略說 “佛有三不能,扁鵲有六不治”。

一、 前言
古德云: “佛有三不能,扁鵲有六不治”。問題不在佛與神醫本身,而是在於眾生。佛本身無所不知,無所不能,無所不在。但不能滅眾生定業、不能化導無緣、不能盡眾生界。

神醫能透視內臟,觀察病源,見微知著。瞭知藥草醫方,病情進展,以及如何對症下藥。但有六種病人,他無法醫治: 驕恣不論於理,輕身重財;衣食不能適;陰陽並髒氣不定;形贏不能服藥;信巫不信醫。
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這明顯解說,法界定律不可違。自己有病自己醫。自己業障自己消,眾生自性自度。神醫、佛菩薩只是增上緣。一切靠自己。

二、佛有三不能
元圭禅師說佛有三不能:一不能即滅定業;二不能化導無緣;三不能盡眾生界。

2.1不能滅定業。偈曰:“縱經百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受。”吾人應當“隨緣消舊業,更不造新殃”。

2.2不能度無緣。偈曰:“天雨雖大,不潤無根之草;佛門雖廣,不度無緣之人。”

2.3不能度盡眾生界。佛陀雖能救度一切眾生,但眾生能否得度,究其因緣還在自己,在於聞法受教後的自修、自證、自悟、自度。

三、扁鵲有六不治。
世間的疾病種類繁多,病因無量,病人的根性也無量,而醫生有形的治療方法有限。同時,生病不僅僅是疾病本身的問題,治病要病人與醫生配合,才能內治外醫。醫生只能診治、因病與藥。治癒病的關鍵在病人本身,是否按醫生指示生活起居,按時按量吃藥。因此雖是再好的神醫,也有六種神醫也不能醫治的病人。

《史記•扁鵲倉公列傳》曰:「人之所病,病疾多;而醫之所病,病道少。故病有六不治:驕恣不論於理,一不治也;輕身重財,二不治也;衣食不能適,三不治也;陰陽並,髒氣不定,四不治也;形贏不能服藥,五不治也;信巫不信醫,六不治也。有此一者,則重難治也。」

3.1驕恣不論於理,一不治也。
不遵照醫生囑咐,按時按量服藥,為“第一不治”。病患蠻不講理,恣意妄為,主意比醫生更多,開出的處方或給與的治療,患者自行更改加減,改變服藥時間和治療時間。

3.2輕身重財,二不治也。
過分地放縱自己的慾望,不知道愛自己的身體。“要錢不要命”,拚命工作,為財賣命。
為了金錢地位,透支了健康。頭痛拚命吃止痛藥,麻醉自己。所謂 “50歲之前拚命賺錢,50歲以後,在拼命用錢買命”。還有一種人,錢財取之非道,如貪污受賄、販毒搶劫,每天過著擔驚受怕戰戰兢兢日子,很容易導致疾病生成,這種患者在情志上也不好治。

3.3衣食不能適。三不治也。
現在很多人是死於不健康的生活方式。生活不節制,暴引暴食,好逸惡勞。平時自身不知冷暖,在季節和溫度變換時,不知根據變化適時調整。

3.4陰陽並,藏氣不定,四不治也。
陰陽並,是指陰陽在人體裡指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話,那麼五臟六腑就跟著亂。陰陽氣亂,臟腑功能衰竭。臟腑功能衰竭者,無起死回生之力。

3.5形羸不能服藥,五不治也。
病人身體非常虛弱,不能用藥。就是說不能在身體特別非常虛弱時,再去找醫生。注重保健,預防疾病,有病早治療。《扁鵲傳》: “能使聖人預知為,能使良醫得早而事,可機可以,生可活也”。假使聖人能夠預知生命的最初的那個細微的變化,那麼這樣的話。就能使名醫得早而事,可以早早地從事治療。慢慢的就可以治癒。

3.6信巫不信醫,六不治也。
有病信奉鬼神、巫醫,不上醫院,不去看好的中醫或西醫。現代的人,有病上網路查看阿貓阿狗的醫方,也是這一類。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

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