“超越意識各種的等級 –達到靈修最高境界的階梯” 精華節譯 第一集

超越意識各種的等級 – 達到靈修最高境界的階梯 精華節譯 第一集
作者David R. Hawkins(大衛.霍金斯) (2006出版)
信堅2008年二月初稿  2014年九月修正版

緣起
因有許多同修,來函訊問此書的中譯本。坊間還沒有此書中文翻譯版。因此,信堅將六年前所翻 “精華節譯” 草稿,稍加整修,張貼在此,以助有緣,用以拋磚引玉。

近年來,有很多想靈修至最高境界(明心見性,究竟成佛)、受高等教育的上根人,摸索、尋求靈界實相及修行進階法門。一乘佛經雖然講解詳盡,但艱深、龐大難懂,如念天書,所謂 “佛法無人說、雖智不能了”。許多人聞說西洋見性大師霍金斯的言論,但英文卻成為障礙。因此,信堅將此書精華,淺顯翻譯,希望對讀者有所助益。此篇是第一集,從前言、序、導論至靈性階層175,是80%眾生所須明瞭及修行的基本教導。要真領受霍金斯的教導,還須以此為基礎,觀覽霍金斯全書的原文。

David Hawkins信堅序言:
近年來我在鑽研一本書叫做 “超越意識的各種等級-達到靈修最高境界的階梯”。它是一位近代靈性修養最高的人,親自寫的書。他叫大衛.霍金斯。我認為這本書是任何想靈修的人的寶典。[David Ramon Hawkins , born June 3, 1927 in Milwaukee, Wisconsin; died September 19, 2012 in Sedona, Arizona]

他本人是個心理醫生,也知道許多科目(譬如物理,心理學,電腦);他以現代人的語言與科技,專有名詞,來做比喻及解釋靈的世界,不引經據典。

他花了二十年的時間,臨床實驗,整理出一個可以客觀的肌肉反應測試方法,以此測量人類古往今來的人物、及經典的意識等級圖 (或是靈修的進度表)。他也很詳細的描述各等級的心理感應,魔障,以及如何進修到更高的等級的方法 (一直到最高境界–究竟成佛)。

我覺得這本書是供給任何想靈修的人的最正確,也是最快速的指引及路標。因此有意將這它分翻成中文,以相助我們中國的同志及道友。

普通宗教性的教導及靈修 (佛教、基督教、道教), 大都是為普通老百姓(意勢階級200點以下,78%的世界人口)而設定的。由於它們都是直線性,因果的教導,它們的信徒(或靈修者)很難達到意識階層500 點以上。

這本書不是寫給普通老百姓看的,而是給有志修煉到高階層的虔誠靈修者看的(現在意識階層在200 點以上,28%的世界人口)。這本書的主要目的是供給一些如何達到瞭悟境界-明心見性,見性成佛 (意識階層600點以上) 的基本知識,及實際可行的正確步驟與方法。它描述了如何達到瞭悟的狀態,會經歷什麼階段,會有什麼感覺,會碰到什麼困難,應如何克服障礙,如何超越所有的階層,而達到曉悟的境界。

歷史性關於高級境界的文獻,只描述達到該境界時的情狀,但是沒有供給如何達到該境界的仔細步驟。預先知道如何達到瞭悟(Enlightenment) 的境界,可以加速進步,減少由於無知引起的下意識恐懼的抵抗力 (因為世上沒有什麼可懼怕的事物,所有的恐懼都是虛幻) 。[附註: 菩提道次廣論,只解說靈性階層(1-499),分成上士、中士、下士三等,不像霍金斯如此細分)。只有華嚴經 (500-1000),作最詳盡的整體解說,分成五十二位,所說比此書更深、更廣、更詳盡]。

靈修的另一特性是因為我們對它不熟悉,不瞭解修靈的方法與途徑。因此主要觀念須要重複再重複,還要再重複 (長期薰陶)。熟悉了、瞭解了,就可以減少對它的抗拒,而且也能增加信心。

因為我看過許多西洋及東方靈修的書,也在美國工業界混了四十多年,對英文還有相當的瞭解,也寫過上百篇的科學論文。還懂得些霍金斯所講的專有名詞 (尤其是物理及科學名詞) 。 翻譯這書是個很有意義,也是應用我一生經過與所學的專長的好機會.

作者序
這本書是獻給希求心靈,從災難、不幸、受苦及無知中,達到內、外解脫的讀者。

這本書專注於個人靈性的成長,及研討如何阻止意識進展的主觀性經驗的障礙,因而引導修行者覺性的成長至較高意識階層。同時亦為普賢行者,欲達到最高靈修的境界(明心見性,成佛) 鋪路。

導論
我們並不缺乏資料,只是沒有適當的工具去瞭解資料的重要性,也沒有問對的問題。理解並不純粹靠撿識資料,它是要從某一個角度去作整體的觀察。一切見聞需要瞭解它的實在意義,否則一點用途都沒有。要達成此目的,我們不只要問對的問題,我們也需要適當的測量儀器來衡量知識的正確性。

宇宙的基本定律是經濟(簡單)。它不浪廢任何一個微粒子(quark)。每件事都有它的用意,而且配合得恰到好處 – 從來沒有一個無關緊要的事件。

每個人的心意(mind),就像一個電腦的終端機(terminal),連接到一個龐大的資料儲存中心(data center)。這個資料儲存中心,就是我們所有人類的共同意識 (universal consciousness)[佛經所謂阿賴耶識、第八意識]。這個中心儲存著無限量的資料,任何人隨時隨地都可以在幾秒內接觸到它。這個資料中心是超越時空以及各人意識的限制。它最大的潛藏力是,當任何ㄧ個問題被提出時,它能立即供應該問題的答案。

每一個人的起心動念或是所作所為(即使是最微小的細節), 都永遠地被銘刻及記錄在這無限大的意識場裡。所有的人(沒有例外), 都要對宇宙 (神) 負責任。就像俗語所說的: 我們的每一根頭髮,都經過神的編號。我們所有的思想,都是從這意識資料中心借來的,從來不是我們自己的。

意識是一種遍佈於宇宙內的能量場。它有無限大的能力,存在於時間之外的無數度空間裡。它的組成是非直線性的(nonlinear)。我們能識知宇宙萬物,是因為意識的存在。意識也是我們存在的本體. 因此意識是不可再分的實質. 由它我們可以從主觀的非直線性的識覺來察看一切直線性的事物.

非直線性即宇宙間的萬事萬物,彼此間都互相關連。光光互照,重重無盡。一切事的果,不是只有單純的一個因,而是有無限因緣。

無限度的意識場代表宇宙間的絕對的真理。其他的事物都可以它為標準來衡量。它像是一個靜電場(或萬有引力場),它安靜不動,無聲、無色、無相。但它具有無量的潛藏能力。當帶電體(或有質量的物體)出現在這個靜電場裡時,這帶電體就依其電量(質量)的大小而被這靜電場(引力場)所帶動。靜電場(引力場) 本身不做任何事 (無為) ,但它的潛能使帶電體 (物質) 運動。

不過,不像靜電場,這無時間性的意識場是永恆的。它記錄著所有在時間、空間、以及在宇宙進化裡所發生及所存在的一切景象。這意識場超越及包括所有的時間、空間、或是任何已知的世界,而不被它們所改變。(隨緣不變,不變隨緣。) 這無限意識場是無所不在、無所不能、無所不知,是宇宙內唯一的絕對真理。因而它可作為所有進化的表達或運作的標準。

宇宙內所有事件(包括起心動念),都永遠被記錄在這無時間性的意識場裡。它同等的出現在任何地方;因為它超越時空,所有曾經發生過的事件(不管是肉體的或是思想的),我們到處隨時都可啟用。沒有這裡或是那裡、現在或是過去的分別。它的整體是平等的,而且永恆的呈現在任何地方。

意識場 (自性、佛性) 是無形, 無色,不可見,超越時空,本具無限潛在能力的能量場。它是所有存在的本質,出生宇宙森羅萬象,是一種遍佈於宇宙內的能量場。 它有無限大的能力(無所不能),存在於時間外的無數度空間裡。它的組成是非直線性的(事理無礙、事事無礙、重重無盡),它是這物質世界之光輝。它由無形變成有形,從非直線性,無限度的潛在力轉變成我們這直線性世界的表達,顯露出創造(造物)表達在這可感知的物質世界的領域。

意識場有無限的能力與潛能,它使創造(Creation)繼續不停的發生 (使萬物生生不息),因而顯示了整個宇宙的存在。我們能識知宇宙萬物(神靈的創造),是因為有意識的存在。意識也是我們存在的母體(本體)。因此,意識是不可再分的實質。經由它,我們可以從主觀的非直線性的識覺來察看一切直線性的事物。

這無所不能、無所不在的意識場,就像一個靜電場,安住不動,無聲、無色、無相。但它具有無限的潛力。當帶電體出現在這個靜電場裡,這帶電體就依其電量的大小而被這靜電場所帶動。靜電場本身不做任何事(無為),但它的潛能使帶電體產生運作。(它也像地心引力一樣) 。它供應了創造的整體結構,它的潛能量帶動從無形至有形,從不被體驗至被體驗的轉變。

但不像靜電場,這無時間性的意識場是永恆的。因此它記載了所有在時間,空間,以及在宇宙進化裡所發生或存在的一切景象。這意識場超越及包括所有的時間、空間、或是任何已知的世界,而不被它們所改變。(隨緣不變,不變隨緣。) 這無限場是無所不在、無所不能、無所不知。這無限度的意識場是宇宙內唯一的絕對真理。因而它可作為所有進化的表達或運作的標準。

每一個人心裡的意向或是行為(即使是最微小的細節)以及宇宙內所有事件(包括偶然的意念),都永遠地被銘刻及記錄在這無限大的意識場裡。它同等的出現在任何地方。因為它超越時空,所有曾經發生過的任何事件(不管是肉體的或是思想的), 我們到處隨時都可啟用;沒有這裡或是那裡,現在或是過去的分別。它的整體是平等的,而且永恆地呈現在任何地方。

人類意識場的等級,可以用肌肉的反應來校準。人類的意識等級圖,校準從一到一千(用對數等級):

究竟成佛(1000);平和(明心見性) (600);欣喜(540);博愛(500);推理(400);接受(350);情願(310);中立(250);勇氣(200);驕傲(175);忿怒(150);渴望(125);懼怕(100);悲痛(75);冷漠(50);罪惡感(30);羞辱(20)。

人類意識等級的分佈,像一座金字塔: 平均78% 的人在 200的標準點以下,只有4%的人超過500,只有0.4%超過540,在一千萬人中只有一人超過600。

這意識校準方法,是唯一的科學研究方法。這張意識圖對於瞭解人類意識的演化,是個非常實際而且實用的指南。它很明顯的指出達到瞭悟的階梯,可以作為使靈性進展至最高境界或是自我進修的指導方針。它也供應了一個如何克服障礙以達到更適當的意識階段的實用指標。

人類意識階級進展相當緩慢。在佛祖初生的時候,平均人類意識是90。耶穌降世時,進步到100。過去兩千年慢慢進步到190。到了1987年 “和諧聚合” 時期, 它忽然間跳到204-205點。在2003年11月 (霍金斯在三蕃市演講) 時,它又跳到207點。這階層一直跑保留到現在 (全世界平均78%的人在200以下,在美國則是49%)。

我們是生存在無限度的全息圖 (hologram)宇宙內,每件事都很微妙地跟其他事件有相關連。任何事件的產生,都是由宇宙內其他所有的事件所造成。每一個事件都沒有它自己獨立的實質存在。每一個觀點,都是每一個人從某一個角度看到的反射影。只有靈性進展至最高境界(得道, 成佛) 的人,才能寞寞地同時完全領悟到它的整體可能性。

人的觀點隨其意識的等級而異,很明顯的,我們認為是因的領域,其實是果的領域。如果我們對自己的作為負責任,及以一個旁觀者的角度去看一切事物,我們就可以超越受害者的角色;因為沒有任何一個外在的因素,有權力控制我們。

不是外來的事故,而是我們如何應付外來事件的態度,來取決該事件對我們有益或是有害。我們對一切事物的心理反應,完全取決於,我們認為它是給我們一個機會,還是給我們一個壓力。心理壓力是因為我們對事物的抵抗反應。世界上沒有一件事物,有權力對你導致壓力(自作自受)。

相對的真理是個人現在意識等級裡的主觀信念。它隨個人意識等級的提升而改變。絕對的真理,只有佛或是得道的人才知道。

第一篇 校準階級在200 以下 – 自我

全體概論 —意識的演化

要瞭解意識等級的校準,我們首先溫習一下,意識是如何在這星球裡顯現出來的,以及如何從動物界進化到人類的表現。首先我們討論自我 (ego) 的演進,與它的自然限制。我這裡的自我的定義跟一般在心理學、心理分析、以及卡爾.容或是佛洛伊德的定義不同 (不同點在下面會澄清) 。

我們要克服自我的話,不要把它當做敵人;它是我們當生物的基本遺傳。沒有它, 就沒有人活到現在,來哀弔它可悲的有限性。瞭解了它的本源,及它對生存實質的重要性,我們就應該瞭解自我對我們有很大的裨益;而不是難以控制,導致情緒上、心理上及精神上的種種問題的罪魁 (如果不解決或者是超越的話)。

從不顯示至顯示的世界(無形至有形),意識的能量經由神明(Divinity)的顯現與物質溝通後,展現了生命。在最早的形態,動物對生命的表達是相當原始的。因為它沒有天生的內在能源,為了生存,它必須靠取得外在的能量。這在植物王國並不成問題,因為葉綠素自動的將太陽能經化學過程轉變成必須的能源。可是動物必須從周圍環境裡,取得它所須要的。這就建立起自我的核心定理,導致自我利益,獲得、征服以及為了生存而與別的有機體敵對。但是另一方面更重要的是它有好奇心,很細心,因而它隨時都在學習。

隨著演化的進展,生存的機能變成更為精巧,逐漸演變成有智力的品質,能夠吸取見聞,儲存、處理、比較、綜合、關連、及分組。這就造成了智力的模型的底基。 在這階段,它還不需要假設有神(Divinity)或是創物者(Creator)的存在。這證明了人類天生的生存能力,是由經驗獲得的。它能逐漸進步到學習如何綜合及分類更複雜的資料的能力,生命於是逐漸演化到高一階層的生態。

因此,很明顯的,在意識等級低於200時,生存是靠奪取的。因為生存是基於取得,它從別處搶奪能源,它認為別人是相敵對者、競爭者、及敵人。因此在意識階級低於200時, 生存需要有極強的競爭性及自我利益。因為它認為別人都可能是敵人,因此它養成了佔有性、競爭性、敵對性,以及更極端的侵略性和殘酷性。

到達意識階級200時,它變得比較親切。200以上,生存變得較和諧,出現了慈愛,開始關心別人,忠於群體,認同別人;也開始有相關性的社交、遊樂、家庭、 以及結合成雙、群體合作以達到共同的目標。

隨著生命的演進,人開始站立起來,開始發展手的靈巧性,手指也開始靈活起來因而有了製造工具的技術。為了應付一直增加的複雜思想,因而出現了前腦 (forebrain)及腦前葉(prefrontal cortex),由此而發展了人類的智力。不過由於人類的動物本能,智力只是為這本能服務。由上面的推理,我們看出進化,就是代表創造。創造的基本品質是進化,兩者都是同一件事。

200是這個等級表裡的一個非常重要的分界點,它是對與不對的分界線。不管是在感情、肉體、社會裡,或是其他任何表達,200 以上表示能力 (power), 200以下依靠暴力 (force)。它們的分別可用下面的格言來表達:“筆(意識形態)比劍(暴力)更有力”。

信堅註: When one’s consciousness falls below 200 at any given moment you start to lose power and thus grow weaker and more prone to be manipulated by one’s surroundings. 當一個人的意識階層在任何時候降低至200以下,他開始喪失能力,變得較微弱,易被外境所轉 (心隨境轉)。

第一章 羞辱: 絕望 (校準在20之下)

信堅註: The kingdom of Heaven and Hell is within you. 天堂地獄由心造,成佛作祖心外無。載舟覆舟皆是水 成聖成凡總由心。心在地獄,則人在地獄。天堂地獄不必往外尋,天堂地獄就在我們的心裡。天堂與地獄只在一念之間。

有個寓言故事說,有個人有機緣遇到小天使,小天使就跟他說:「我可以帶你去看天堂跟地獄。你首先要看什麼?」 這個人就說:「那我先看地獄。」到了地獄,剛好在用午餐,一排長長的桌子,兩邊的人對坐在桌子前,筷子都是一公尺長,桌上擺滿了各式各樣的精緻好菜。一聲令下,所有的人拿起一公尺的長筷子,拼命夾食物,一夾住就往自己的嘴巴塞。結果因為筷子太長,還沒有夾回來,筷子就撞在一起,食物掉滿地。掉了以後,還互相謾罵對方:「都是你害的!都是你害的!」那個人看到地獄的氣氛非常不好,看不下去了,便對小天使說:「算了! 算了!我去看天堂!」

小天使帶他去天堂,一看還是那樣的一排長桌子,兩邊還是坐了兩排人,還是那些精緻好菜,筷子還是一公尺長,他就很納悶。結果一開始吃,所有的人把菜夾起來,都先讓對方吃:「來,給你!」有一個人人緣不錯,有三、四個人同時給他夾菜,他說:「等一下,等一下,我快要噎著了!」從此地可以看出,當人念念都為對方著想,就生活在天堂之中;當人都自私自利,互相競爭,互相計較,那就生活在地獄之中。
________

這階層處境非常很危險,幾乎接近死亡狀態。選擇下意識的自殺,或沒有意願增長壽命。經常由於疏忽、冷漠、粗心大意、或意外事故,而生活在人間地獄裡。

每個人都瞭解失面子、丟臉、名譽掃射、被忽視、一無是處的痛苦。被周遭的人所忽視。羞辱的人垂頭喪氣,郁郁寡欢,怕被人看到。

早年的經驗,如被忽略,或是被身體,感情,性虐待,因而導致羞辱。這些問題如果沒解決,會導致扭曲個性終生。

羞辱導致神經衰弱症。由於喪失自尊心,它對感情及生理上都有破壞性的作用,因此體弱多病。羞辱的人的個性是羞怯的,性格內向的,偏僻的,孤獨的,沈默寡言的,及自我抨擊(自貶)的。

羞辱經常被用作殘酷的手段。有羞辱性的小孩經常對待動物或其他的小孩,都很殘酷。這種人相當危險,他們很容易有控訴性的幻想,也有偏執狂。他們會成為精神病者,或患離奇的罪行。

臨床症狀

絕望是一種無奈、無助、無望的症狀,處於精神萎靡、沮喪的狀態,如在地獄裡一樣,難以忍受。沒有生存的意志,但也缺乏自殺的能量,因此通常採取消極的自殺,如不吃東西,或不供給自己的生活必需品。

感覺到如被神所遺棄或絕望的狀態,會導致整體性的抑鬱症,就會變樣,覺得如身處低層的十八地獄一樣的痛苦。

精神上,靈魂的長夜。處於此狀況的另一種情況,是一個修行人,進入極高的靈性階層,將悟未悟,進入虛無空寂,要放棄賴以生存的自我,而進入真我的境界 (一真法界,明心見性) 時的感覺。這就是禪修者所謂: 天堂與地獄,只有一線之隔。

第二章 罪惡感及報復性的仇恨 (校準在30)

罪惡感可有許多不同的表達,譬如悔恨、自我歧視、受虐待狂,以及全部的受害者症狀。下意識裡,罪惡感導致心身的疾病、易發生意外的傾向、及自殺的行動。很多人一生都在罪惡感裡掙扎,也有很多人拼命嘗試否認内疚感的存在,而試圖逃避罪惡感。

罪惡感招惹情緒激動,殺戮是它的經常表達。它是由於對過去行為的悔恨、內歉,它是一種良心的自責。罪惡感是由於追悔過去所為而引起。要復原,最重要的是你選擇牢牢抓住過去所為,或者忘掉它,從新開始。

犯錯是人之常情,是人生的學習過程。因為認知有限,智力不足,佐以推論。因此一切決擇與決定,是基於當時最好的決定。動機是純善的,因此沒有對與錯。只要從中學習,得到新經驗,以後不再重踏覆轍就好。不必一直耿耿於懷,只要誠心懺悔,忘掉過去,活在當下。

第三章 冷漠 (校準在50)

冷漠的特性是忽視、漠不關心、貧困、喪失信心,及絕望、無望。這世界或是將來看起來相黯淡、陰冷,它處於無望狀態、愁雲慘霧、孤立無援,它的受害者缺乏資源及能耐去取得可使用的資源。

除非能得到關愛者所提供的外來能量支持,否则可能最终導致被動的自殺。他们缺乏生存的意志,目光呆滞,對外在刺激反應遲鈍,連别人奉送的食物都無力吞咽。

這就是無家可歸者和流浪漢的意識階層。很多老人和長期病患、纏綿病榻的人也會遭遇這種命運。這些麻木的人要仰仗他人才能生存,被周圍的人視為負擔。他們喪失了希望,很少能有勇氣面對現實。

每個人在失意的時候,都會感到冷漠。唯有堅強的信心與意志力,才能給於心靈內部足夠的能量,解脫此困境。

第四章 悲痛 (校準在75)

這是懮傷,喪氣,及意志消沉的階層;也是悲悼 、喪失(to leave desolate or alone)、及後悔過去的階層。早期(年) 的喪失導致消極的對悲痛的接受。这就是哀悼、丧失親人和对往事的追悔。对于处于这一水平的吸毒、酗酒以及长期赌博的人来说,失败早已是人生中的常態。他们经常会丢掉工作、失去朋友、家庭破裂、没有机会,同时 也没有健康和财富可言。在處于“懮傷”狀態的人看来,傷心無處不在:子女尚幼,世事堪懮,人生無常。儘管“懮傷”是生活的坟墓,它擁有的能量依然要大于“冷漠”。因而,如果一个受到心理創傷的、心理冷漠的病人開始哭泣,我们認為他的情形在好轉。一旦他開始哭泣,他就会重新進食。

附註: 這世上有很多人,時時生活在悲慟、憂傷之中 (憂鬱症),無法自拔。以悲觀心看人生,認為這是一個苦難、悲慘的世界。這種人的靈性階層相當低,校準在75,out of 1000 (200 是認知對與不對的分界線,600是明心見性。同時也深切影響周遭親友的生活品質,因此相當值得重視。因此,信堅於2014年三月,將此章全文翻譯成中文(中英對照),張貼在信堅園地。請看此園地的另一篇文章: 論悲慟、憂傷 – 霍金斯意識階層75 的中譯

第五章 恐懼 (校準在100點)

在這一階層,人們具有較多的生命力。對於危險事物的恐懼是動物生存的本性。這世上大多數活動都是被恐懼所驅使,提供無窮盡的動力。恐懼敵人,害怕年老和死亡,擔心被拒絕以及其他一系列的社交心理恐慌,正是大多數人生命的根本動力。

從在這意識階層的人看來,這世界充滿危險、陷阱與威脅。危機四伏,恐懼敵人,害怕年老或死亡,担心被摒棄、拒絕,以及一系列的社會上的心理恐慌。但這也正是大多數人生命的根本動力。

恐懼是暴虐的極權主義機構所青睐的工具,可以用來控制民眾。

恐懼想法,就像人類的想象一樣,無邊無涯、不斷衍生。如果一個人太過恐懼,那麼這個世界上有太多可以讓他恐懼的事情了。過度恐懼可以任何形式表現,比如害怕失掉親密關係,會導致嫉妒及長期的高壓力。恐懼能限制個性的成長,導致壓抑性格。恐懼的想像可使人疑神疑鬼,產生妄想症。

第六章 欲望 (校準在125點)

在這一靈性階層,有很多可供支配的能量。人類生活的大多活動,包括經濟,都是受到欲望的驅使。廣告商就用欲望做文章,將廣告與我們的本能驅逐力連繫在一起。為了满足自己的欲望,我們拼盡全力,去實現目標、獲取報酬。對于一些超越了恐懼階層的人來說,追逐金錢、名望和權力,是他们生活的主要生命動力。

“欲望”也可能使我們上瘾,成為一種迫切的需要,比生命本身更重要。“欲望”的受害者,可能都沒意識到他們行為、動機的根本。一些人沉溺於成為别人關注的焦点、喜歡把别人呼来喝去的感覺,而搞得眾叛親離。渴望得到異性赞賞,於是推動了化妝品和時裝行業廣大市場,大力讚頌魅力及誘惑。

“欲望”同聚斂和貪婪有關。但是欲壑難填,一個欲望满足了,又會被下一個欲望取而代之。就算成為百萬富翁也還是著迷於積聚更多錢財。

在這靈性階層的人,他的基本問題是他內在空虛,感覺缺乏。因此產生長期的不滿足,未完成,及不斷需求。自我不斷需求的弱點根源於假定滿足欲望要假借外在的來源。因此高估了外在物質的重要性。因此需求導致不滿足、無奈、挫折、焦慮、貪婪、繼續累積及收購。

問題根結在於自我投射特別重要性在所感知的事物、個人、及特質。

第七章 憤怒 (校準在150點)

憤怒通常顯現在怨恨,或者性急、暴躁、易怒、爆發性的人。他們對別人的輕蔑過度敏感,因而成為 “不公平的積集者”,同時喜好吵架、好爭議、好鬥、好打官司。挫折感源自於誇大了欲望的重要性。生氣的人,就像受委屈的孩子一样,可能會大發雷霆。“憤怒”很容易就變成憎恨。

憤怒起源於自我的扭曲、不正確的觀感。這是由於自我的以我為中心的世界觀及期望全世界應當配合或順應他個人的希求及觀點。因為世界不如此運作,因此他感到相當無奈、挫折及怨恨。

第八章 驕傲 (校準在175)

譯者注: 大部份社會上的中上階級人士 (包括知識份子以及富有商人) ,大都停留在這皆階層。名利薰心,而無法解脫,要解脫需要靠意願與毅力。

引言
當人們達到這等級時,他們會感到較積極。他們自尊心的成長是對付低層意識等級所感受的痛苦的一副止痛膏藥。驕傲比羞辱、罪惡感或懼怕,高出很多。因此驕傲的人,有很好的名氣,而為社會一般觀念所推崇, 但是它還是低於決定性的200。因為驕傲導致失勢(驕兵必敗),它是防禦性的而且也很脆弱、易受傷的,因它依靠外在條件,膨漲的自我,很易受攻擊。驕傲還停留在微弱等級,它隨時可被撞倒而變成羞恥(威嚴掃地),是一種潛在威脅,因而它隨時都在害怕失去驕傲。

驕傲具有分裂性,因而易形成小派系,造成很嚴重的後果。人類習慣於為驕傲而死,軍隊互相屠殺、宗教戰爭、政治恐怖份子、以及狂熱的,中東及中歐的可怖歷史,都是驕傲中的驕傲,以及仇恨所造成。

驕傲往下走是傲慢及否認,這種個性阻礙靈性成長;驕傲的人很難從耽溺中自拔。因為他基本上否認他自己有感情問題或是個性的缺點,整個否認的癥節就在驕傲上。因此驕傲是吸取真正能力的阻礙,它取代了真正的發展及威望。

討論
驕傲還是處於防禦狀態。因而基本上,容易受攻擊;他隨時擺出守護及防禦。自我膨脹的驕傲是脆弱的核心,自我高估了它本身的重要性,因而錯算了它對功能、生存及與別人溝通的指導價值。驕傲的自我尊重,基於膨脹及誇大的意見,而不是真實。因此自我尋求認可,而建基於不安全的別人意見。

附錄A : 肌肉運動機能學 (Kinesiology)
肌肉反應測試是一個很簡單的測驗肌肉力氣對一個刺激品的反應 (譬如作一個陳述 想象一樣東西 一個人 或是一個地方)。如果是 “對的”,它被整個意識場認知,因而使肌肉力氣對外加壓力的抵抗力增強。如果是”不對的”,它不被整個意識場認知, 肌肉力氣對外加的壓力的抵抗力減弱。因為這測試利用整個意識能場,這方法可用在任何時刻,、任何地方,測試任何”陳述”或事物,而立刻知道”對”或是”不 對”(Yes or No) 的最簡單,、最有效的方法。但要得到正確的答案, 測驗者的意識階層需要在200以上。(意識階層200是對與不對,能力與強力的分界線) 。 任何導致人的意識階層低於 200點的狀態會削弱身靈,而從200到1000的階層,則可使身靈增強。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

11 thoughts on ““超越意識各種的等級 –達到靈修最高境界的階梯” 精華節譯 第一集

  1. 1. 这个等级把意识限制在一维上进行排序,似乎过于简单化。
    2. 假设理论是正确的。这个测试的可行性存疑:
    2.1 即便对 “是/否”有所反应,相对别的对肌肉反应的因素,这个潜意识因素有多大,是否真具有可观察性。
    2.2 所用的测试问题,可能依赖的背景知识很多,与历史,文化等都有关系。 恐怕没有简单的对错。
    2.3 有任何有效测试结果吗?包括测试标准。

    • 肌肉測試的 Yes/No 答案是普遍性的 (universal),包含法界裡所有有形、無形因素. 對同一個問題,不管是何人,隨時於全世界各地,所得到的 Yes/No 答案是相同. 一個重點是作測試的人,意識階層要在200 (了知True/False 的分水嶺) 以上。

      肌肉測試基本上,只能回答 “yes/No” 問題。因此人的身體,就如電腦的硬體 (hardware),只能供給 0/1 的答案。要解答較複雜的問題,則須要軟體 (software),寫程式,再依程式運作。程式的品質,決定複雜問題答案的深淺廣狹。You get what your ask for.

      底下簡單回答所問。建議你有時間,看看此園地關於霍金斯言論的介紹。

      1. 這個等級把意識限制在一維上進行排序,似乎過於簡單化。
      這說法不正確。排列順序,是為了解說。每一階層,皆有無量義。層次越高維度越多,以至於無窮。

      2. 假設理論是正確的。這個測試的​​可行性存疑:
      2.1 即便對“是/否”有所反應,相對別的對肌肉反應的因素,這個潛意識因素有多大,是否真具有可觀察性。
      這書上所說,不是假設或純理論,而是經過二十多年,動用全球數千人作測試,所得的結論。霍金斯有幾本書,詳細描述測試方法與結論。

      2.2 所用的測試問題,可能依賴的背景知識很多,與歷史,文化等都有關係。恐怕沒有簡單的對錯。
      這測試,不同於俗世的實驗,而是包含所有有形、無形因素。

      2.3 有任何有效測試結果嗎?包括測試標準。
      霍金斯有很多書中都有詳細解說。甚難在此,簡單描述。你若有時間,看了此園地關於霍金斯言論的介紹,就可得到你問的問題的答案。

      2.4 霍金斯書
      Power vs. Force
      Letting Go: The Pathway of Surrender
      Truth vs Falsehood: How to Tell the Difference
      The Eye of the I: From Which Nothing is Hidden

      Transcending the Levels of Consciousness: The Stairway to Enlightenment

      Qualitative and Quantitative Analysis and Calibration of the Level of Human Consciousness

  2. 信堅你好!

    “人類意識階級進展相當緩慢。在佛祖初生的時候,平均人類意識是90。耶穌降世時,進步到100。過去兩千年慢慢進步到190。到了1987年 “和諧聚合” 時期, 它忽然間跳到204-205點。在2003年11月 (霍金斯在三蕃市演講) 時,它又跳到207點。這階層一直跑保留到現在 (全世界平均78%的人在200以下,在美國則是49%)。”

    ——請問,這個數據是如何測的?用肌肉測試法嗎?據我所知,肌肉測試只能測“變強”抑或“變弱”,數值是如何測的呢?謝謝!

    祝安好。

    應然。

    • 應然兄:

      這數據是用肌肉測試法得到的。

      肌肉測試的 Yes/No 答案是普遍性的 (universal),包含法界裡所有有形、無形因素. 對同一個問題,不管是何人,隨時於全世界各地,所得到的 Yes/No 答案是相同. 一個重點是作測試的人,意識階層要在200 (了知True/False 的分水嶺) 以上。

      肌肉測試基本上,只能回答 “yes/No” 問題。因此人的身體,就如電腦的硬體 (hardware),只能供給 0/1 的答案。要解答較複雜的問題,則須要軟體 (software),寫程式,再依程式運作。程式的品質,決定複雜問題答案的深淺廣狹。You get what your ask for.

      信堅

    • 小慧師姐:

      霍金斯見性後,出版了十幾本書。據信堅所知,最近台灣及大陸都有人翻譯了其中最基本的教導: “Power vs Force”,都翻得相當好。

      “Power VS. Force” 的中譯本,據信堅所知,有台灣版與大陸版。臺灣版是『心靈能量-藏在身體裏的大智慧』。大陸版叫『意念力 – 激發你的潛在力量』。妳可到網路查詢。

      霍金斯於2006及2007出版了兩本關於靈修的總結書是: “超越意識各種的等級 – 達到靈修最高境界的階梯” 及 “發現了神的顯現 (明心見性) – 虔誠的非二元性靈修”。這兩本書還沒中譯版。此園地所張貼的中英對照,是信堅個人在2007及2008年,節譯這兩本的筆記、草稿,信堅將之張貼與讀者分享,用以拋磚引玉,幫忙有志有意出版這兩本書中譯版的同道。

      信堅

  3. 信堅師兄您好,

    無意間看到您節譯霍金斯的兩本書: “超越意識各種的等級 – 達到靈修最高境界的階梯” 及 “發現了神的顯現 (明心見性) – 虔誠的非二元性靈修”, 以為這兩本書巳經有中譯版,不過很可惜,目前中譯版在台灣尚未發行. 如果您得知任何有關這兩本書的訊息,麻煩您通知我們, 謝謝.

    Best Regards,
    Fatimah

    • Fatimah 師姐:

      歡迎參觀信堅園地。真高興師姐對 霍金斯 言論有興趣。

      霍金斯言論,可說是,除了佛經外,修行見道,明心見性的 (西洋)見性者的入門經典。師姐所提的兩本書,有很多人來函問及是否有中文版。 據信堅所知,市面上仍無中文版。這也是為何信堅園地花大篇幅,介紹此兩本書的中英對照的精華節譯。可供有心出版中譯本的讀者作參考。

      信堅十年前,對佛經一竅不通。是從讀霍金斯的這兩本書加上Power vs Force 起步,而奠定修行觀念的基礎。

      信堅

  4. 信堅師兄,

    感謝您的回覆. 是因為從小即對人生的意義感到好奇,所以踏上了心靈之旅.
    十幾年前我自己從信回教開始,後來發現跟自己不相應,接著開始學佛,看電視聽淨空法師講經,沒有參加團體共修,近幾年對New Age感興趣,克里希那穆提是我最敬愛的心靈導師,透過自己閱讀,學習. 近期看到您節譯霍金斯的兩本書,覺得它非常的有條理,如您所說的,它們確實是奠定修行觀念的基礎。

    或許一直都是自己單打獨鬥,所以覺得這條與自己革命的路走起來非常孤獨,但是心裡總有一個聲音,只要保持耐心繼續堅持下去,相信最終會回到真正的家,

    Best Regards,
    Fatimah

    • Fatimah (法蒂瑪) 師姐:

      多謝回覆,及推薦 吉杜·克里希那穆提 (Jiddu Krishnamurti) 大師. 很可惜信堅沒看過他的書,無法詳加評論。

      不過,信堅在網路上查到一篇非常好的 【克里希那穆提】生平簡介。看過之後,非常感動。他的一生,有如釋迦牟尼佛再世,悟道後,約三十歲左右,開始環遊世界,用最簡單而直接的語言帶領人們進入那種不可思議的境界 (離苦得樂,明心見性)。被譽為二十世紀最偉大的靈性導師。也被印度的佛教徒肯定為「中觀」與「禪」的導師,而印度教徒則承認他是徹悟的覺者。他教導空性與般若智慧,當下承擔,恢復本來面目。依此介紹,他所傳播真理,跟佛陀的一乘佛法教誨,相當接近,所說可能比霍金斯言論更深入。

      依師姐所說,師姐似乎自小深具慧根,跟克里希那穆提童年類似。只是遇緣不同,只須善知識,臨門一腳,就可開悟。祝福師姐,早遇善知識,進入菩提道,明心見性。

      同時,信堅園地,除了介紹霍金斯言論之外,也有 “禪修、佛經論說、諸法實相” 等專欄,簡單介紹一乘見性成佛法門。師姐如有時間,可大略看看,所說是否契合師姐之根機。如有疑問,歡迎來函,深入討論。

      信堅

  5. 信堅師兄,

    感恩您的祝福. 信堅園地內容很豐富,其它的專欄我也開始在看了,同時也把信堅園地推薦給身邊的朋友,祝福師兄平安,喜悅

    Best Regards,
    Fatimah

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