“鳶飛魚躍藏真趣,綠水青山是道圖” 及 “西遊記真義 解說”

一、前言
今天收到內弟送來的一篇鸞文,中有一句: “鳶飛魚躍藏真趣,綠水青山是道圖“。信堅看了相當喜歡其中所蘊含的詩情畫意、甚深哲理。也由這句詩,引出了這篇文章,且聽信堅娓娓道來。
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此詩描寫,老鷹在天空飛翔,魚在水中騰躍,萬物任其天性而動,各得其所。青山綠水,山光水景,自然美麗。溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身,原來 “道” 就在青山綠水之中。這是悟道者的心境。以清淨心看這世界,春城無處不飛花,人間無處不天堂,處處是世外桃源。
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二、綠水青山 的妙義
我們從小,一直像念詩一樣,口念 綠水青山。但有幾個人領悟意會了這句話的真義? 信堅看了上圖之後,才恍然大悟,為什麼山是青色的,水是綠色的。山映照著萬里無雲的藍天,因而顯出青色 (由樹木的綠色及藍色的天光混合而成青色)。水映照兩岸綠色的草木,因而顯出綠色。綠水青山,山青水綠,如詩如畫。

三、劉悟元《悟道詩》解說
標題詩句,出自清代著名全真道士劉一明(1734-1821)。劉一明,道號“悟元子”,是全真道龍門派第十一代宗師,他精通內丹、《易》學,兼通醫理。
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劉悟元《悟道詩》的全文:
勘破浮生一也無,單身隻影走江湖。鳶飛魚躍藏真趣,綠水青山是道圖。
大夢場中誰覺我,千峰頂上視迷途。終朝睡在鴻蒙竅,一任時人牛馬呼。

看破了人的一生,所有一切物質,包括肉體,生不帶來,死不帶去。世上的一切,只是暫時借用,沒有一樣是屬於自己的。自幼孤單一個人,在江湖裡闖蕩,修行證道。

悟道之後,返觀世界,老鷹在天空飛翔,魚在水中騰躍,萬物任其天性而動,各得其所。這些景物都含藏了含藏了道的真正的意趣。道就在青山綠水之中。

鳥乘風飛翔,卻不知自己身在風中;魚在水中游,而忘卻自身處在水中;故能自由自在地悠游;人如果能超脫物外,不為外物所繫累,就能如鳶飛魚躍,享受那天然妙機的樂趣。

因此,也深深體悟,“世事一場大夢,人生幾度秋涼?”。人生如一場大夢,眾生都迷誤不覺,須要有智慧的証道者指點、喚醒。

悟道之後,就能洞察諸法實相。就有如站在在最高山峰頂,腳底下景色,一目了然。看到山下迷途眾生,盲修瞎練,橫衝直撞,原地打轉,誤入歧途,面臨萬丈深淵,而不自覺,不知如何出離。實是可悲憫者。

眾生的本覺靈明妙性 (鴻蒙竅、本來面目),被七情六欲所蒙敝,迷失了本具佛性 (道根),如在迷糊的睡夢中。沒有佛性的引導,累生只在六道輪迴打轉,作牛作馬,任人驅使呼喝。

四、 西遊原旨
《西遊記》是中國古典四大名著之一,是部家喻戶曉的唐僧西方取經故事,它對劉悟元的一生有很大的影響,他認為此書在於闡明三教一家之理,傳性命雙修之道。書中以西天取經故事,發金剛法華之秘,以九九歸真,闡參同悟真之幽,以唐僧師徒演河洛周易之義。《西遊記》一書,專在養性修真,煉成內丹,以證大道而登仙籍。所歷三災八難,無非外魔。其足以召外魔者,由於六賊,其足以制六賊者,一心而已。一切魔劫,由心生,即由心滅。此其全書之大旨也。其用意盡在言外,或藏於俗語常言中,或在一笑一戲裡,分其邪正,或在一言一字上別其真假,或借假以發真,或從正以劈邪。他一生花了很大功夫,一直到晚年才寫成《西遊原旨》這一煌煌巨著。
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以此因緣,信堅重新仔細閱讀“西遊記”。《西遊記》又名《釋厄傳》,世人,逐日奔波,徒事無益,竭盡心力,虛度浮生,甚至傷風敗俗,滅理犯法,以致身陷罪孽,豈非大厄?作者悲憫於此,委曲開導,多方點化,必欲其盡歸於正道,不使之復蹈於前愆。 解脫之法,即應依照此書教導,修証《西遊》大道。歷八十一難 (九九還丹、五十心魔),始登彼岸,見性成佛。西遊立言,其用意處,盡在言外。

仙佛之道,不離一心。金丹大旨,其微妙處,只可心悟,不能言傳,唯証乃知。然人心猿,妄念紛紛,何從收攝,所以書中第七回,特別指出,”五行山下定心猿” 。”猿猴道體配人心,心即猿猴意思深。馬猿合作心和意,緊縛牢拴莫外尋”。以先天五行,壓住心猿意馬 (如石壓草)。再以觀音神咒 (心經及耳根圓通修証法門),根本解脫被壓在五行山下的心猿,見到 “悟空” 的雀躍喜悅。欲知後事如何,請看下回分解。

五、《蘇武慢·試問禪關》的真義解說
西遊記裡,有很多義理深奧的詩詞。 都是描寫修行証道的法門及悟道後所証的境界。以前信堅讀之,只覺得文辭亮麗,讀來相當順口,爽心樂目,但如鴨聽雷,不知所云。現在對儒、釋、道稍有涉獵,重讀起來,真是字字珠璣,有如仙丹妙藥,身處極樂世界。信堅在此,向大家介紹一首《西遊記》詞中的精華,《蘇武慢·試問禪關》。

《西遊記》第八回中,如來佛祖喚聚諸佛,開設“孟蘭盆會”,這首《蘇武慢》就寫在這一章節的開篇之處。這首詞,包括了儒、釋、道三家的術語、典故。尤其對一乘佛法及禪宗妙理,都有簡潔的描述。此詞作者是馮尊師,表述了參禪悟道必需經歷無數艱難險阻,才能達到佛法的最高境界的感悟。

試問禪關,參求無數,往往到頭虛老。磨磚作鏡,積雪為糧,迷了幾多年少?
毛吞大海,芥納須彌,金色頭陀微笑。悟時超十地三乘,凝滯了四生六道。
誰聽得絶想崖前,無陰樹下,杜宇一聲春曉?曹溪路險,鷲嶺雲深,此處故人音杳。
千丈冰崖,五葉蓮開,古殿簾垂香裊。那時節,識破源流,便見龍王三寶。

5.1 最前面六句,從反面入手,描述了多少參禪求道的人,不求甚解,盲修瞎煉,到最後一事無成。六祖初立禪宗,接上上根人,往往言下頓悟,一時禪宗大興。至宋朝以後,學禪者眾,而根利者稀。禪師慈悲,乃為方便,立層層之禪關,樹參求之話頭,以接引有緣之人。無奈禪意高遠,非踐行不能証道,故說叩問參求到頭虛老。

請問佛門聖地之中,參禪求道的人有多少?大多數的人都是到老一無所成 (即所謂“求道者多如牛毛,得道者少如鳳毛麟角”)。大多數人,都是盲修瞎練,虛費工夫,以為磨磚可以作鏡,積雪可以為糧,一生執迷不悟,在原地打轉。

5.2 再接著的五句,是正向表述了佛法無邊、神通廣大。但只有真覺悟了,才能達到佛法的最高的境界,才能夠脫離掉六道輪迴之苦。

真如法界,理事無礙,沒有大小,也沒有時空。因此一根毫毛能囊括大海,一粒芥子能容納須彌山 (即所謂 “一花一世界,一葉一菩提”)。佛陀拈花,迦葉微笑,以心印心,心心相印。証悟了諸法實相,就明心見性,頓超十法界,脫離了六道輪迴。

5.3 最後這段,反復渲染了,想要達到佛家的最高境界,是必需經歷無數艱難險阻,千辛萬苦,雲深霧鎖,冰崖千丈。但真的又有誰能夠聽得到杜鵑的嗚叫,尋找到佛祖的身影呢。只有披艱歷險,溯源探流,才能夠窺見到佛祖的光芒。

在那沒有慾念的山崖之前,如何百尺竿頭,更進一步? 在那沒有陰影的菩提樹下,如何夜睹明星而悟道? 誰能聽到春天的杜鵑鳥在啼叫,如空谷傳聲,余音裊裊,告訴我們天已亮了。[絕響崖,是沒有回音的山谷,意指沒有慾念,心如如不動,不為外境所擾。無陰樹,是沒有影子的樹。喻指不被五陰煩惱所覆蓋的聖者。一聲春曉,比喻無明斷盡,天已破曉,即明心見性了。]

六祖惠能在曹溪教導的禪宗頓悟法門,悟道路途相當艱險,須要時時努力精進。佛祖講經的靈鷲山嶺上,講的經義理無限深廣,凡人有如被深雲濃霧所圍繞,不能理解。因此在此的修道人,很難就路歸家,見到本來面目 (入佛境界,明心見性)。
[註: 曹溪路險,是因求法之路,必須拋擲我執,剝離心中無盡的貪嗔癡,方能窺見自性。只要識破世間是幻象,紅塵為枷鎖,萬法為心造,自然能 “鷲嶺雲開,空界自成清淨色″。曹溪之路本不險,鷲嶺之雲本不深,無如學人,不下肯心,自險自深,所以故人音杳,當面不見耳。]

一直等到,在那個千丈高的冰崖之上,有五葉蓮花正在開放 (機緣成熟,一花開五葉,結果自然成)。在古老的佛殿簾幕低垂香煙繚繞。到了那個時候,便可返本還源,就路歸家,證得佛門的三寶。

六、《西遊記》詩詞精華節選
學道的,仔細參,西遊不是野狐禪。批破一切旁門路,貞下起元指先天。
了性了命有無理,成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣,得意忘言去蹄筌。
勇猛精進勤修煉,返老還童壽萬年。

靈根育孕源流出,心性修持大道生。鴻濛初開原無性,打破頑空須領悟空。

混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙,開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。欲知造化會元功,須看《西遊釋厄傳》。

一派白虹起,千尋雪浪飛。海風吹不斷,江月照還依。
冷氣分青嶂,餘流潤翠微。潺湲名瀑布,真似掛簾帷。

刮風有處躲,下雨好存身。霜雪全無懼,雷聲永不聞。
煙霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新。

爭名奪利幾時休?早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬,官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌,何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴,更無一個肯回頭。

觀棋柯爛,伐木丁丁,雲邊谷口徐行。賣薪沽酒,狂笑自陶情。
蒼徑秋高,對月枕松根,一覺天明。認舊林,登崖過嶺,持斧斷枯藤。
收來成一擔,行歌市上,易米三升。更無些子爭競,時價平平。
不會機謀巧算,沒榮辱,恬淡延生。相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》。

顯密圓通真妙訣,惜修性命無他說。都來總是精氣神,謹固牢藏休漏洩。
休漏洩,體中藏,汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益,屏除邪欲得清涼。
得清涼,光皎潔,好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏,自有龜蛇相盤結。
相盤結,性命堅,卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用,功完隨作佛和仙。

八卦爐中逃大聖,五行山下定心猿。

富貴功名,前緣分定,為人切莫欺心。正大光明,忠良善果彌深。

猿猴道體配人心,心即猿猴意思深。大聖齊天非假論,官封弼馬是知音。
馬猿合作心和意,緊縛牢拴莫外尋。萬相歸真從一理,如來同契住雙林。

甚深般若,遍觀三界。根本性源,畢竟寂滅。同虛空相,一無所有。

人心生一念,天地盡皆知。善惡若無報,乾坤必有私。

《臨江仙》
閒看天邊白鶴飛,停舟溪畔掩蒼扉。性定果然知浪靜,身安自是覺風微。
閒觀縹緲白雲飛,獨坐茅庵掩竹扉。喜來策杖歌芳徑,興到攜琴上翠微。

四壁珠璣,滿堂綺繡。寶鴨香無斷,磁瓶水恁清。兩邊羅列王維畫,座上高懸鬼谷形。

六爻熟諳,八卦精通。能知天地理,善曉鬼神情。一脖子午安排定,滿腹星辰布列清。
真個那未來事,過去事,觀如月鏡;幾家興,幾家敗,鑑若神明。知兇定吉,斷死言生。開談風雨迅,下筆鬼神驚。招牌有字書名姓,神課先生袁守誠。

棋盤為地子為天,色按陰陽造化全。下到玄微通變處,笑誇當日爛柯仙。
蒼天如圓蓋,陸地似棋局;世人黑白分,往來爭榮辱。

此山叫 “靈臺方寸山”。山中有座 “斜月三星洞”。
那洞中有一位神仙,稱名 “須菩提祖師”。

十里長亭無客走,九重天上現星辰。八河船隻皆收港,七千州縣盡關門。
六宮五府回官宰,四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘鼓響,一輪明月滿乾坤。

百歲光陰似水流,一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色,今日頭邊雪片浮。

佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。若知無物又無心,便是真如法身佛。法身佛,沒模樣,一顆圓光涵萬象。無體之體即真體,無相之相即實相。非色非空非不空,不來不向不迴向。無異無同無有無,難捨難取難聽望。內外靈光到處同,一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,一個身心萬法同。知之須會無心訣,不染不滯為淨業。善惡千端無所為,便是南無釋迦葉。

九齒釘耙為其武器,重量有一藏之數,連柄五千零四十八斤,
是由太上老君用神冰鐵親自錘煉,借五方五帝、六丁六甲之力鍛造而成。
此是鍛煉神冰鐵,磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。
五方五帝用心機,六丁六甲費周折。造成九齒玉垂牙,鑄就雙環金墜葉。
身妝六曜排五星,體按四時依八節。短長上下定乾坤,左右陰陽分日月。
六爻神將按天條,八卦星辰依鬥列。名為上寶遜金鈀,進與玉皇鎮丹闕。

一個個蛾眉橫翠,粉面生春。妖嬈傾國色,窈窕動人心。
花鈿顯現多嬌態,繡帶飄颻迥絕塵。半含笑處櫻桃綻,緩步行時蘭麝噴。
滿頭珠翠,顫巍巍無數寶釵簪;遍體幽香,嬌滴滴有花金縷細。
說什麼楚娃美貌,西子嬌容?真個是九天仙女從天降,月裡嫦娥出廣寒!

處世須存心上刃,修身切記寸邊而。常言刃字為生意,但要三思戒怒欺。

冰肌藏玉骨,衫領露酥胸。柳眉積翠黛,杏眼閃銀星。
月樣容儀俏,天然性格清。體似燕藏柳,聲如鶯囀林。
半放海棠籠曉日,才開芍藥弄春晴。

妄想不須強滅,真如何必希求?本原自性佛前修,迷悟豈居前後?
悟即剎那成正,迷而萬劫沉流。若能一念合真修,滅盡恒沙罪垢。

本性圓明道自通,翻身跳出網羅中。行似流雲離海岳,聲如霹靂震山川。

《南柯子》赠眾道友
心地頻頻掃,塵情細細除,莫教坑塹陷毗盧。本體常清淨,方可論元初。
性燭須挑剔,曹溪任吸呼,勿令猿馬氣聲粗。晝夜綿綿息,方顯是功夫。

醫門理法至微玄,大要心中有轉旋。望聞問切四般事,缺一之時不備全。
第一望他神氣色,潤枯肥瘦起和眠;第二聞聲清與濁,聽他真語及狂言;
三問病原經幾日,如何飲食怎生便;四才切脈明經絡,浮沉表裡是何般。
我不望聞並問切,今生莫想得安然。

閨心堅似石,蘭性喜如春。嬌臉紅霞襯,朱唇絳脂勻。
蛾眉橫月小,蟬鬢迭雲新。若到花間立,遊蜂錯認真。

褪放鈕扣兒,解開羅帶結。酥胸白似銀,玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭,香肩欺粉貼。肚皮軟又綿,脊背光還潔。
膝腕半圍團,金蓮三寸窄。中間一段情,露出風流穴。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。

九九數完魔滅盡,三三行滿道歸根。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

4 thoughts on ““鳶飛魚躍藏真趣,綠水青山是道圖” 及 “西遊記真義 解說”

  1. 信堅老師 您好,
    看到首頁上方的圖,非常歡喜.
    請問此圖出於哪裡呢?

    靜待您的回覆~

    謝謝您!
    世慧 敬上

    • 我想妳是指首頁最上面的大圖,它是此園地的Admin 幫我upload 到此網站的。待我問過 Allen 師兄,請他代為回覆。

  2. 世慧師姐,

    來自故宮「洛神圖」,清朝「丁觀鵬」作品。
    它是以曹植著名的愛情詩篇「洛神賦」為題材所創作的。

    Allen

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