略論世智辯聰及般若智慧

信堅前言: 知識是經由獲取資料,透過學習、研究、經驗累積; 世間人書念得多,依文解義,斷章取義。接觸的事物多,看得多、想得多、觀念論點多,遇事好辯,說得天花亂墜,著作等身,博而雜,但不精通,認識膚淺,他很聰明,喜歡爭論,強詞好辯,總喜歡把自己的觀點強加於別人身上。他談說振振有詞,他來批評你,他來駁斥你,讓你無反駁的餘地,自鳴得意。這種人在佛法裏叫世智辯聰。

世間爭議大都是因每個人只是從自己的角度來看、來作判斷引起的。世智辯聰的人認為這世界的一切人、事、物都是對立的,都是二元性的。有是就有非、有善就有惡,有好就有壞、有聰明就有愚笨、有大就有小等等。因此,以分析、解剖看世界,生活在分別執著中,煩惱日增。

David Hawkins慧是明瞭,對宇宙人生的洞察與認識。六根接觸外面六塵境界,一接觸就明瞭諸法實相。智是能作正確的決擇、判斷。智慧是自性本具的,不是由多聞、多讀、多記而得的。智慧是因禪定而得。定功愈深,智慧就愈深、愈廣。般若無知,無所不知。

有智慧的人,認為這世界是一體的,道通為一、所有人事物都是互相關連,圓融無礙。老君曰: 為學日益。為道日損。損之又損、以至於無,為無為,而無不為。

我們的自我/心意識 (ego/mind),假設及確信他本身對人生的體驗、感知、及解釋,都是真實的、 正確的。他也相信別人看到的, 心裡想的,和感覺到的,都跟他的體驗與感知是相同的。如果不一樣,就會覺得別人的觀點是錯誤的。

每一個意識階層,都是其主要的意識引力場 (attractor field) 的反映。因此每個人都活在自己所造成的世界(鴿子籠) 裡,從周邊相同的見解,取得印證,因而自圓其說,自以為是。

科學家不管怎麼樣聰明,他沒有離開心意識(ego/mind),也就是說他沒有離開分別執著,因此他雖有聰明才智,但不一定有智慧。即使用再精密的科學儀器來觀察,也見不到事實真相 (實相無相),他只能在事相裡面打轉。他有聰明才智,他能夠觀察到這世界的一切事相,綜合事相,歸納成理論、定律,但他不能觀測、了知事相的無盡緣起 (起因)。他只知其當然,而不知其所以然。(知果不知因)。 捨本而逐末。只看到一棵棵樹木,而看不見森林(cannot see the forest for the trees,means that you spend so much effort and concentration on the trivialities (the trees) that you don’t see the big picture of how it all fits together)。因此,愛因斯坦、牛頓 都還在理性(reason)境界,499。

霍金斯 “超越意識的各種等級–達到明心見性的階梯”
第13章 理智、推理 (世智辯聰) (校準階層400 – 499) 中文翻譯

當我們超越了低階層的情緒性、感情 (emotionalism), 他的聰明才智(Intelligence)及理性(rationality)就會現前。理性(理智、推理) 能够快速處理龐大、錯綜複雜的數據,而作明智的決斷、決擇。它可幫助我們了解錯綜複雜的相互關係、演變、及分清微細差別。它還能幫我們對抽象概念所代表的象徵性進行專業處理。這是科學及醫學、及人類日益增長的理解力、概念化的領域。

在這一階層,知識和教育是深受重視。在這400階層,瞭解複雜資料裡所包含的真正意義及邏輯是成就理性的主要工具。在這階層裡,包括了諾貝爾獎得主、偉大的政治家、及最高法院大法官。愛因斯坦、弗洛伊德以及其他思想史上的偉大歷史人物都在這階層。

在這階層的人的主要缺點是他們往往不能清楚地分辨符號、象徵、標誌與其所代表的真實義。對主觀及客觀世界的混淆認知,限制了他們對因果规律的理解。在這階層很容易犯“只見樹木,不見森林”的錯誤。他們執著于概念和理論,却因此而迷失了真實義。理性之所以有其局限,是因它缺乏對事物的本體甄别、洞察的能力(般若智慧),也無能力覺知複雜問題的轉錑點、重要關鍵處。

理性是以邏輯的辯證法來認知直線性的相對真理,但理性本身並不能引领我们通向真理之路。它只能提供浩如烟海的資料及文獻,但它沒能力分辨資料與結論之間的差異、矛盾。所有的哲學觀點,單獨地聽起来,都是似是而非,相當令人信服的。

但令人啼笑皆非的是,儘管理性在現代注重邏輯的科技社會裡深受重視,但它却成了上升到意識更高階層的最大障礙,因它跟自我的心意識的分別、執著緊密的關連在一起(所知障)。在我們這個社會,要超越這階層相當不容易,因為這超越須要從描述性的視野(paradigm),轉變成主觀、體驗性的證知。

在400-499間的靈性階層,顯現了能綜合極端複雜的資料及運用直線性抽象觀念、符號的能力,並能從中提取其意義、重要性,而加以預測、證明。聰明才智能幫助我們了解有層次的事物,並且覺知其可靠性、暗視價值、或重要性。這複雜的運作類似電腦的分類系統。這些運作,外表看起來,相當令人佩服,但它沒有解決有史以來,一直存在的疑問: 什麼是這些資料、符號所內含的真實義? (What does it all mean?) 它缺乏對整體的認知,以及依照真理,作正確了界姐解及作決斷的能力。

聰明才智一方面能幫我們聚集、分類、處理、分析靈性及宗教性的資料;但另一方面,它卻也成了進階至較高階層的障礙 (因為再往上的階層,須要超越心意識的分別、執著)。
心意識是自我的結構,它是直線性、二元性(相對性)的;它依賴因果關係來加強自我對分別、我執的妄念。

從400提昇至500階層,是一個很大的觀念、視野(paradigm) 轉變: 從直線性的心意識轉化至主觀的非直線性、主觀的整體性。心意識只滿足於知識的累積,但其本身不能達到轉化、轉變(transformation)。要轉化,必須要將資料變成內在體驗到的非線性的諸法實相 (inner experiential reality )。主要得轉化障礙根結在於自我固執於本身得失、利害關係、及知識的獲得。

世上所謂聰明才智的人,通常只滿足於收集大量的常識、資料,多聞、多學、多讀,就像電腦的資料儲存系統(information storage system)。但缺乏對宇宙人生的洞察與認識,及對資料作正確的闡釋、決擇、及判斷能力。這須要般若智慧。

因此,要更上一層,必須要放下我執及法執。下意識的抵抗大都源於”視界聯盟” (同類相吸) (paradigm allegiance) 。即對外在世界所發生事故,每個人的體驗、觀感、及闡釋,都依照他在本身所屬的意識階層裡所暸知。同時也被心意識的思維、理論所印證、加強。因此,每一階層,都能將心念自我加強,達到具體化。誤以為所觀感、體驗的外在世界是真實的。

信堅補註: 略論般若智慧

般若無知,無所不知。最近信堅一直在體悟這句偈語。信堅平時好像無所事事,腦海一片空白。但一有因緣,須要解說疑難問題,或對經句有所解說,就會下筆不停。

智慧的定義: 慧是明瞭,六根接觸外面六塵境界,一接觸就明瞭。智是正確決擇、判斷。對於境界,境界是事相,宇宙之間的事千變萬化,曉得事情來了之後,你怎麼樣去判斷、你怎麼樣去面對,這叫智。慧是對於事實真相了解。

智慧是自性本具的,不是由多聞、多讀、多記而得的。智慧是因定得慧 (六祖是個好例證)。眾生的智慧被心意識的分別、執著障礙住,因此不顯現。要修禪定,破除障礙。定是真心、是清淨心,從甚深禪定裡生智慧,如大海澄清無波,萬相頓現。

定功愈深,智慧就愈深、愈廣。要想得一切智,無所不知,就要離妄想分別執著。當禪修行至不起心、不動念,用心如鏡時,心如止水。雖然平時無思、無想、無住、無念 (無知),但對境看得清清楚楚,明明白白,無所不知,無所不曉。老君曰: 為學日益。為道日損。損之又損、以至於無,為無為而無不為。

般若無知,無所不知。譬如敲鐘,大扣大響 (無所不知) ,小扣小響,不扣不響 (無知) 。
智雖事外。未始無事。神雖世表。終日域中。所以俯仰順化。應接無窮。無幽不察。而無照功。斯則無知之所知。聖神之所會也。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

6 thoughts on “略論世智辯聰及般若智慧

  1. 實相無相,唯證乃知,法爾如是。【夏蟲語冰】–小鳥跟蟬說,其實天地間不是只有夏天,而且有冬天,還會下雪。上上根性的蟬,未看過雪,卻能因聽之而能感到。

    鈍根蟬,當然不信,還自鳴得意。但卻有下根性的蟬,偶有一次體弱跌入泉水溝裡的因緣,而認為有冬天,不無道哩,因而起信。
    【般若無知,無所不知】–試解–能,有如自性的感知,那麼所謂宇宙萬象的道理,也就都能明白了。
    上一次有提到悟【靜】字,目前的解釋是不因外境的打擾,而升起,相對相之心。

    回首來時路,雖信堅非昔日信堅,而那份情懷,卻是人生美麗新境界。

    杏州 敬上

    • 杏州師兄:

      昨天已回到新營老家,親情可貴。

      杏州師兄所解說的 “般若無知,無所不知” 相當正確。換句話說,般若是清淨心,心清淨則明心見性。萬法唯心所造,是性德的流露,都是自性,因此無所不知,無所不曉。此亦所謂,一法通,一切法通。一門通,一切門通。

      談到夏蟲語冰,使我想起,一直想張貼莊子秋水篇,但因緣沒成熟。隨函附上此篇解說,敬請批評指教。再過幾天有空,也許可藉杏州師兄因緣,將此文略加修改,放進信堅園地。

      信堅
      ____________

  2. 信堅 師兄:

    感動 師兄不辭舟車勞頓,更換經緯度,人的生理是很累的。敬讀 師兄 【秋水篇】翻譯,意境感受能深。其中對【謝施】更替續延之意,體悟蠻久的,心想;知道如何測量自己認知的正確性,是很重要的。先前 杏州把夏蟲當是幻篇,今日讀來,才體悟到_-(萬物必然依其自然特性而發展,如果人們任意依自己想法行事,一定會失敗。固執的人不會成功。)這句話的真實意義。對於有大小、是非、貴賤、榮辱的感受,是因己之執著分別,非大道萬物之本性,已稍有體悟,杏州還是需重複研讀的。感恩 師兄 的教導 。

    杏州敬上

  3. 所有東西 事物 有註定
    始終非常感謝園主
    你的文字已經注入能量
    在遠處也在傳遞
    信堅園主[好嘢』

    • 紫菀 (Aster) 師姐 :

      Nice to hear from you again. Hope everything is going Great with you.

      一切都是緣。有緣引導妳來參觀信堅園地,也有緣引導妳去看其他文章。一切事情的發生,都有其因由,都是最好的安排。

      霍金斯說,要提高意識階層很簡單,只要接觸較高靈性的人、事、物。所謂如入芝蘭之室,久而自芬芳。也如水漲船高。如再能依教奉行,則進境應可一日千里。

      學不在多,一句話,豁然開悟,自然心闊神怡,法喜充滿。

      能量無所不在,精誠感通,有感斯應。歡迎常到信堅園地流覽。

      ps: 信不信由妳,信堅園地最熱門的文章是 “人生哲理: 一切事情的發生,都是最好的安排“。 信堅園地自兩年前開張以來,此文一直名列前茅,歷久不衰。今天有136點擊 (一個月約有1700點擊),可見很多人都在尋求正知正見,跳出痛苦深淵,離苦得樂。[此園地附有JetPack software, 可 track 每天有多少人點擊每一篇文章,也可看到,誰最用功 🙂 ]

      信堅

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