一、緣起
昨日顏顏師姐來函，提及「轉識成智」。因回覆太長，因而以此貼文回覆。關於八識及轉識成智，是唯識論的主題。網路上有很多很好的詳細解說，一言難盡。底下是信堅嘗試，大略簡短解說，作為導讀之前序。

真如本性，圓妙真常，本來清淨。只因眾生不覺，心識不守自性，起無明而成第八阿賴耶識。由第八識，生起前七識而入輪迴，生種種顛倒妄想。妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。背覺合塵，輪迴六道，不能出離。

若眾生能悟四大和合之身是幻身，六塵緣影之心是妄相，「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」便可塵銷智圓，即可轉前五識為成所作智，第六識為妙觀察智，第七識為平等性智，第八識為大圓鏡智，而能背塵合覺。

二、 “識” 與 “智” 的定義
「六根」是眼耳鼻舌身意。「識」是八識︰眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（前五識)、意識(心)、末那識(意)、阿賴耶識(識)。

「識」的最大特色是能變。識有認識能力，不僅是能了別，而且它還變現所認識的對象。識變之所依，是蘊含善惡一切法種子的阿賴耶識，此識是能變的本體。第八識裡的種子，含藏萬法。任何種子的現行，都須經過第七末那識的審察與思量，是自我意識發生的根源。當種子變現為萬法時，經過末那識的染污作用，現行就永遠帶有「我」的屬性，任何「識」都是「我的」認識，因而產生的「所知障」。同時，因「識」把一切都執著為「我所有」，就有貪、瞋、癡、慢，成為涅槃解脫的障礙。 「智」是智慧。是能了知是非邪正，而有所取捨，它超越一切主客對立分別。轉識成智是轉有漏的八識，轉得無漏之四智。

第六意識，是具有邏輯推理的知性認識能力，分別一切事相。第七末那識是自我意識的直接來源，妄執“我”為實在，恆與四大煩惱 (痴、見、慢、愛)相隨。只要你能放下執著，末那識就轉成平等性智了。破四見，「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」。末那識，又叫傳送識，由第六意識傳給第八識 。第八阿賴耶識，又叫藏識，積聚萬法種子的大儲藏室，它是餘七識之所依止。能生萬法，萬法唯識所變。 Continue reading →