一、人老腿先知，健身先健腳，養生先養腳。
「養生先養腳，腿勤人長壽，腳健人身壯」，重視腳部的保健養生，可得到防病治病、健康長壽的功效。腳位於人體的最低處，承載著全身的重量。步履輕快，精神充沛，是人體氣足神旺的表現。而當人感到精神疲憊的時候，往往最先感到腿腳深沉無力。俗語說:“人老腳先老”。當你為家庭、為事業日夜奔波，漸漸發現上樓不再輕鬆自在，長路步行，腳軟腿酸時，衰老隨著精、神、氣的減少，而逐漸逼近。腳部保健，是延緩衰老的好方法。

如果將人的身體比喻為一台機器，那腿就是提供動力的馬達。人有四根，腳為精氣之根”。腳根是精氣的總集點。當人老了，不怕頭髮變白跟皮膚乾燥鬆弛，怕的就是腳不靈光。兩腿強而有力，是長壽的象徵，可以返老還童。
     
“精從足底生”。腳底湧泉穴為人體元氣所在。足底心發燙不怕冷，走路舉步如飛，是長壽之相。人睡時，腳指頭先睡著，由下面一節一節睡著，蔓延到上面就睡著了。越是睡不著的時候，越是感覺下面腳和腿很重。腳底發熱，是健康的表徵。腳底發熱，就像一盆火，舒暢全身經絡。 Continue reading →

一、 前言
《莊子》一書有三個部分，內篇、外篇和雜篇。三大部分之間的關系，內篇相當于正法時期，是莊子自己的心法，由此直接能窺見莊子本人的真實面目；外篇則相當于像法時期，是離莊子比較近的弟子所作，故即使不能完全得莊學之妙，亦不遠也；而雜篇乃莊子的後學所作，相當于末法時期，離莊學之真義已遠，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可廢也。就境界而言，內篇最得道學真諦；外篇乃就內篇之精義鋪衍而成，可視爲內篇之輔佐；雜篇則以莊學攝其余諸家之學，且通于各家學問之中。內篇爲君，外篇爲臣，雜篇則爲佐使，相輔相成，混成一體。

莊子外篇 “在宥第十一”，有一段 “黃帝問道於廣成子” 的典故。此段文是莊子後學，假藉莊子之名，講說 “如何修身養性，達到長生不老之道”。此文跟 “黃帝外經” 第一章《陰陽顛倒篇》所說完全相同。所講說的是 “人道” 裡的 “如何修身養性，達到健康長壽之道” (練精化氣)，以為修 “天道” (練氣化神、練神還虛) 與 “佛道” (練虛返道) 的根基。

黃帝第一次上山問治天下之道，廣成子不僅沒有回答，反而指出了黃帝不遵循自然規律的問題。第二次上山問「治身」之道，廣成子欣然作答，而且滔滔不絕，深入淺出，十分深刻。所以黃帝問的是「長生」之道，也就是現在的「養生」思想。 Continue reading →