前言
此書內容，如以佛家術語，就是 “修定開慧、明心見性法門”。魏伯陽真人書寫 “參同契” 時(東漢)，佛教剛傳入中國，佛經剛開始被翻譯，還未流傳。當時文辭有限，只能用當時最流行、最高深的中國哲學理論: 老莊、易經、五行丹法來解說。可惜術語深奧難懂，無法廣為流傳，還被依文解義，導致邪道橫行。老子、莊子、孔子、及魏真人，都是明心見性的古聖賢。

此集介紹“周易參同契”的第12 至 15章，講解 “伏食” 金丹之法要，及伏食之後的境界。由此兩集，整體介紹了“周易參同契”的 “御政、養性、伏食” 的三大綱要。讀者由此兩集精華解說，可以一窺道家 “修煉、伏食” 金丹，得道見性的真境界。

同類相從章第十二
此節破爐火之謬，一切有形有質者，皆非同類之真也。真丹是無形無相的。把生命拉回去返本還源叫還丹，必須要採長生不老之藥，就是我們生命當中“一性一命”。道家把性命比喻為鉛汞，所以“欲煉還丹，必是安爐立鼎”。爐子比喻我們這個身體，也就是鼎。“藥物入爐”，“用先天真火煉，還丹功用全資火候。始而烹煉，既而溫養，終而變化，這三個階段，功夫完成，就是修道還丹。“一粒圓成，脫胎入口，喻為伏食”。 Continue reading →