人一旦福報享盡,難免五衰相現,依舊要墮落到六道輪迴受苦。

色界:十八梵天。色界四禪天依禪定的深淺粗妙而分四級,共有十八天。
無色界四空天,此四天無色蘊,但有受想行識四蘊。無色界的有情,雖然沒有物質,但依定力相應而感得的業報有深淺不同,因此也分為四級。

3.4.2 “天上一日 人間千年” 的解說
古德常說: 天上一日,人間千年。這是粗略總說。依據禪定的深淺,它大體上可分為八個次第,也就是所謂「四禪八定」,即色界之四禪及無色界之四空定。諸天人因修禪定深淺程度不同,而有28 種不同的層次。每一天上的時間與人間的時間長短不同,壽命不同。時間與壽命的長短,是依 “定境” 功夫的深淺而有分別。仍未脫離六道輪迴。

譬如欲界忉利天 (玉皇大帝所管) ,此天上一日,是人間百年,壽命一千歲 (人間三千六百五十萬歲)。兜率天,此天一日為人間四百年,壽命四千歲 (即人間五億七千六百萬歲)。 更高一層,色界光音天,壽命八大劫 (約合人間107億年),無色界最高的非想非非想處天,壽命長達8萬大劫 (107兆年)。 這就是禪定越深,念頭轉變越慢,所感的時間也相對延長。

四、愛因斯坦的時空相對論
愛因斯坦在1905 所提出的 特殊相對論 (special theory of relativity),有下面幾個重要結論:

*時空是整體的四維世界。
*時間是相對的,而且時間也因相對速度不同而不同。也就是說時間並不是絕對的或真實獨立存在的。
*長度縮短及時間延長 (time dilation and space contraction)
*物體的長度大小與質量輕重,也跟時間一樣都是相對的。
*質量 (m) 跟能量 (E) 是可互換的,E = mc2 , c是光速

Time in the moving system will be observed by a stationary observer to be running slower by the factor: (t: observer at rest, t’, L: moving system) [實驗證明了運動中介子衰變 (meson decay)的時間延長了]。
einstein 1
All motion causes length contraction based on this equation:
einstein 2

附錄A、心意識的作用 與靈界實相的詳細解說文章

A.1 物不遷論解說
當我們一念不起,放下妄想、分別、執著時,是諸法住法位。此刻無住、無念、無著,常住於涅槃。雖有一念,沒有二念,因之,諸法如如不動。法住法位是指當下現在的這一刻,每一法都有其特性與狀況,如果有新的因緣參與進去,原有的狀況就會改變。世間相常住,是說諸法不遷不移,永遠住於現相的當時、當念,沒有來去,生滅。

A.2 人類心意識的作用 超越體驗者的境界
人的思想就像是一個電腦的資料處理系統,同時處理內在與外在的資料,也同時歸類、整理、決定優先順序、結構化及解釋。它同時也從大腦記憶及情緒中心吸收資料,作有條理的反應及互相關連。所有以上的程序也依”情緒/動物性的直覺”而整理、排斥、接受、或修改。除此之外,這多層次的複雜除理,也受意見、選擇及意志的影響,還有關於意義與總共價值的意見及選擇,也受意識場以及因緣的影響。

A.3 一真法界,諸法實相,華嚴經緣起甚深 解說

A.4 是法住法位 世間相常住 正解

A.5 眼見不實 凡所有相 皆是虛妄,二、所有 “眼見” ,都是虛幻的假相。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

10 thoughts on “再說時間的迷思 (Myth) 與真相 (Truth)

  1. 信堅師兄吉祥

    前日擊球天空畫出一道美麗彩虹(球跡),咚咚,一桿進洞,欣奮雀躍,其實???

    1. 當處球在發球台,當處球在洞內,當處出現彩虹。球根本沒動,但入洞了!
    2. 發球台的球,彩虹中的球,入洞內的球,皆是不一樣的球!
    3. 再上一著,無球,無球桿,無揮桿,更無一桿進洞。

    結論: 不用請隊友吃飯!!! 哈

    • 錦地師兄:

      打高爾夫球最大的喜樂是 “一桿進洞” (hole in one). 恭喜深悟實相,修道有成,因此球技大進,可以成為職業球員了。

      師兄以甚深定力,看到了慢動作,任運揮桿,動而無動,真是入了化境,見到實相了。

      信堅

      • 信堅師兄吉祥

        不敢不敢,看完此章節,師兄寫的清清楚楚,愚地看的頭昏眼花,故直接將過程套用在熟悉運動上,方便觀察,行解相思嘛。怕還是有偏差,寫出來請師兄體察,若有錯誤再更正。揮桿有感覺,但沒見實相,妄語罪愚地承擔不起!!!

        錦地

        • 錦地師兄:

          一歷耳根,永為道種。有了信解,瓜熟蒂落,自然就可證悟菩提。師兄悟性高,當可由打高爾夫球,悟入實相,成為天下無敵的第一高手。

          信堅

  2. 信堅師兄你好,末學看到文中 “見性者的境界” 裡提及時間停住了在當下一念,就像影片停住了在一個畫面後,有以下想法:

    1. 在這個停住了的境界沒有了所謂時間的流動,所以也沒有所謂停了多久的”概念”?這樣理解可以嗎?

    2. 又如果影片再度啟動,念念再度相續,那應該也沒有曾經停住的”概念”?

    3. 還是說,因為那個停住的境界還是念念相續中,所以才有曾經停住的”概念”?

    4. 假如有能力把這個停住了的境界一直保持下去,下一念不再生起,可否算是已經逹到涅槃境界呢?

    以上只是末學胡思亂想,如有不對之處請見諒。

    • KC師兄:

      關於時空觀念的實相,跟我們世俗的認知,完全不同。不可以言喻,唯証乃知。底下是簡短回覆,希望它能幫助師兄,對時間觀念,有更深了解。

      1.在這個停住了的境界,沒有了所謂時間的流動,所以也沒有所謂停了多久的概念?這樣理解可以嗎?
      是的。在這停住了的境界,一片光明,森羅萬象,一時頓現,沒有所謂 “移動”,因此也沒有所謂 “時間”的概念。如澄清海面,周邊景象,一時顯現。就是只有當下、眼前。

      2.又如果影片再度啟動,念念再度相續,那應該也沒有曾經停住的概念? 3.還是說,因為那個停住的境界還是念念相續中,所以才有曾經停住的概念?

      師兄所說,有多種情況,甚難一概而論。簡單的說,如果修行至相當禪定境界的 禪者,可以入定及出定,則入定時是停住,出定後,再度相續。如果是見性的聖人,則時時都在定中,所謂 “那伽常在定,無有不定時”。他住一真法界,沒有空間、沒有時間,一念一萬劫,一萬劫於一念,念劫圓融。

      4.假如有能力把這個停住了的境界一直保持下去,下一念不再生起,可否算是已經逹到涅槃境界呢?

      是的。修行的目的是破除起心動念,妄想、分別、執著。對事實真相,了知得清清楚楚,明明白白。因此對外緣內心,如如不動。到達這境界,就明心見性,見性成佛。無所不知,無所不在。

      信堅
      _____________

      • 感謝信堅師兄回覆。

        末學是相信信堅師兄所說,時間與空間都是心意識的迷思。其中沒有不變的實體存在 (真空)。同時能成就明心見性,見性成佛者亦如是 (妙有)。迷者凡夫,覺者佛。

        要逹到證信,路途還很遙遠。不過未學相信千里之行始於足下,只要目標正確,時機成熟還是會到達。

        未學又胡思亂想:

        成佛要三大阿僧祗劫,但時間只是心意識的迷思。那麼所謂的三大阿僧祗劫也不是在一覺之中?

        • KC 師兄:

          關於時間的迷思與真相,是諸佛菩薩所同証,廣見於一乘經典。師兄是信佛所說,非是信堅片面之言。

          師兄說: “成佛要三大阿僧祗劫,只是心意識的迷思”。又說: “三大阿僧祗劫,只在在一覺之中”,道盡了佛知、佛見,念結圓融,真是難得聽到的智慧之言,恭喜師兄,見解正確,悟性超群。

          佛經裡所說,凡夫成佛的時間,散見於佛經,有億劫差別,譬如,華嚴經說: 善財一生成佛。維摩詰經及法華經說: 龍女八歲成佛。禪宗說: 頓悟成佛。大乘經說: 三大阿扺僧劫成佛。小乘經說: 修行要無量劫,才能成佛

          似乎前後互相抵觸、矛盾,到底真相如何,如何圓滿解說? 關鍵在佛陀隨機說法,因病與藥。眾生根機不同,智慧及靈性階層不同,因此所修法門不同,同時也對時間觀念認知不同。

          此一問題,所有修行人,都有疑惑,甚深難解。網路解說,也大都是片面之言。因此信堅將以師兄回應因緣,書寫 “一生成佛的真義” 一文。欲知後事如何,且看下回分解。

          信堅

    • KC師兄:

      師兄至理銘言,絕非胡思亂想,胡言亂語。信堅受益良多。今日終於草寫了 “一生成佛修證法門”,張貼在信堅園地上。

      此文牽涉甚深義理,要以簡短文章書寫更難。用以拋磚引玉,希望讀者,能以此拓寬修行境界。

      信堅

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