善財五十三參真義 (一) 概論及文殊十信章

一、信堅序言
此文緣起,是兩天前,聖芬師姐來函訊問,是否有好的善財五十三參真義解說。信堅這兩天,將舊筆記重新整理,草寫此文,用以拋磚引玉,還望諸大德,不吝賜教。

此文全名為 “善財五十三參的真義及斷除無始無明習氣的法門” ,這是第一集。包括信堅序言,善財五十三參概論,及五十三參緣起 – 文殊師利菩薩十信章。首先整體介紹善財五十三參的真義,及文殊菩薩如何教導善財,達到明心見性。第二集之後,再詳細解說,善財在文殊座下明心見性後,南行五十三參,每參的真義,最終入不思議解脫境界,究竟成佛。

華嚴經的五十三參典故,是描述善財向南方尋求善知識的歷事煉心過程,可說是印度的 “善財南遊記”,媲美唐三藏西方取經的西遊記 (西遊記可能是模仿善財南遊記)。
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現存的最完整的華嚴經是綜合八十華嚴前38品 (59卷),加上四十華嚴(40卷),總共99卷。四十華嚴是八十華嚴中入法界品的別譯本,由21卷擴展為40卷,僅得一品,全名是:「大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品」。這部經大分為兩個部分:前面一部分是本會(佛會),後面一部分是末會(菩薩會)。末會就是善財童子五十三參。
[: 唐朝貞元年間,有南天竺烏荼國王派使來朝,奉獻國王親自手抄大方廣佛華嚴經中的入法界品,內容詳述善財童子親近奉事佛剎極微塵數善知識。唐德宗得此梵本,歡喜無量,於唐貞元十二年,詔般若三藏法師,於長安崇福寺從事翻譯,至十四年二月,譯成四十卷華嚴,共得一品,名大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品。]

整本華嚴經是對修行証道的大菩薩而說,如何悟後起修,入世歷事煉心,漸斷無明習氣。講說一乘佛法的五十二位次修証法門: 十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺/妙覺,究竟佛位。十信位相當於藏教的四聖法界 “聲聞、緣覺、菩薩、(假)佛”。十住以上,是明心見性的分証(真)佛。見性後,雖然斷了起心動念、妄想、分別等無明,但微細無明習氣仍在,須經四十一位次,漸斷無明習氣。

華嚴經前三十八品是講各位次的修行進階法門,以及在各階層的境界。是屬於解門: 即以智 (十住) 導行願 (十行、十迴向、十地)。最後一品,善財五十三參,是以善財童子為實例,解說見性之後,如何入世歷事練心,在日常生活當中,處事待人接物之處,你去鍛鍊,將無明習氣逐漸斷除。[信堅補註: 這是為何,禪宗頓悟,明心見性,並非一了百了,仍須歷經四十一位次,乃達究竟。] Continue reading

打麻將的最高境界

信堅年輕時,週末常跟朋友打麻將。但這十多年來,修行之後,除非好朋友聚會,三缺一,甚少打牌。今早在半睡半醒中,腦海裡打了一副神牌麻將。這可謂打麻將的最高境界。在此跟大家分享。
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起頭摸到的牌是:
二筒、二條、三筒、三條、三萬各三張,再加一張二萬。共十六張牌。

輪到摸牌時,摸了二筒,槓了二筒,摸到二條。槓了二條,摸到三筒。槓了三筒。摸到三條、槓了三條,摸到三萬。槓了三萬之後,摸到一張二萬。

自摸。槓上開花,一摸三,獨聽、對對胡、無字無花、天聽、天胡、二數、五暗坎、五暗槓、五連槓開花、兩個三相逢。這種神牌,只能夢中有。人間難得一回見。

夢中笑得嘴都合不攏來。醒來覺是夢,空歡喜一場。這就是人生。

猴年說猴 西遊記真旨 (二) 第二至八回選釋

前文首先提綱契領,解說西遊真旨及第一回,作為導論。此文繼續此宗旨,選釋第二至第八回精華語句,及詳細解說幾篇重要的証道禪詩。
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第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神


2.1 一日祖師登壇高坐,喚集諸仙,開講大道。真個是:天花亂墜,地湧金蓮。妙演三乘教,精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉,響振雷霆動九天。 說一會道,講一會禪,三家配合本如然。開明一字皈誠理,指引無生了性玄。

菩提祖師精通儒、道、佛三乘教。他講經氣勢,妙語生花,感動上天,天女散花,地底湧出金蓮。仙佛門中,有上中下三乘之法,若非明師訣破,千枝百葉無可捉摸,其不為野狐所迷者幾希。惟妙演之,精微悉知,萬法皆通,庶不入於中下二乘之途。

據說,麈是一種大鹿。麈與群鹿同行,麈尾搖動,可以指揮鹿群的行向。 “麈尾” 取義於此,蓋有領袖群倫之義。魏晉六朝清談家習用麈尾(形如樹葉,下部靠柄處則常平直狀。它有點像現代的羽扇)。只有善於清談的大名士,才有執麈尾的資格。它有點像帝王的權杖。珠是佛教語言(圓珠),玉是道家語言(金丹)。菩提祖師講經說法,圓融如珠玉。聲音洪亮,如雷霆響,一直達到第九重天(最高層天)。[李白形容盧山瀑布詩云: 飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。] Continue reading

猴年說猴,西遊記真旨 解說 (一)

一、信堅前言
此文是因應此園地管理者(Administrator),Allen師兄,之建議,猴年將至,猴年說猴,正是時機。Allen 是紫微斗數、五行八字算命大師 (見5d8z.com 網站),對十二生肖,每日流程,了如觀掌中菴摩勒果。

猴年說猴,離不開齊天大聖孫悟空。也離不開家喻戶曉的神怪章回小說《西遊記》。《西遊記》是古典四大名著之一,相傳是明代吳承恩,根據前人幾百年來所積累的素材,所寫作的長篇神魔小說。表面上是描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經,沿途歷經磨(魔)難(連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難),一路降妖伏魔,化險為夷,最後到達西天、取得真經的故事。但信不信由你,它也是一部深含儒、釋、道三家義理,修身、修心寶典。且讓信堅在此,娓娓道來。
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《西遊記》對劉悟元的一生有很大的影響,他認為此書,在於闡明三教一家之理,傳性命雙修之道。書中以西天取經故事,發金剛法華之秘,以九九歸真,闡參同悟真之幽,以唐僧師徒演河洛周易之義。[: 劉悟元是清代全真道士劉一明(1734-1821),道號“悟元子”,是全真道龍門派第十一代宗師,他精通內丹、易學,醫理。詳見此園地,“鳶飛魚躍藏真趣,綠水青山是道圖” 及 “西遊記真義 解說”]

西遊原旨歌云: 學道的,仔細參,西遊不是野狐禪。批破一切旁門路,貞下起元指先天。了性了命有無理,成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣,得意忘言去蹄筌。勇猛精進勤修煉,返老還童壽萬年。[: 貞下起元: 「貞」是貞操,形容女人還沒結婚之前的處女之身,喻指天地還沒有孕育萬物,清濁沒變之前叫「貞」。] Continue reading

花的情操

花能陶冶情操,洗滌心靈。今天榮宗師兄,送來兩首好詩。信堅再補加後面兩首,並附上註解,張貼在此,供大家欣賞,希望你會喜歡。

1. 白日不到處,青春恰自來。苔花如米小,也學牡丹開。 —  《苔·袁枚》
這是一首人生勵志小詩。苔雖然生長在陽光照不到的地方,且又那麼渺小。但每到春天,它依然生氣蓬勃的成長。它的花,雖然像米粒那麼微小,但它一點也不自棄,不自卑,依然像那美麗高貴的牡丹一樣的盡情開放,真誠的把自己最美的瞬間,毫無保留地,展現在這世間。
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2. 你看也好,不看也好。我就是要開花。
在路邊,在田間,在花園,在人們能觀賞到的地方;在夜間,在曠野,在人們看不到的地方,他們驕傲地笑著,只為自賞,不為取悅。— 武者小路實篤 Continue reading

“度眾生的真義”解說之二

信堅兩年前張貼 “度眾生的真義” 解說,近日因回覆 Steven 師兄 對此文之問,信堅在此,再加以簡短,扼要解說,度眾生的真義。

一般人的認知,是將普通法師講經說法,道場法會,寺廟拜神佛等,解說為度眾生。這是相當狹義的世俗認知。一乘佛經 (如華嚴經) ,所說的度眾生,是大菩薩明心見性後,倒駕慈航,入世度眾生。這是大菩薩,慈悲濟世,自利、利他之行。

do1修行有三階段: 看山是山 (假觀),看山不是山(空觀),看山還是山(中觀)。金剛經說,眾生、非眾生、是眾生。一切法,非一切法,是為一切法。修行一定要先修空觀,要空掉一切相 (人空),之後已經能定慧等持,還要把空也空掉 (法空),才能自在、解脫,入世度眾生。

“利他”,是說菩薩以同體大悲,無緣大慈,拔苦與樂,普度眾生。這是一般佛經(包括大乘佛經)的解說。大部分的講師,也依此講解 “度眾生”。

但菩薩度眾生,主要目的是自利,以度眾生為方法,斷除無始無明習氣。要成佛一定要斷盡起心動念,妄想、分別、執著,連微細習氣(無始無明) 也都要斷盡。但我們無法了知自己的妄念及習氣,因此要藉與眾生接觸,看到自己,觀察自己,瞭解自己的習氣,才知道如何斷掉。

這就是為什麼善財童子,在文殊菩薩座下明心見性後,要再入世五十三參,始能斷盡無始無明,証得阿耨多羅三藐三菩提 (無上正等正覺)。

因此,度眾生有兩層真義: 自利、利他,度人、度己。一者大菩薩以同體大悲,無緣大慈,拔苦與樂,普度外在眾生。二者,度盡自己內心中的無量無邊眾生 (起心動念,無明習氣)。眾生無邊皆須度。不度眾生者,非大菩薩。