十三勢 (太極拳) 行功心法 真義解說

一、前言
近日因Jasper師兄讀此園地逍遙仙人所張貼的“邁步如貓行”後,來函問及《十三勢行功心解》中, “以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨“,太極拳行者,應如何才能達到這種境界? Jasper師兄,能提此如何達到太極高境界的問題,引用“十三勢行功心解”裡的 ”邁步如貓行”,因而提問這關鍵的修鍊方法,可能是太極拳高手,佩服之至!
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信堅剛讀Jasper師兄所問,不知所云。因此立刻去函,請逍遙仙人直接回覆。他因最近事忙,須待兩、三天後才能回覆 (今天已回覆)。信堅利用等待逍遙山人回函期間,花了兩天時間,重讀 “十三勢行功心解” 及 “十三勢歌” 兩篇論文。並參照魏坤梁《十三勢歌》探釋,及 楊澄甫注釋的 “十三勢行功心解”。

昨晚忽然悟到,這兩篇論文是互補互助,相互解說的。特別的說 (specifically),《十三勢歌》的總綱領: “命意源頭在腰隙,變轉虛實須留意,氣遍身軀不少滯” ,是解說如何達到《十三勢行功心解》”以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨” 境界的修行法門。因此回答Jasper師兄的問難,就只要能明瞭 “命意源頭在腰隙,變轉虛實須留意,氣遍身軀不少滯” 的真義就行。原來王宗岳大師,不但談打太極拳的最高境界,同時也解說如何練太極拳,達到最高境界的心法 (行功心解)。

以此因緣,信堅在此,融合此兩篇上乘太極拳(十三勢)心法,依 “魏坤梁《十三勢歌》探釋”,及楊澄甫注釋 的 “十三勢行功心解”, 加以綜合解說,太極拳的修練法門及所達到的境界。信堅對此文所說太極拳的真義,不是個人練太極拳的實證心得,而只是依照自己對一乘佛法修行法門的了解,加以延伸,整理解說,供諸有緣作參考。簡直是班門弄斧,還請諸太極大師,不吝批評指教。

信堅在此文,首先解說《十三勢行功心解》”以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨” 的境界,然後解說《十三勢歌》的總綱領 : “命意源頭在腰隙 “的修証法門。

最後,信堅由於讀上面兩篇論文解說,及書寫此文,獲益良多,法喜無量。竟能將以往自己修行練功的許多經驗、體悟,整體連貫起來。似乎真的有點悟到打太極拳的真髓了。這大概就是所謂 “教學相長”,”觸類皆法” 吧! Continue reading

略論閉關的真義 : 不破本參不入山 不透重關不閉關 不破牢關不出關

、導論
悟後起修。達摩面壁九年。六祖惠能禪師一度在獵人隊混了長達十五年之久。此後,因緣成熟了,慧能禪師才來到廣州法性寺,在印宗法師的座下剃度,開始了他輝煌的弘法生涯。
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閉關收神,道教的祖師中做的最好的是張三丰。張三丰修煉《靈寶畢法》,他閉關主要收神,把神歸己。張三丰到武當山後,一直在太子洞裡頭修煉。有一天,他終於收到呂祖的指點,呂祖來教他《靈寶畢法》。他能把《靈寶畢法》的修煉方法完完全全講解出來。這就說明他已經用神領會了呂祖的修煉方法和做法。他完全把《靈寶畢法》前段後段分的很細。

武當太極拳是由張三丰所創的其中一種武當內家拳,運用陰陽變化、相生相剋、煉精化氣,煉氣化神、煉神還虛,煉虛合道的道理融入拳理之中,創立了武當太極拳。武當太極拳的要訣是:拳隨心境,舒展綿長,恢宏大氣,以柔克剛、以靜制動,後發先至,能四兩撥千斤。可以防身自衛,開人智慧、發人體能,使人延年益壽、長生久世,是一種集武術與養生一體,上乘的拳法。 Continue reading

邁步如貓行 逍遙山人

信堅前言:
這是太極大師,逍遙山人,送來的第二篇精彩文章。誠如大家所期望,除了講說太極心法外,還送了 “貓打太極拳” 及 他自己以慢動作表演的 “逍遙楊太極” 兩片Youtube videos. 師兄姐們,依樣畫葫蘆,也可學得,這些上等武功。

一、邁步如貓行
初學太極拳者, 都知道邁步要慢, 身手要柔。 前賢特別提醒後學, 要向貓咪學步。 因此, “走貓步” 乃成為基本功的重要一環。 邱慧芳老師主導過一部《太极拳秘境》, 共有八集。 在第三集的專訪中, 崔仲三宗師為 “邁步如貓行” 作了精簡的解說。 而且該影片中, 還眞有一位貓咪以大明星的風彩, 走了一段台步。 其優雅輕靈的姿態, 令人拍案叫绝。 逍遙山人深受感染。 也打算作一小品, 以自娛娛人。
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二、You Tube 短片 – 邁步如貓行 與 逍遙楊太極
俗話說, 一圖勝千字。 逍遙山人乃草編了二則短片。 其一為四位貓咪模特兒輪番亮相, 表演正宗太極步。 其二為逍遙山人嘗試向貓咪學習的片斷。 聊供拳友們消遣消遣。 此二則短片已上傳至YouTube。 可點擊下面藍色標題,或URL觀看。 Continue reading

王宗岳《太極拳論》讀後感 – 道德經第三十六章 真義解說。

並以太極拳原理,及打太極拳劍的四大境界,解說 道德經第三十六章 的真義。

一、前言
近日因太極拳大師,逍遙山人,貼文介紹太極宗師王壯弘,文中提及王宗岳宗師所著《太極拳論》。信堅昨天花了一整天,仔細欣賞研讀此論,法喜無量,獲益良多。在此與大家分享讀後感。並以此因緣,用太極拳原理,及打太極拳劍的四大境界,來解說 道德經第三十六 微明章 的真義。

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二、《太極拳論》讀後感
《太極拳論》講說太極拳的原理與練太極推手的心法、要領。此文只有441字,字字珠璣。其中指出,太極拳 “以柔為體,以不爭為用”。並指出,太極推手的心法是 “捨己從人”。「捨己」是順應來勢,伺機而動,乘虛而入,避實就虛,因勢利導,後發先至;「從人」是順應對方來勢而擊之,也就是『讓中不讓』,順對方來勢,讓對方抓空。

「捨己從人」之道,處處包含了陰陽轉換之機。此即莊子《說劍》所云:「夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至」。

「捨己從人」亦是道德經微明章第三十六所云: 「將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強,魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。」老子此章,可謂 “太極拳原理” 的宗祖。 Continue reading

太極宗師王壯弘簡介 逍遙山人著

A Brief Introduction of Taiji Master Wang Zhuanghong, by xiāo yáo shān rén.

信堅前言:
信堅園地從今起,增闢一欄: 逍遙太極,可見於 “太極拳” 標題下。此欄將專貼信堅的太極師父,逍遙山人,所寫的有關太極拳、劍、刀法、及其他武功創作。也將包括他以YouTube video 教導 和他學生的表演賽。 (去年奪得南加州太極表演賽冠軍)。這是他的第一篇文章。

一、引言
王壯弘宗師 (1931-2008) 堪稱近代太極拳泰斗級的巨人.其所創之水性太極拳可謂風華絕代、獨具一格。在太極拳演義的長河中, 水性太極實乃一顆新生的閃亮的金星。可以斷言, 他必將為太極拳的發展指明方向。幫助太極拳愛好者, 攀登绝頂高峰。逍遙山人雖然沒有見過王壯弘宗師,但是有幸跟隨其海外弟子張希榮及張雲義两位老師作過短期學習。對王氏水性太極稍知一二。日前吾友信堅大師在其《信堅園地》網站, 增闢太極拳一欄, 囑愚投稿。愚擬轉載王壯弘宗師為《陳式太極拳圖說》重印版所寫的序文, 與大家分享。愚亦將該文譯為英文, 以幫助只看英文的讀者。
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二、《陳式太極拳圖說》重印版序  王壯弘
2.1 在我國多種多樣的拳術之中,太極拳可算是獨樹一幟,構思特異的拳種。一百多年前,陳長興的門人楊祿禪曾以此八門五步功夫,交遍當時名流好手。號稱「楊無敵」而譽滿拳壇,使後來拳界提起太極拳,無不肅然起敬。可見太極拳不但拳理巧妙,而且還具有非常強的技擊作用。 Continue reading

太極拳及太極劍的最高境界: 悟空、悟無。

一、前言:
今早,在來米師兄與顏顏師姐,在此園地,談武論道,談到無念、無招。正巧近日,信堅也跟太極師父,逍遙山人,談論張三丰的太極拳及太極劍的最高境界。信堅在Youtube 找到了兩張影片, 一是 “太極張三丰” (Tai Chi Master) ,另一是 “倚天屠龍記,張三丰現場傳授太極絕學。” (點擊藍色標題,就可到 youtube 觀看)。這兩張影片, 顯示 太極拳及太極劍的最高境界是 “無念、無招、無式”。信堅在底下,稍加說明。

二、 太極拳的最高境界
當你在不斷的學習和修行中漸有所成,你就能把所學到的知識融會貫通,無論你做什麼,你的行動超越任何束縛而得到自由。就像只是你的手、腳和身體在行動,而心中卻空空蕩盪,無所掛牽。一旦達到了這種空明的心境,忘學,棄心,自然地和大道融通為一,就是“道”的最高境界。

無根無塵,萬法自然,謂之太極。太極講究,圓轉不斷,無招的境界。所謂無招,要先學會套路後,做到行雲流水,領悟招意。之後還要忘記招式,只存招意,招式無形隨意,任意所致。領悟招意,身體自然放鬆,招招有如行雲流水,圓潤自如,然後再把招式,不按照順序,隨意拼揍組合,隨心所欲,信手拈來。 太極拳是配合內力做到內外合一,剛柔並濟,意在拳先、綿綿不絕。

打太極拳,進程之階,必須先練形、再修氣、再悟意、後虛靈。練到精深處,虛無縹緲,無形無象、四兩撥千斤、後發先至、陰陽相合、此時無招勝有招。拳無拳,意無意,拳到無心始見奇,打人不帶形。

三、太極劍的最高境界
太極劍的神髓是 “神在劍先,綿綿不絕,以不變應萬變。 手中無劍,心中無塵。隨緣而去,乘風而來“。張三丰太極劍所傳授的是劍意,而不是劍招。要將所見到的劍招忘得半點不剩,才能得其神髓。臨敵時,以意馭劍,千變萬化,無窮無盡。忘記一切,達到忘招,無招的境界。

每一劍,都要在全然空寂的心境中劈出,入於心劍合一的境界。在「無念、無想、無我」的心境時,劍可隨意進出,意到劍到。

人老腳先衰,健身先健腳。

一、人老腿先知,健身先健腳,養生先養腳。
「養生先養腳,腿勤人長壽,腳健人身壯」,重視腳部的保健養生,可得到防病治病、健康長壽的功效。腳位於人體的最低處,承載著全身的重量。步履輕快,精神充沛,是人體氣足神旺的表現。而當人感到精神疲憊的時候,往往最先感到腿腳深沉無力。俗語說:“人老腳先老”。當你為家庭、為事業日夜奔波,漸漸發現上樓不再輕鬆自在,長路步行,腳軟腿酸時,衰老隨著精、神、氣的減少,而逐漸逼近。腳部保健,是延緩衰老的好方法。

如果將人的身體比喻為一台機器,那腿就是提供動力的馬達。人有四根,腳為精氣之根”。腳根是精氣的總集點。當人老了,不怕頭髮變白跟皮膚乾燥鬆弛,怕的就是腳不靈光。兩腿強而有力,是長壽的象徵,可以返老還童。
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“精從足底生”。腳底湧泉穴為人體元氣所在。足底心發燙不怕冷,走路舉步如飛,是長壽之相。人睡時,腳指頭先睡著,由下面一節一節睡著,蔓延到上面就睡著了。越是睡不著的時候,越是感覺下面腳和腿很重。腳底發熱,是健康的表徵。腳底發熱,就像一盆火,舒暢全身經絡。 Continue reading

再論武功最高境界: 大機大用,以禪練武,以武証道。

前言
禪宗如何修定開慧,如何明心見性,最為貼切易懂的解說,是以大家所熟悉的如何修到武功最高境界為例。引述武聖,以禪練武、以武証道的親身體驗。
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武道博大精深,能以禪練武,以武入道、證道者,是為武聖。自古有“武道興旺,則民族昌盛,武道衰竭則民族頹廢”的格言。

日本民族歷史,有其黑暗的一面,但其民族性,也有光明的一面。譬如日本江戶時代[1603—1867,相當於清朝 (1611-1911)] 之初期,出了兩位武功巨匠,皆以劍修禪,以刀修道,以禪修武,以武証道的明心見性武聖。

他們所悟所証,雖然是在武功方面,但其方法,則通一切事理。我們由中,可以更深領悟,明心見性的心路歷程。之前信堅介紹了有「不可戰勝的武士」之稱的兵法家 “宮本武藏” (1584~1645) ,以及他所著作的《五輪書》。[詳見 “宮本武藏 武功最高境界 修証法門: 以劍修禪 及 以武修道 事例” 。]

宮本武藏,以劍入禪,以禪証道,達到武功的最高境界: 聰明睿智,神武不殺,二天一流,以禪攝劍,萬里一空。武功境界之登峰造極,會達到隨心所欲,不受招式約束,以柔克剛,以弱克強,以無招勝有招,以無劍勝有劍,化腐朽為神奇。每一刀,都在全然空寂的心境中劈出。出手每一刀,俱使周身輕靈,不滯一物,脫盡火氣、入於人劍合一之境,以至於明心見性境界。返照世間,隨心所欲,應用無窮,戰無不勝,攻無不克。

信堅在此介紹與宮本武藏同時的 “柳生宗矩” (1571~1646) 以及他的著作《兵法家傳書》。柳生宗矩是日本江戶時代初期的武將和劍道家。德川將軍家的劍術教練。自稱年過五十之後,才領悟兵法奧義,精通「不戰而屈人之兵」之兵法真髓,於1632年完成新陰流的技法與理論集大成的《兵法家傳書》。柳生宗矩說,看待兵法的學問,存乎一心,善用者得到大用,取之不盡,用之不竭;不會用的人,則兵法不過打打殺殺,你死我活。 Continue reading