信堅兩年前張貼 “度眾生的真義” 解說，近日因回覆 Steven 師兄 對此文之問，信堅在此，再加以簡短，扼要解說，度眾生的真義。

一般人的認知，是將普通法師講經說法，道場法會，寺廟拜神佛等，解說為度眾生。這是相當狹義的世俗認知。一乘佛經 (如華嚴經) ，所說的度眾生，是大菩薩明心見性後，倒駕慈航，入世度眾生。這是大菩薩，慈悲濟世，自利、利他之行。

修行有三階段: 看山是山 (假觀)，看山不是山(空觀)，看山還是山(中觀)。金剛經說，眾生、非眾生、是眾生。一切法，非一切法，是為一切法。修行一定要先修空觀，要空掉一切相 (人空)，之後已經能定慧等持，還要把空也空掉 (法空)，才能自在、解脫，入世度眾生。

“利他”，是說菩薩以同體大悲，無緣大慈，拔苦與樂，普度眾生。這是一般佛經(包括大乘佛經)的解說。大部分的講師，也依此講解 “度眾生”。

但菩薩度眾生，主要目的是自利，以度眾生為方法，斷除無始無明習氣。要成佛一定要斷盡起心動念，妄想、分別、執著，連微細習氣(無始無明) 也都要斷盡。但我們無法了知自己的妄念及習氣，因此要藉與眾生接觸，看到自己，觀察自己，瞭解自己的習氣，才知道如何斷掉。

這就是為什麼善財童子，在文殊菩薩座下明心見性後，要再入世五十三參，始能斷盡無始無明，証得阿耨多羅三藐三菩提 (無上正等正覺)。

因此，度眾生有兩層真義: 自利、利他，度人、度己。一者大菩薩以同體大悲，無緣大慈，拔苦與樂，普度外在眾生。二者，度盡自己內心中的無量無邊眾生 (起心動念，無明習氣)。眾生無邊皆須度。不度眾生者，非大菩薩。