“我是那” — 尼薩加達塔.馬哈拉吉 (二) 精華摘錄

“I Am That” – Teachings of Sri Nisargadatta Maharaj : (二) Excerpt of Essence

一、前言
此文節譯馬哈拉吉見性後,對求道者的開導。所有重要言論,都收集在 “我是那” 一書101條問答集裡。所說的都是見性者所證悟的一真法界,諸法實相。古往今來,所有見性者所證悟的境諸法實相都相同,只是以不同語言文字解說。

全書相當長,約有100多頁,也有不少重複。為避免誤解,信堅以英文版為本,用自己所解悟的一乘佛經,諸法實相的術語,將它翻成中文之後,再加以濃縮至9頁,因此相當費時費力。此文摘錄其中較重要的觀念及有啟發性的例證,以利讀者抓住全書的重點中心,用以拓寬讀者的心量與認知境界。讀者可以此為導讀,閱讀全書。

二、全書精華摘錄
[信堅註:底下1至101數字,是英文版的章節。讀者可依此找到原版,詳細閱讀。]

1. “我是” 的真義
當心智停留在“我是”而靜止不動時,你就進入了 “我是” 的狀態,不能用語言表達,但可以體驗。“我是”永遠跟你同在。

身體、感情、思想、想法、財產等觀念,所有這些自我認同都是誤導。它們都不是 “你”。你只能說:’我不是這個,我不是那個’。你無法有意義地說 ‘這就是我’。你只能指出“這個”或“那個”不能成為你自己。沒有你,既沒有感知也沒有想像力。你觀察心智的感受,心智的思考,身體的行為; 感知的行為表明你不是你所感知的。

2. 對身體的痴迷
生命是一系列事件 的組合。事情的發生,沒有原因和理由。你的心智思維都是關於外在事物。人們和思想,永遠不是 “我”。

3. 活在當下
在痛苦和歡樂的河岸的中間,生命之水,不停流動。通過生命流動,接受來來往往發生的事情。當思想拒絕與生命一起流動,而停靠在河岸時,才會有痛苦與歡樂。

4. 真實的世界超越心智
任何事物的存在,沒有特定的成因。整個宇宙都有助於存在最小的東西的存在,當一切的源頭和基礎是一切的唯一原因時,因果關係是一種錯誤的觀念。宇宙不受其內容的約束,它是一種表現形式。 [萬物一體,海印頓現。沒有時空。沒有因果。或者說,任何一物的形成,一切都是因。也可說,沒有個體存在,萬物都互相關聯。]

7. 真我超越心智
意識在純粹的存在 (真我) 中顯現; 世界在意識中生滅。過去和未來只存在心智中。你的世界是個人的,私人的,不可分享的,親密的你自己。沒有人可以進入它,看到你看到的,聽到你的聲音,感受你的情緒,思考你的想法。在你的世界裡,你是一個真正孤獨的人,被你不斷變化的夢想所包圍。

我的世界是真實的,因為它被感知。而你的世界出現並消失。你的世界是心智所造的,主觀的,封閉在心智中,零碎的,臨時的,個人的,掛在記憶的線索上。

我生活在一個充滿實相的世界裡,而你的只是想像的。我的世界是一個開放的世界,對所有人來說都是共有的。在我的世界裡,一切都是一體,一體是全部。

在變化和消逝的事物 (無常)中,找不到真正的快樂。快樂和痛苦無情地交替。不要理會心智, 保持警覺但要超然 (不執著),不分別的觀察事件的來來去去。

因為你受苦,你想要得到歡樂。因為你尋求歡樂,而受痛苦。這是一個惡性循環。讓自己遠離那些讓你的心智焦躁不安的一切。放棄所有擾亂其和平的東西 (慾望和恐懼)。

10.見證者
“真我”無形無相,不可思議。說似一物都不種。只能以否定來形容。發現你不是的一切: 身體,感覺,思想,想法,時間,空間,存在和不存在,這個或那個 – 你可以指出的任何具體或抽象的東西,都不是你。你必須時刻不斷地注意自己 – 尤其是你的心智。

11.覺性和意識
因為覺性使意識成為可能,所以每個覺知狀態都有意識。

你可能沒有意識到自己的生理功能,因為心智自然照顧好身體的運作,我不需要干涉 。
但是當涉及到思想和情感,慾望和恐懼時,你就會變得急劇自我意識。

13. 至尊,心智和肉體
至尊 (自性、真我) 狀態是存在於意識的中心點 (焦住點),同時也超越意識。這有如心智中的一個破洞,充滿了光明。世界的顯現是由於 “我是”,但 “我是” 不是世界。(就像紙上的一個破洞,它既在紙上的又不是在紙上。)

在事件的世界中,問題與答案,是一體的兩面。一切都自然發生 (法爾如是)。當你明白名字和形相是空心的外殼,沒有任何內容,真實的是無名無形,純粹的生命能量和意識之光,你將會和平 – 沉浸在現實的深沉沉默中 。 它已經超越了已知和未知。

14. 外形和實相
萬物一體,一切都是相互聯繫的。因此,一切事都有無量因。在不同的金飾之間沒有因果關係。當你重新融化金飾品來製造另一件金飾品時,兩者之間沒有因果關係。共同的因素是黃金,但你不能說黃金是原因。同理,現實使一切成為可能,但是沒有任何東西可以使它成為現實,它的名稱和形式來自現實。

悲哀是自己的慾望和恐懼所製造出來的,你要自己去處理它們。一切都是由於你忘記了自己的存在。妄認電影銀幕上的圖像是真實,隨電影的情節,而有悲歡喜樂。

16. 至喜無求
一般知識會培養心智。但是,如果你要花一生的時間積累知識,那麼你就為自己建造一堵牆。不要相信你的心智,超越它。渴望任何東西的狀態阻礙了所有更深層次的體驗。

17. 永恆的存在
整體所包含的一切。每個事件都是整體的顯現與表達。所有來自整體的回應必須是正確,輕鬆和即時的,思想,感覺和行動,必須是一致並且與同時發生。

18. 要知道你是什麼,先了解你不是什麼。
真實是真正獨立自主的。所有依他存在的,都 “不是”真的。由於人的存在取決於世界的存在,並且它受到世界的限制和界定,因此它不是真實的。

您的想法隨時都在變化。你的自我形相是你擁有的最多變的東西。要知道你是什麼,你必須首先調查並知道你不是什麼。你必須仔細觀察自己,拒絕所有不一定與基本事實相符的事 (如我出生在一個特定的地方,在特定的時間,從我的父母出生,現在我是某某等),這些都不是本有的。你清楚地了解到,在心智的層面上,你只能用負面的術語來描述 “那”。

尋找原因是心智的消遣。因果是二元性。一切都是自己的肇因。

23. 分別導致分離 (支離破碎)
你們都因為下雨而渾身濕透。在我的世界裡,天氣總是晴朗。沒有夜晚或白天,沒有冷熱。沒有擔心困擾我,沒有後悔。因為我沒有思維、有慾望。我的世界沒有可以識別的特徵 (我的世界是一體的)。我的世界就是”我”,它圓滿無缺。

在你的世間裡有談論言說。我的世界 是永恆的沉默。分別將導致分離 (支離破碎) 。

不執著將確保正確的行動; 行動是認真的證明。依教奉行,以勤奮和忠實的方式行事,所有的障礙都會消融 。

我的經驗是,一切都是至喜 (天賜之福)。渴望至喜會帶來痛苦,導致幸福成為痛苦的種子。整個痛苦世界都源於慾望。放棄對尋求快樂的慾望,你就不知痛苦是什麼事。

歡樂是有限的和短暫的,源於痛苦慾望的誕生。所有尋求到的快樂,都是在痛苦中誕生,並以痛苦結束。

你不能改變事件的進展,但你可以改變你的態度。
慾望可以產生一個宇宙,就像一根小火柴,可致使整個巨大的森林被燒毀。

27. 實相無相
實相是一體,不可分割的,就像同一棵樹的樹根和樹枝,兩者都只能在意識中存在。
凡有言說都無實義。真正的意義是無法解釋的,但可體驗到。實相是體驗的事實。

不存在失敗這問題。這好像在一個不熟悉的國家旅行漫長而艱苦的道路。在所有無數步驟中,只有最後一步將您帶到目的地。然而,您不會將所有先前的步驟視為失敗。每一步都讓你更接近你的目標,即使你不得不回過頭來繞過障礙物。每一步都會帶你到目標,因為永遠在移動,學習,發現,展開。活著是生命的唯一目的。

32. 生命是至尊大師
恐懼和貪婪會導致心智的誤用。
你已經超越了身體 (您不會密切關注您的消化,循環或消除。這些都變得自動化了)。以同樣的方式,心智應該自動工作,而不需要注意。我們大部分時間都是心智和身體意識。痛苦和受苦只是身體和心智的尖叫,引起你的注意力。要超越身體,你必須保持健康:要超越心智,你必須讓自己的心智井井有條。

33. 一切都自己發生
事物本身 是意識中的泡沫。這些氣泡正在不斷生滅,都沒有真實存在。
每一件事都是由整體所造成,並影響全體。每個泡泡都是個體,所有這些個體都是”我”的。

從一塊金子中,你可以製作許多不同裝飾品 (以金作器,器器皆金)。同樣,無論我扮演任何角色以及我可能履行的任何職能 – 我仍然是我的樣子。

人們害怕死,因為他們不知道死是什麼。在你了解了自己真實存在的那一刻,你什麼都不怕。一切都是自發的,無作無求,這才是真正的創造!

35.最偉大的大師是你內在的真我
如果門徒不熱切渴望學習,就是最偉大的上師,也無能為力幫助他。
最偉大的上師是你內在的自我,只有他才能帶你到達你的目標,在路的盡頭獨自遇見你。
當世界需要幫助時,就自然會有些人,會被賦予意志,智慧和力量來改變它。

37. 超越痛苦和歡樂,就有喜樂。
痛苦是快樂的代價,快樂是痛苦的回報。
痛苦和歡樂是喜樂(bliss)海洋波浪的波峰和波谷。

39. 自身不是實有
就像水被容器塑造成形一樣,一切都由條件(形態)所決定。不論容器形狀如何,水仍然是水。

信堅註: 莎士比亞的《哈姆雷特》名言:“苟且偷生, 還是奮起抗爭 “ (To be, or not to be)?
“Be” 是 存在、生存、生活(尤指在逆境中)。Be是“活在逆境之中”。根據《哈姆雷特》的劇情,他本是个快樂的王子,父王被謀殺後,便乾坤顛倒,除了一個好朋友外,所有朝臣都逢迎攀附于新國王 (他的叔父),就連自己的母親也改嫁給這给謀殺親夫者,而王子本人整天遭受的是猜忌、鞭撻,譏諷,凌辱,冷眼和鄙視。哈姆雷特此時的確是生活在殘酷的逆境之中。莎翁僅用了一個英語中最簡短的單詞,就確切地描繪出哈姆雷特的艱難窘境,這位文學巨匠的神來之筆,不得不令人嘆為觀止。“To be”譯為“苟且偷生”,“Not to be”譯為“奮起抗爭”。這就是 有名的 “苟且偷生,還是奮起抗爭”。

40. 只有真我才是真實的
對於真我而言,這個世界只是一個色彩繽紛的表演,在它結束時就會被遺忘。無論在舞台上發生什麼,都會讓他在恐怖中渾身發抖,或者笑聲不停,但他總是意識到這只是一場表演。實際上我只是觀看者。無論表演什麼,都是在舞台上完成的。快樂和悲傷的生死,對於束縛的人來說,都是真實的; 對我來說,他們都在節目中,與節目本身一樣不真實。我可能會像你一樣感知這個世界,但你相信你就在其中,而我卻認為它是廣闊的意識中的一個色彩斑斕的虹彩。

世界只是一場戲,閃閃發光,空洞。只要我想看到它並參與其中,它就在那裡。當我停止關愛它時,它就終止 (消失)。它沒有原因,沒有任何目的。它沒有深度,也沒有意義。只有旁觀者是真實的。稱他為真我 (Self或Atma)。

42. 實相無法表達
任何暗示連續性、序列、階段性,都不是真實的。在實相中,沒有進步,它是最終的,完美的,不關聯的。實相不是一個過程的結果; 它是一時頓現 (展現)。

通過了解心智,你可以避免讓你失去理智。這就像監視一個小偷 – 不是你對小偷有所期望,而是你不想被搶劫。同樣地,你會對心智給予很多關注,而不期待從中得到任何事物。

見證者就是當旁觀者,你不受快樂和痛苦的影響,也不會受到事件的影響。你讓它們來來去去。無論發生什麼,來來去去的 (無常的),都不是實相。

意識本身不會發光。它反射著從超越它的真我所放射光芒 (就如月亮之光華,來自於太陽)。看到夢幻般的意識品質,尋找它所出現的光源,這就是真我 (真如本性)。

44. ‘我是’是真實的,其他一切都是推論 (推理)
“我是”是更深層肇因 (cause) 的顯現。“我是”在這世界上; 但它是離開世界之門的鑰匙 (指月之匙)。月影在水中舞動,但真月在天空中。一旦你意識到世界是你自己的投射,你就可以擺脫它,只要去除你的幻想。

45. 凡有來去的,都不真實存在 。
一個人的外觀。只是看到的形象,有如鍋子內的空間,似乎具有鍋的形狀和體積和氣味。
只要我們認為自己是與眾不同的個體,我們就無法把握實相 (實相是一體,非個人的)。
你是個體是由於空間和時間的錯覺; 你的性格是由於你與身體的自我認同。你的思想和感情的相續相,只是一種感知模式。

一切都是一切的原因 (宇宙是一體的)。個性是通過記憶形成的。通過過去識別現在,並將其投射到未來。把自己想像成一瞬間,沒有過去和未來,你的個性就會消失。

48. 覺知是自由的
覺知是對整個意識的認知 。我們的心智只是意識海洋上的波浪。作為波浪,他們來來去去。作為海洋,它們是無限的,永恆的。認識自己是存在的海洋。身體有它的欲望,心智有它的痛苦和快樂。覺性是獨立和不動搖的。它清醒,沉默,和平,警覺,無所畏懼,沒有慾望和恐懼。

49. 心智導致不安全感
預期讓你不安全,記憶讓你不開心。放棄對過去和未來的所有關注,活在當下。

51. 對痛苦和快樂漠不關心
對痛苦和快樂漠不關心,既不要求也不要拒絕,把你所有的注意力都集中在“我是”永恆存在的層面上。

你在這裡學到的東西成了種子。你可能會忘記它 。但它會在適當的季節生長和生長,並帶來鮮花和水果。一切都將自行發生 (一歷耳根,永為道種)。

53.慾望實現,增加更多的慾望。
不要擔心你的未來 – 當下保持寂靜,一切都會到位。
意想不到的事情必將發生,而預期可能永遠不會到來。

如果你想獲得自由,就不要忽視離自由最近的一步。這就像爬山:不能錯過任何一步。少走一步 – 沒有達到峰會。

54. 肉身和心智,都是無知的症狀
讓你受苦的是虛假的慾望和恐懼,放棄虛假而你沒有痛苦。

55. 放棄一切,你會得到全部。 
放棄較小的是獲得更大的。放棄所有,你獲得所有。
窗戶是沒有牆壁的空間,因為它是空的,所以它提供空氣和陽光。
當你看到悲傷和痛苦時,請與它同在。不要急於開展行動。忍受悲傷,使它露出根源 。

57. 超越心智,就沒有苦難。
“我” 不在身體中,我覺得自己好像漂浮在它上面,超然和分離。
“我” 不是這個或那個,也不是任何我的東西。
痛苦完全是由於執著或抵抗; 這表明我們不願繼續前進,與不願與生命一同流動。

58. 如何認識上師?
大師可以展示歸家之路,找到真我。可以判斷大師的唯一方法就是你在它伴同時,觀察自己所發生的變化 。如果你感到更加安寧和快樂,如果你比平常的清晰度和深度更了解自己,那就意味著你遇到了合適的人。

如果你保持警覺和智慧,整個宇宙都是你的上師。你可從中學習。(人皆法師,觸類皆法。萬籟之聲,皆法輪聲。 剎土微塵,皆求法處。溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。)

59. 慾望和恐懼
如果你在歡樂或痛苦的時刻,看看自己,你總會發現,不是事物本身令你愉快或痛苦,而是它所屬的情況 (心態)。快樂的本質是接受。無論情況如何,如果可以接受,那就很愉快。如果不能接受,那就太痛苦了。不追求快樂和避免痛苦。完全接受任何可能出現的事物,因為它存在,鼓勵深層浮出水面,豐富你的生活和意識它所擄俘的能量。

65. 安靜的心智就是你所需要的一切
用心智觀看,你不能超越它。要超越,你必須遠離心智及其內容 。只要遠離你心智中發生的一切,就把它帶到“我就是”的感覺。把心智帶到“我是”的感覺只會有助於將思想從其他一切轉移。冷靜地觀看你的心智;這足以讓它平靜下來。安靜時,你可以超越它。

66. 所有尋求歡樂,都是苦難。
自我利益和自我關注是虛假的焦點。你的日常生活在慾望和恐懼之間振動。專注地觀察,你會看到心智如何呈現無數的名字和形狀,就像在巨石之間起泡的河流。追踪每一個動作的自私動機,專注地看動機,直到它消失。

所有尋求歡樂的人都是苦難,導致更多的苦難。經驗只留下了記憶,增加了沉重的負擔。你不需要更多經驗。過去的就夠多了。如果您覺得自己需要更多,請留意周圍人的心。您會發現一千年來無法體驗的各種體驗。從別人的痛苦中學習,拯救自己。

68. 尋求意識的源泉
更新的唯一方法就是破壞。在塑造新的珠寶之前,你必須將舊首飾熔化成無形金。
只有超越了這世界的人才能改變這個世界。

所有的慾望都必須放棄,當沒有慾望時,你會恢復到自然狀態。當你不斷放下時,你會發現你在智慧和能力以及無窮無盡的愛與歡樂中自發成長。(捨之又捨,以至於無。)

71.在真我覺知中,你瞭解 了自己
打破記憶和自我認同的束縛,外殼會自行打破。

暫時停止所有活動,觀查衝動和動機,看到一生中所有虛假的東西,清除所有邪惡的思想,然後再重新開始工作。

72. 正觀、正思維
就像輪子繞著輪軸轉動,你必須始終在中心的軸上,而不是在外圍旋轉。無論何時想到你的慾望或恐懼的想法或情感,都要遠離它,拒絕關注。遠離你的慾望和恐懼,以及他們創造的思想,你立即處於自然狀態。

阻止思想的活動: 觀看思想之空隙,而不是思想本身。當你在人群中行走時,你不會與你遇到的每一個人對撞 – 你只是從空隙中找到出路。

耶穌說:“不要抗拒邪惡”。抵抗邪惡,你只加強它。如果有人打你右臉頰,就將左臉頰轉向他。[地球上任何事物都無法抵抗絕對不抵抗的人。水是最強大的元素,因為它完全不抵抗。(上善若水,水善利萬物而不爭)。它可以磨掉岩石 (水滴石穿),並掃除它面前的一切事物。通過邪惡(或幻覺)看到真相。]

73.心智的死亡是智慧的誕生
準備好的願望,意味著上師已經來到,火焰點燃了。[學生準備好了,明師自然出現。]
當話說過之後,就會有沉默。當相對結束時,絕對就存在。沒有沉默,就無法聽到所說的話。它總是在那裡 – 在文字的後面。把你的注意力從言語轉移到沉默,你會聽到它。

76. 知道你所不知道的是真知識
語言文字是一種心態,而不是現實。語言文字不能超越你的心智。必須有對真理的巨大渴望,或對上師的絕對信仰,才能超越心智。

對過去未實現的慾望的記憶,會捕獲能量。未滿足的慾望會延續到下一次的出生,累世輪迴。業力(Karma)只是一種未消耗完的能量,沒有實現的慾望和恐懼的存儲。

無知 (ignorance)是不了解 “事物的真實本質,其原因和影響”。只有你的無知才說:我知道。
承認“我不知”是知識的曙光。一個無知的人不知道他的無知。

80. 覺性
所有的經歷都是虛幻的,有限的和時間性的。
意識有層次。但覺性沒有層次,它是一體、同質的,它是意識的源泉。

任何事情,要改變,都必須通過死亡,通過陰暗和解散。黃金首飾必須在澆鑄成另一種形狀之前融化。

81. 恐懼的根本原因
純粹存在的永恆現實,並非在運動中,因為所有運動都需要一個不動的背景。就像每一波浪都在海洋中起伏一樣,每一瞬間都會回歸到它的源頭。也像放映電影,在銀幕中顯現一切相續相。

82.絕對完美在當下
萬物一體: 每件事都影響著所有其他東西。每個事件都有無數的原因並產生無數的影響。
對我而言,死亡的那一刻將是一個歡騰的時刻。我哭著出生,我會笑著死去。
盡你所能,做你認為應該做的事。不要害怕錯誤; 你可以隨時糾正它們,只有意圖很重要。
注重你的行為的動機。苦難是一種須要關注的呼喚。

你有足夠的能力走出第一步。每一步都會為下一步產生足夠的能力。信心帶來能量,經驗帶來自信。

84. 你的目標是你的上師
關於你自己,有很多你不了解的事情 – 你是甚麼,你是誰,你是怎麼出生的,你現在在做什麼,為什麼,你去哪裡,你的生命的意義和目的是什麼,你的死亡,你有前途嗎?你有過去,有你的未來嗎?你是如何在動盪和悲傷中生活的?讓你的目標成為你的上師。畢竟,大師只是達到目的的手段,而不是目的本身。

87. 保持心智沉默,你將發現
一切都是自己發生的,你只是見證者。你所能改變的只是你的態度。

95.接受生命 Accept Life as it Comes
延遲行動是放棄行動。其他行動可能還有其他機會,但目前的時刻已經消失 – 無可挽回地失去了。行動就是現在。想要做好準備阻礙行動。行動是現實的試金石。

延遲(delays)是由心智不願意看到或丟棄所引起的。

98.不受自我認同的影響
在內心的搜索中,出乎意料之外是不可避免的;每一發現總是超乎想像之外。就像一個未出生的嬰孩,在出生後無法了解生命一樣,因為它在心智記憶中,沒有任何想法可以形成有效的圖像,因此除了否定之外,心智無法用虛幻的方式來思考真實。

101. 智者 (Jnani) 沒有抓住,也沒有掌握
智者(Jnani) 完全了解情況,並立即知道需要做些什麼。
當你處理具體事件時,不連續是法則:連續不能體驗,因為它沒有邊界。

 

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

2 thoughts on ““我是那” — 尼薩加達塔.馬哈拉吉 (二) 精華摘錄

  1. 信堅師兄:
    近日閱讀此篇心得報告。
    1~ (#1)心智停留在“我是”而靜止不動,我改用覺知。
    2~ (#7) 在我的世界裡,一切都是一體,一體是全部,如是觀。
    3~ (#13) “真實”的境界是無名無形,純粹的生命能量和意識之光。讓我和平 – 沉浸在現實的深沉沉默中 。 它超越了已知和未知(心智)。
    4~ (#17) 明心見性者的行證;所有來自整體的回應必須是正確,輕鬆和即時的。思想,感覺和行動,必須是一致並且與同時發生。
    5~ (#18) 我感到;真實是真正獨立自主的 (海印頓現,剎那生滅)。
    6~ (#18) 尋找原因是心智的消遣,銷掉這不是真我、那不是真我。一切肇因來自自己(真我),萬法唯心所現。
    7~ (#23) 當我解脫了,一切都是至喜 (天賜之福),隨著生命流動。
    8~ (#27) 活著是生命的唯一目的。靈活的生命,不被心智的慾望、恐懼約束。
    9~ (#32) 當轉識成智時,心智(識)應該自動工作,好比身體的自律神經系統。
    10~ (#35) 最偉大的大師是你內在的真我 (人人本俱的佛性、自性、我是那、那個誰)。
    11~ (#36) 超越痛苦和歡樂,就是喜樂
    12~ (#40) 只有真我才是真實的,真我是純粹的生命能量,覺知能使意識觀察一切,啟發正確行動。覺性是獨立和不動搖的。
    13~ (#45) 一切都是一切的原因 (宇宙一體,一體是根因),無始無終重重無盡因緣,一切因所造就,就是完美。
    14~ (#48) 覺知就是靈知靈覺。覺知是對整個意識的認知。是認識自己的存在如海洋,我們的心智、宇宙萬物一切,都是意識海洋上的波浪。意識的光輝,來自真我純粹的生命能量(全體照見)。
    15~ (#76) 知道我(心智)所不知道的是真知識,哪一天一定要讓我出糗,見識真我的厲害。
    16~ (#80) 意識有層次(靈性階層)。但覺性沒有層次,它是一體、同質的,它是意識的源泉,這是真我對意識、覺性的評論。
    17~ (#81) 恐懼根本原因,在於恐懼是心智的產物;純粹存在的我,知恐懼不恐懼。
    18~ (#82) 絕對完美在當下,我要修行有足夠的能力走出第一步,當下走出正確的每一步,當我成為我是時。
    19~ (#84) 我的目標是我的上師,一連串的考驗歷練淬鍊解脫,讓我達成生存的自在。
    20~ (#95) 接受生命。行動是現實的試金石。現實顯現一切,而我能正確行動,才稱接受生命( 接受他、 面對它、處理它、放下它 )。沒有了妄想分別執著,我真實了。
    21~ (#98) 不受自我認同的影響。自我一直想佔地為王,真我在一旁淡淡的看穿祂(自我)。
    22~ (#101) 智者 (Jnani) 沒有抓住,也沒有掌握。隨緣不變,不變隨緣。你明心見性了。
    感恩 信堅師兄 諄諄教導,在來米在此五體投地叩恩。
    在來米 敬上

    • 在來米師兄:

      多謝時常送來讀書報告。師兄認真學習,信解真理,是行証的基礎。真為師兄的進境歡欣鼓舞。以此,信堅今早花了些時間,將師兄來文,重新整理,讓其他師兄姐們,一目了然師兄的心得報告。 (重黑體字是此文的文字。輕黑體字是在來米師兄的解悟)。

      信堅在此,利用此機緣,向大家報告自己看靈修文章、經書的心得。看任何文章字句,都有 “信解行証” 四個不同境界。要了解 “懂” 有無量深淺層次。

      1.如果文章看不懂,表示你對文中的術語、觀念不熟悉,有如看天書。雖不懂,但一歷耳根,永為道種。將來因緣時機成熟,一定會看懂。(就如十年前,信堅看佛經,有如看天書。認得了字,但不知所云。)

      2. 如果看了 ,一知半解,表示已經始覺。只要有恆心毅力,當會慢慢深入了解。(如果至此不再向上一步,則所知只是普通知識,只可用於酒足飯後,談天說地之用)。

      3. 如果看了,自以為懂了,但一問內容,哼哼阿阿,說不出口。這是心知,如人飲水,冷暖自知,不可為外人道。(但是否真知道,真了解,別人無法審查)。

      4. 如果自以為看懂了,一問內容,就依文背一次,似乎背得很熟 (儼然是一位大法師)。但是否依文解義,或了解真實義,則不得而知。

      5. 如果能將內容,以自己的語言文字,不離文義解說,則是了解了,真正吸收了文中教導、真義。這才是屬於自己的。

      6. 如果能將內容,以自己的語言文字,簡短精要,深入解說,並有無量感悟,則是真懂,解悟了。

      7. 如能隨文入觀,心有感應,觸類旁通,道通為一。則是真的証悟文中所說真實義了。行者至此,已至一經通一切精通,一行通一切行通了。

      信堅

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