破除我執與習氣,增長智慧,提高靈性階層的最佳例證: “穆桂英掛帥” 電視劇

一、前言
修行至某一階段,智慧增長之後,觸類皆法。不但溪聲皆是廣長舌,而且日常生活,所看所讀,當下發生的任何一件小事,都可引發,提高智慧、增長靈性階層的活生生例證。信堅在此,以 “穆桂英掛帥電視劇” ,舉列說明此道理。

此劇是教導前面三篇文章,如何破除我執與習氣、增長智慧、提高靈性階層的最佳教導與例證 [時機因緣成熟,此劇自然同步顯現 🙂 ]。此電視劇,不僅演技高超,更重要的是以電視劇說無上法。信堅深深佩服此劇的導演、劇本、及演員的高靈性階層,妣美佛菩薩善巧說法 [三根普被,利鈍全收,老少咸宜。一音說法,眾生隨類皆得解! ]

語言文字,解說教導,是方便法之一。文藝影片,有言無言,一顰一笑、一喜一樂、都在說法。此電視劇,如果用心觀察,細細品賞,在在都是以武功、陣法、沙場實戰,來解說、教導,如何破除我執與習氣,以及破除之後,所引出的廣大智慧、宏觀境界 (不為局部現象所迷惑)。 Continue reading

我執與習氣

一、前言
信堅最近張貼了拖勒的覺醒之道與解脫之道,他以現代的科技、語言文字,詳細解說,小我 (我執)及痛苦之身 (習性) 的本質與運作。如能對此本質與運作,有深切的認知與解悟,又能當下觀察它們的顯現,自然就能很覺醒意識及解脫痛苦。

此兩篇文章,雖然很長,但它們是信堅所知,對此論題,講解得最深入詳盡、最簡單明瞭的教導,讀者應將它作為座右銘,時時觀照,自然能達到,解脫自在,覺悟真相,明心見性的境界。[如果你能平心靜氣看完此兩篇文章,表示你已經在覺悟、解脫之道上。]

有人看了此兩篇文章後,會評論說: “文中所說,又臭又長,雖然相當深入詳細,但對入道未深者,或對我執習氣深重者,很難有耐心、毅力,讀完全文,深悟其中要義,因而受益”。信堅覺得這評論也得有理,因而在此,再以佛經教導,簡單解說,此兩篇文章的內涵。佛經所說,是原理原則,可以作為此兩篇文章的總綱領。但切記,此兩種教導,互補互助,互相提升。

佛經所謂覺醒之道,是消除我執 (即小我的本質及運作);所謂解脫之道,是消除無明習性 (痛苦之身)。因此覺悟與解脫的根本,在於認知與超越 “我執” 與 “習氣” 。

二、覺醒之道: 認知及超越我執
我執又名我見,是妄執自己有一個獨立的個體。一切眾生的肉體與心智,都是因緣所生法,本是無我的實體存在,但吾人都在此無我法上,妄執為我。既有了「我」之概念,那就連帶有了「我的」之概念,接著產生了「執著」概念,這一連串的作用就是「我執」,這是小我的本質與運作, 是一切煩惱的根源。

我執在《成唯識論》中,分為俱生我執與分別我執。俱生我執是指出生即有,它來自深層意識 (共同意識),很難認知及切斷。分別我執是指後天受外境的薰習,所形成的我執。

一切煩惱皆由我執而起,因我見而不能正見諸法實相,念念保護自我,增長我執,導致迷惑造業,感召無窮苦痛,因而浪跡六道,生死輪迴。[我們執著肉身是我,這是假我。父母末生前本來面目,那才是真我。]

三、解脫之道: 認知與超越累生習氣
「習氣」(梵語 vāsanā),「習」是習以為常的習性,是無始劫以來乃至今日,所養成的習氣,埋藏在第八意識中的記憶中,不知不覺地主導一個人的所作所為。積習難除,因而在言語舉止中,不知不覺的顯現出來。「習氣」是因由我們持續強化細微的行為、語言和思想習慣,而潛移默化造就的,此即西方哲學所說的 “潛意識”。

習氣是自以為是的根深蒂固主觀偏見。它有粗有細: 粗者為習性 (此即痛苦之身),細者為無明習氣。習氣若不去除,來生來世還是會帶著相同的習氣。消除習性才能進入四聖法界。消除一分無始無明習氣,就證一分法身,入十住位,明心見性了。

解脫之道: 認知及超越痛苦之身

The Way to Liberation: Recognize and Transcend the Pain-Body

一、 前言
此文的緣起,是因有位師姐,大學時與教授抗爭,艱苦奮鬥。身心受創,雖事隔三十多年,仍然念念不忘舊恨,身心處於無量痛苦之中,無法自拔,這是典型的 痛苦之身 (pain body) 的人類通病,巨大痛苦的根源。

以此因緣,信堅當天就被引導,找到了兩個解脫之道。一是重看明朝第一才子楊慎的一生顛沛流離的悲慘經歷,及覺悟後所寫的一首千古流傳的 “臨江仙詞” (他與皇帝對抗,跟此師姐與教授對抗的下場,有天壤之別。請參看附錄A)。 二是在托勒(Eckhart Tolle)的第二本書,《一個新的地球: 覺醒你生命的意義與目的》(A New Earth – Awakening to Your Life’s Purpose) 的第五及第六章,看到了他所描述的 痛苦之身 (pain body) 的本質、運作及解脫之道。此文的目的,是希望它能幫助受苦難者,離苦得樂,解脫自在,過快樂、有意義的人生。除了理論解說之外,於文後附加了五個附錄,以實例為佐證,讓讀者有更深刻的體悟。
[信堅註: 對於近代 英語 見性者的教導,信堅總是先盡力,花很多時間,自己將全書翻譯成中文,再濃縮、整理,向大家介紹。因此文中所說,反映了信堅現在的解悟程度。歡迎批評指教,以至於完善。]

二、導論
「痛苦之身(Pain Body)」是托勒創造出來的一個新辭彙,是從「小我」萌生的那一刻起,以至於今所累積的傷痛、怨憤、憎恨等負面情緒的總體能量場。它代表每一個人內在從過去累積下來的舊情緒傷痛,它們一直像包袱一樣,跟著人的能量場四處走動。 Continue reading

覺醒之道: 如何認知及超越小我

The Way to Awakening: How to Recognize and Transcend Ego

一、前言
信堅在此,謹以此文,恭祝大家 豬年快樂,豬事吉祥、豬事如意、豬肥人富、豬報平安。

此文介紹艾克哈特·托勒 (Eckhart Tolle) 繼《當下的力量》(The Power of Now)後出版的第二本靈性書籍《一個新的地球: 覺醒你生命的意義與目的》(A New Earth – Awakening to Your Life’s Purpose). 此文分為兩大部分。第一部分是節譯此書的前四章,講解 “覺醒之道: 如何認知及超越小我“,因而覺醒了真我,邁向明心見性之道,就路歸家。此段是信堅所知,除霍金斯外,對此議題最詳盡的解說。

第二部分是 介紹此書的第五及第六章,詳細解說 “解脫之道: 痛苦之身 (pain-body) 的本質及如何超越痛苦之身“,此即如何離苦得樂,解脫自在。[「痛苦之身(Pain Body)」是自「小我」開始萌生的那一刻起,至今累積的傷痛、怨憤、憎恨等負面情緒的總體能量場。]

托勒書寫此書,大都隨想隨描述,沒有經過仔細整理,因此讀者需要花大功夫,重新整理,才能真正消化、理解。這也是為何信堅花了相當多時間,翻譯及書寫此文的緣故。希望讀者,仔細越讀,深入反省,觀察小我。文中的每一小段,都是正確修行的指南。每天看一小段,就會有小覺悟。積之日久,就可當下覺醒,超越自我,邁向就路歸家的旅程。

二、導論
2.1 書名的緣起
本書標題的靈感,源來自聖經預言,並談到現存世界秩序的崩潰和“一個新天堂和新地球” (a new heaven and a new earth) 的誕生。”天堂” 不是一個地方,而是指無所不在的無形意識境界。”地球” 是它的外在顯現 (形相世界)。“新天堂”是人類意識轉化狀態的未顯現境界 (unmanifested),“新地球”是顯化 (manifested) 的物質世界。 Continue reading

溪流與沙漠的對話: 跨越生命中的障礙,不要怕改變。

Dialogue between a stream and the desert: Cross the barriers of life and don’t be afraid to change.

一、 前言 (Preface)
This article is written by a Sophie traveling monk. He uses the metaphor (fable) of “the dialogues between the desert and a stream” . The desert teaches a small river how to cross a vast desert. This metaphor contains a very deep life and enlightening philosophy. If you are able to understand this fable, every obstacle in life can be easily resolved. 此文是一位蘇菲遊方僧侶的 一首 <沙土之歌>。他以 “溪流與沙漠的對話” 的譬喻 (寓言),教導小河流如何跨越大沙漠。如果能瞭解了其中的小道理,就可運用無窮,凡事迎刃而解。

In the same way, it also teaches practitioners how to transcend beyond all limits. Serious spiritual practitioners are then able to learn how to enter “the door without a door”, and become enlightened. 同理,它也教導修行人,如何百尺竿頭,更進一步。普賢行者,如何進入無門關,見性成佛。[ “無門”是如何進入 “空性”的法門,也是如何明心見性的法門]。

This article is written in English with Chinese translation. I hope it will be able to transform your life, and live happily everafter. 信堅在此以中英對照介紹此文,希望它能轉變你的 一生。 Continue reading

真我-實相 及主觀性 (二) 第三章 “問世間情為何物” 的實相解答

“I: Reality and Subjectivity” by David R. Hawkins October, 2007
一、前言
這世上,一切事情的發生,真不可思議。上文剛提到 “問世間情為何物,直叫人生死相許”,請大家參! 接著就讀到霍金斯對此問題的實相解答。所有事情的發生,都是同步性的。問題與答案是一體的兩面。問對了問題,答案就自然顯現 🙂

因此,信堅特別在此,將此書的第三章 “靈性的淨化:小我的本質與真我的顯現”特別點出,自成一文。因為此章相當明確的回答了上文 “問世間情為何物,直教人生死相許” 的實相解答。

二、”問世間情為何物,直教人生死相許” 的實相解答: 小我的自戀
2.1 自我/心智/小我 (ego/mind/self) 的定義
“小我” (ego) 一般是指個人現實和身份的集合。其目的是保持個人自我的錯覺,將其作為一個人存在和活動的內在原因,包括思想和感情,因此它被指責為精神錯誤的罪魁禍首和根源。在精神上,自我意味著負面的品質,障礙實現,因為它的線性二元結構。由於心智無窮無盡的製造,因此,人們不能像製造那樣快速地放棄內容,這是一場失敗的比賽。 Continue reading

真我: 實相 及主觀性 (一) 導論、序、及第一、第二章精華節譯

“I: Reality and Subjectivity”  by David R. Hawkins October, 2007
一、信堅前言
祝大家新年快樂! 新年新開始,信堅從靈修最高境界,開始講起。
這一個月來,信堅回頭重看霍金斯言論,特別注重在霍金斯所寫關於一真法界諸法實相,與所証見性者境界的三本書: “能力與強力”(Power vs. Force, 校準在 780-860), “真我的眼光 (The Eye of the I”,校準在920-994), 及 真我 (I, 真如本性,校準在 999.8!!!) 。這三本書是想頓悟、証悟靈界實相,見性成佛者所必讀。要真解悟書中所說,必須熟讀了悟,佛祖在菩提樹下,夜睹明星,證悟菩堤後,於定中為法身菩薩所說的華嚴經 (參看此園地的 “華嚴經解說” 及 “諸法實相” 專欄裡的文章,可作為入門的導讀)。由此可知,霍金斯是近代靈性最高層的導師。他的這三本書,信堅奉之為至上的寶典。近幾個月來,一字不漏地讀之又讀,參照華嚴經,深入體會了解體會,至少二十次以上,並仔細斟酌相關中文字詞語句,才敢在此向大家介紹此書。

信堅在此,以自己所了解,將真我 (I, 真如本性) 這本書的精華,在此向大家簡單介紹。讀懂了,解悟了,供喜你,已深入法界,諸法實相。只看標題就跳過或讀不懂也沒關係,一歷耳根,永為道種。就如霍金斯所說,只要感染文中靈氣,就有如水漲船高,如入芝蘭之室,耳濡目染,靈性自然隨所接觸領悟而提升。信為道源功德母,長養一切諸善根。 Continue reading

問世間,情為何物, 直教人生死相許?

一、前言
信堅謹以此文,願天下有情人,皆成眷屬。天長地久,綿綿無絕期。並祝賀大家新年快樂! 事事如意,身體安康,歲歲平安,年年有魚 🙂

昨日信堅去函問候在來米師兄、顏顏師姐,祝福他們新年快樂,並送上 “一對鳥夫妻的故事“。這引起了今早顏顏師姐與在來米師兄在此園地的一番相當精彩對話。雙方都有高明的見解。甚麼是真愛,甚麼是真快樂,意義深廣,海墨難書。隨個人意識階層,而有不同解說。

信堅在此,再奉上另兩個檔案典故,一是元好問的《摸魚兒·雁丘詞》,另一是【一禪小和尚】 問世間情是何物 (動畫問答),

白鸛鳥(White Stork)與大雁鳥都是大型長途遷徙的候鳥。都是一夫一妻、相親相愛、至死不渝的忠貞典型。與人類同樣,都有 “愛別離苦”。它們遠程遷徙,路上凶險,生命無常。世人為它們歌詠讚嘆,有時歡欣鼓舞,有時潸然落淚。到底它們故事的啟示是甚麼? “問世間情為何物,直教人生死相許”。”參! 參! 參!” 。 就像 “萬法因緣生“裡,山在虛無縹緲間《長恨歌》一段所說,”離合悲歡,枉作相思夢。鏡花水月,畢竟夢成空”。 Continue reading