溪流與沙漠的對話: 跨越生命中的障礙,不要怕改變。

Dialogue between a stream and the desert: Cross the barriers of life and don’t be afraid to change.

一、 前言 (Preface)
This article is written by a Sophie traveling monk. He uses the metaphor (fable) of “the dialogues between the desert and a stream” . The desert teaches a small river how to cross a vast desert. This metaphor contains a very deep life and enlightening philosophy. If you are able to understand this fable, every obstacle in life can be easily resolved. 此文是一位蘇菲遊方僧侶的 一首 <沙土之歌>。他以 “溪流與沙漠的對話” 的譬喻 (寓言),教導小河流如何跨越大沙漠。如果能瞭解了其中的小道理,就可運用無窮,凡事迎刃而解。

In the same way, it also teaches practitioners how to transcend beyond all limits. Serious spiritual practitioners are then able to learn how to enter “the door without a door”, and become enlightened. 同理,它也教導修行人,如何百尺竿頭,更進一步。普賢行者,如何進入無門關,見性成佛。[ “無門”是如何進入 “空性”的法門,也是如何明心見性的法門]。

This article is written in English with Chinese translation. I hope it will be able to transform your life, and live happily everafter. 信堅在此以中英對照介紹此文,希望它能轉變你的 一生。 Continue reading

真我-實相 及主觀性 (二) 第三章 “問世間情為何物” 的實相解答

“I: Reality and Subjectivity” by David R. Hawkins October, 2007
一、前言
這世上,一切事情的發生,真不可思議。上文剛提到 “問世間情為何物,直叫人生死相許”,請大家參! 接著就讀到霍金斯對此問題的實相解答。所有事情的發生,都是同步性的。問題與答案是一體的兩面。問對了問題,答案就自然顯現 🙂

因此,信堅特別在此,將此書的第三章 “靈性的淨化:小我的本質與真我的顯現”特別點出,自成一文。因為此章相當明確的回答了上文 “問世間情為何物,直教人生死相許” 的實相解答。

二、”問世間情為何物,直教人生死相許” 的實相解答: 小我的自戀
2.1 自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的定義
“小我” (ego) 一般是指個人現實和身份的集合。其目的是保持個人自我的錯覺,將其作為一個人存在和活動的內在原因,包括思想和感情,因此它被指責為精神錯誤的罪魁禍首和根源。在精神上,自我意味著負面的品質,障礙實現,因為它的線性二元結構。由於心智無窮無盡的製造,因此,人們不能像製造那樣快速地放棄內容,這是一場失敗的比賽。 Continue reading

真我: 實相 及主觀性 (一) 導論、序、及第一、第二章精華節譯

“I: Reality and Subjectivity”  by David R. Hawkins October, 2007
一、信堅前言
祝大家新年快樂! 新年新開始,信堅從靈修最高境界,開始講起。
這一個月來,信堅回頭重看霍金斯言論,特別注重在霍金斯所寫關於一真法界諸法實相,與所証見性者境界的三本書: “能力與強力”(Power vs. Force, 校準在 780-860), “真我的眼光 (The Eye of the I”,校準在920-994), 及 真我 (I, 真如本性,校準在 999.8!!!) 。這三本書是想頓悟、証悟靈界實相,見性成佛者所必讀。要真解悟書中所說,必須熟讀了悟,佛祖在菩提樹下,夜睹明星,證悟菩堤後,於定中為法身菩薩所說的華嚴經 (參看此園地的 “華嚴經解說” 及 “諸法實相” 專欄裡的文章,可作為入門的導讀)。由此可知,霍金斯是近代靈性最高層的導師。他的這三本書,信堅奉之為至上的寶典。近幾個月來,一字不漏地讀之又讀,參照華嚴經,深入體會了解體會,至少二十次以上,並仔細斟酌相關中文字詞語句,才敢在此向大家介紹此書。

信堅在此,以自己所了解,將真我 (I, 真如本性) 這本書的精華,在此向大家簡單介紹。讀懂了,解悟了,供喜你,已深入法界,諸法實相。只看標題就跳過或讀不懂也沒關係,一歷耳根,永為道種。就如霍金斯所說,只要感染文中靈氣,就有如水漲船高,如入芝蘭之室,耳濡目染,靈性自然隨所接觸領悟而提升。信為道源功德母,長養一切諸善根。 Continue reading

問世間,情為何物, 直教人生死相許?

一、前言
信堅謹以此文,願天下有情人,皆成眷屬。天長地久,綿綿無絕期。並祝賀大家新年快樂! 事事如意,身體安康,歲歲平安,年年有魚 🙂

昨日信堅去函問候在來米師兄、顏顏師姐,祝福他們新年快樂,並送上 “一對鳥夫妻的故事“。這引起了今早顏顏師姐與在來米師兄在此園地的一番相當精彩對話。雙方都有高明的見解。甚麼是真愛,甚麼是真快樂,意義深廣,海墨難書。隨個人意識階層,而有不同解說。

信堅在此,再奉上另兩個檔案典故,一是元好問的《摸魚兒·雁丘詞》,另一是【一禪小和尚】 問世間情是何物 (動畫問答),

白鸛鳥(White Stork)與大雁鳥都是大型長途遷徙的候鳥。都是一夫一妻、相親相愛、至死不渝的忠貞典型。與人類同樣,都有 “愛別離苦”。它們遠程遷徙,路上凶險,生命無常。世人為它們歌詠讚嘆,有時歡欣鼓舞,有時潸然落淚。到底它們故事的啟示是甚麼? “問世間情為何物,直教人生死相許”。”參! 參! 參!” 。 就像 “萬法因緣生“裡,山在虛無縹緲間《長恨歌》一段所說,”離合悲歡,枉作相思夢。鏡花水月,畢竟夢成空”。 Continue reading

安妮塔‧穆札尼 (Anita Moorjani) 瀕死經驗後的領悟及啟示

一、前言
信堅在此,繼續解說,安妮塔重回世間後,對人生及日常生活的體悟,及對大眾的教導。全文以安妮塔暢銷書的下半部 “Dying to Be Me” 為基礎,將它節譯成中文,並加以闡揚發揮,加入信堅個人的註釋及體驗,以為佐證。
    
信堅這幾天,從頭到尾,一字不漏的仔細的讀了 (並加以中文翻譯) 安妮塔的 “Dying to Be Me” 這本暢銷書,流了不少感動的眼淚,全身起了震撼、感應。此書文筆流暢、講解清晰,條理分明,已是一部極佳文學作品。安妮塔以自己在瀕死體驗 所 “覺知” 的景相,深入淺出的解說一真法界,諸法實相,所說與一乘經書 (華嚴經) ,完全相符合,佛佛所見,皆是相同一真法界。最難得的是她還能將所覺知的真理,帶回世間,以 “無緣大慈、同體大悲” 的心境,放下看破,隨緣自在,著書演講,感化無量眾生。至此,她已是頓悟本性的法身菩薩了。

安妮塔的暢銷書名, “Dying to Be Me” , 信堅個人的翻譯是: 渴望(Dying) , 存在、生存 (Be),隨緣任性、自然無為 (To Be) , 見到真我 (Me). 整句的意思: 渴望明心見性,就路歸家,回到真我的懷抱。[此地 “To Be” 套用了莎士比亞的名著 “To Be or Not To Be” (苟且偷生,還是奮力抵抗),但意義完全不同]。

安妮塔的瀕死經驗,不是一般所說的靈魂離體,而是以真如本性 (真我) 的覺性 (awareness),脫離小我的有限性,擴展到大我的無所不在,無所不覺,與真我融合為一。証悟了萬法一體,無緣大 慈,同體大悲,是明心見性者的境界,此瀕死經驗,相當希有。真我的 “大愛” ,能治療一切疑難雜症,包括癌症,頑冥不化。

此園地的上篇文章,安妮塔‧穆札尼(Anita Moorjani) 瀕死經驗 ,只是此書上半部所講解的 “從安妮塔在患癌症之前的 “恐懼、害怕” 經歷 (病由心生),四年與癌症苦鬥、入醫院急診、瀕死經驗、到完全放下、看破,及再回到世間快速療癒的經歷。這上半部只是此書 的序幕。

此書的下半部是講述安妮塔利用此瀕死經驗為例,來解說她所領悟的一真法界、諸法實相,以及如何將所領悟的真理,應用在日常生活中,過快樂、有意義的人生,免除病患的困擾。

要領悟一真法界,諸法實相,至少有三種不同途徑。一是類似安妮塔的瀕死經驗,實際的到一真法界裡旅遊,證悟實相:  另一途徑是放下、看破、無住、無念,讓小我消失,真我的光耀顯現,頓悟實相。三是信堅的笨方法,花了一整年,閉關窮究華嚴經的一真法界,諸法實相,加上三年的與古見性聖人印證。由這體悟,信堅園地設有專欄,裡面約有一百篇文章,解說 諸法實相。一真法界,是唯一法界,唯一實相,見性者所證皆同的真理,只是以不同語言文字,不同角度,譬喻解說而已。

同時,看了安妮塔的證悟及運用於日常生活,行住坐臥、待人接物,隨順法性,任運自然,所說都與信堅近年來的行止相符合 (請看下面此文中的許多信堅註解)。因此,安妮塔在此所悟、所教導的修行法門與境界,可作為讀者借鏡,了解自己的境界以及自己是否走對了修行之路。 Continue reading

萬法因緣生: 一切法,無所有,畢竟空,不可得。例證解說

一、前言
三天前,信堅夫婦跟太極師父 (逍遙山人) 夫妻共進午餐,談天論地,說空說有。談到 “一切法因緣生,緣生緣滅,一切皆空”,有無限感慨。回憶往事,逍遙山人講了當年所看到名小說 “塔裡的女人” 及名歌 “山在虛無縹緲間”,講得有聲有色,大家都有無限感慨。信堅以此因緣,草寫此文。從四個不同角度,來看世間萬法皆空。

二、”萬法皆空” 的四個例證
2.1. 一切皆空  2.1.1 萬空歌 (明‧悟空)
天也空,地也空,人生渺渺在其中;日也空,月也空,東昇西墜為誰功;
金也空,銀也空,死後何曾在手中;妻也空,子也空,黃泉路上不相逢;
權也空,名也空,轉眼荒郊土一封。酒也空,氣也空。世間浮華一陣空。
朝走西,暮走東,人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。
一日無常到,方知夢裡人;萬般帶不去,唯有業隨身。

2.1.2 紅樓夢 【好了歌】
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方? 荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?

2.1.3 誌公禪師【勸世歌】
南來北往走西東,看得浮生總是空。天也空來地也空,人生渺渺在其中;
天地萬古常如舊,人生勞碌一場空。日也空來月也空,來來往往有何蹤;
日月晨昏常轉遠,人亡千載影無蹤。山也空來水也空,山水常在世界中;
青山綠水依舊在,人亡永世不相逢。田也空來地也空,換了多少主人翁;
金也空來銀也空,死後何曾在手中;生也空來死也空,生死如同一夢中;
生如百花逢春好,死如黃葉落秋風。夫也空來妻也空,大難來時各西東;
夫妻本是同林鳥,你往西來我往東。空手來時空手去,到頭總是一場空;
夜深聽得三更鼓,翻身不覺五更鐘。從頭仔細思量起,便是南柯一夢中;
不信但看桃李樹,花開能有幾時紅;直饒做到公卿相,死後還歸泥土中。

2.2 山在虛無縹緲間《長恨歌》
黄自作曲,韋翰章作詞,林聲翕補遺。 《長恨歌》是黄自(1904 – 1938)從歐美留學回國後的第一部大型創作,也是他短暂一生中留下的規模最大的一部聲樂作品。 牌名出自白居易 “長恨歌”: 忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。….. 但教心似金鈿堅,天上人間會相見。…. 在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。 天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。其中第八樂章歌詞云:

香霧迷濛,祥雲掩擁,蓬萊仙島清虛洞,瓊花玉樹露華濃。
卻笑他,紅塵碧海,幾許恩愛苗,多少癡情種?
離合悲歡,枉作相思夢。參不透,鏡花水月,畢竟夢成空。
[讀者請聽台大合唱團北大合唱團的演唱] Continue reading