再說因緣果報

幾個月前,信堅張貼了”略說因緣果報“一文。這是廣說。其中包含了真諦及俗諦的解說。由於此論說的重要性,信堅在此稍加補充,做個總結論。

cycle of life and death佛陀一生說法都是根據真俗二諦,法無定法,隨機施教,因病施藥。對法身菩薩及大心凡夫,則直示一真法界,諸法實相;對六道凡夫,則詳談三世因果,令其趨吉避凶,藉假修真,而為入道方便。

佛經裡說了很多關於因緣果報,對不同靈性階層次的眾生,有不同的教導。華嚴經說一切法因緣生。阿含經說十二因緣法。禪宗也有野狐禪的典故。讓古往今來講經大德,對因緣果報之說,莫衷一是。講說因緣果報時,也都小心翼翼,不敢隨便亂說,不敢隨便下斷論,害怕以盲導盲,一同入地獄。

解說 “因緣果報”,要用俗諦、用方便法,隨順因緣,應機施教。說法要隨順因緣時節,對人說人話,對鬼說鬼話。所謂佛法不對機,等同毒藥。(病有千萬種,大夫開錯藥方,雖是用名貴藥材,也會毒死人。)

佛說法四十九年,將門徒生由小學(12年,阿含時),帶入初中(8年,方等時),再上高中(22年,般若時),進入大學(8年,法華涅槃時)。到法華時,眾生根機成熟,才說: 佛以一大事因緣,出生於世,開示悟入佛知見。又說: 唯有一乘法,無二亦無三。除佛方便說。

這就是說,釋迦牟尼在世間,在講法華經之前,都是對六道眾生的方便說,其目的是提昇眾生的靈性階層。到法華涅槃時,時機才成熟,才開始說 “一真法界,諸法實相”。其實,法華經也只是諸法實相的導論。要能真正開示悟入佛知見,必須看 “大方廣佛華嚴經”(華嚴時,是對法身菩薩所說)。就是說,你的靈性階層,要在十信位以上,才能信解行證佛知見。十信位(相當於霍金斯意識階層 500 – 600),包括人天、聲聞、緣覺、菩薩、佛 五乘。

回到本題,一般人對因果的認知,都依俗諦。在六道裡,因為眾生有妄想、分別、執著,因此才有時間及空間,才有相續相的幻覺,才有六道輪迴,因緣果報。如果我們的靈性階層,是在六道裡(相當於霍金斯意識階層 <500),我們要深信因果、不昧因果,依教奉行。要依佛的十二因緣法修行,提高靈性,才能脫離六道輪迴。這就是所謂 “藉假修真” 的善巧方便法門。

明心見性後(相當於霍金斯意識階層 >600),住一真法界,入不二法門,唯有一乘法,萬物一體。萬法唯心所現,唯識所變,海印頓現,剎那生滅。時間、空間、能所,因果都是二法,都不是一乘佛法。因果是心意識法,由心想生。因此在一真法界裡,無因無果,也可說因果同時、一時,海印頓現。

【一相】是一念,在一念、一相裡,因果同時具足。另【一相】是另一念。念念不住,才有相續相,才有因果之解說。

許多人看佛經,都會覺得佛所說法前後矛盾。其實真正了解佛說法的時節因緣,了解佛說法所含的 “如來真實義”,一切法為開示悟入佛知見,隨眾生機,沒也定法,沒有矛盾。矛盾的在於眾生不解 “如來真實義”。

因此古大德常說: “佛法無人說,雖智不能了”,又說 “佛法(能正信、正解)是良藥,(如果誤信、誤解)也是毒藥”。

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台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

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