道德經輔物章第六十四真諦解說 (一)

一、 前言
解說此章經文,分為兩段。第一段,是繼續詳加解說,上章所言 “圖難於易,為大於細。天下難事,必作於易。天下大事,必作於細” 之真實義。這是老君的治事、修身的千古名言。
其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。

第二段是老君繼續教導,聖人遇事,能不分別,不執著。用心如鏡,無為而無不為。
為者敗之,執者失之。是以聖人無為,故無敗;無執,故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。以輔萬物之自然,而不敢為。
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信堅在此,先解說第一段的真義。道德五千言,提綱契領的講解 “道” 的體相用。老君於第六十三章及此章,講解得道的人,清靜無為,由定生慧,定慧等持。以其智慧,遇事能八面觀察,朗照萬事萬物,用心如鏡,洞燭機先,見微知著,治事應物於未兆。則天下無難事,遇事可迎刃而解,不費吹灰之力。聖人治世事天修道的功夫,全在於此。

二、經文解說
2.1 其安易持
老君於此,教人治事修道,應常守於心念未起,無欲的清靜境界,道心才能易安易守。人心最難安,目欲視,耳欲聽,口慾言,身欲動,心欲思,終日很少有安靜之時,持守亦甚難。惟內念未發,外物未接,當此寧靜之時,澄心於一念未起,察機於一意未發,此乃修心性之良機也。倘若不然,外物一牽,情慾即動,心動之時,再去持靜,就較難了。

2.2 其未兆易謀
修身之道,制欲為先。遏欲之要,治於未然則易,治於將然則難;治於將然猶易,治於已然則難。凡事尚未發生之前,是非善惡之念未起,吉凶悔吝之機未萌,是為未兆之先。喜怒哀樂未發於外,陰陽動靜由乎我心之時,此時所悟易真,所謀易正,所修易改,效果神速。

聖人具大智慧,遇事能見微知著。看到微小的苗頭,就知道可能會發生顯著的變化。看到事物微小的跡象,就知道其發展的程度。一葉知秋,嘗鼎一臠,大海一味。

關於此句,此園地有詳細以事例解說。請參看 “八面觀察 見微知著 的真義及事例“。今再以下面二例,詳細解說之。

古例: 紂為象箸而箕子怖
紂初立,始為象箸。箕子歎曰:“彼為象箸,必不盛以上簋,將作犀玉之杯。玉杯象著,必不羹藜藿,衣短褐,而捨於茅茨之下,則錦衣九重,高台廣室。稱此以求,天下不足矣!遠方珍怪之物,輿馬宮室之漸,自此而始,故吾畏其卒也!”未幾,造鹿台,為瓊室玉門,狗馬奇物充其中,酒池肉林,宮中九市,而百姓皆叛。[白話解說: 商紂王製作了象牙筷子,箕子看到了,就非常恐懼。他的推論是: 如果紂王開始使用象牙筷子的話,就一定不會再用陶製器皿來盛帶汁的肉,也一定會配合使用犀牛角或美玉做的杯子;玉杯象筷一定不會用來盛豆類食品,就一定要想吃耗牛、大象、豹子的胎兒;就一定要穿多層的織錦衣服,住上高台大室。按此推論下去,那麼普天下的東西都不夠他享受了。]

今例: 乞丐與玫瑰。贈人玫瑰,手留餘香。
曾經有一個賣花的小姑娘在賣完大部分的玫瑰花之後,發現天色己晚,所以決定早點回家。這時她發現手上還有一朵玫瑰花沒有賣完,她看到路邊有一個乞丐,於是就把那朵玫瑰花送給了乞丐,然後就開開心心的回家了。
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這個乞丐從來沒有想過居然會美麗的小姑娘會送他玫瑰花,當真是太陽從西邊出來了。也許這個乞丐從來沒有用心愛過自己,也沒有接受過別人對自己的愛。於是他做了一個決定,當天不行乞了,回家。⋯⋯

回家之後,他在家裡找出一個瓶子裝上水,把玫瑰花養起來,然後放在桌子上靜靜的欣賞。他突然間覺得,這麼漂亮的花怎麼能隨意插在這麼髒的瓶子上,所以他決定把瓶子洗乾淨,這樣才配得上這麼美麗的玫瑰!

之後,他又覺得這麼漂亮的花和這麼乾淨的瓶子,怎麼能放在這麼髒亂的房間裡呢?於是他把整個房間打掃一遍,把所有的物品擺放整齊。突然間整個房間因為有了這朵玫瑰花的映射而變的溫馨起來!

他又坐在邊上靜靜的欣賞著美麗的玫瑰,突然間他感覺這麼漂亮的花和這麼乾淨的瓶子怎麼能放在這麼髒亂的桌子上,於是他開始動手把桌子擦乾淨,把雜物收拾整齊。

處理完之後,他又坐在邊上靜靜的欣賞眼前的一切。突然間,他感覺到這麼漂亮的玫瑰和這麼乾淨的桌子,怎麼能放在這麼雜亂的房間裡呢?於是他做了一個決定,把整個房間打掃一遍,把所有的物品擺放整齊,把所有的垃圾清理出房間。

然後,整個房間因為有了這朵玫瑰花的映射而變得溫馨起來,這時他仿彿忘記了自己所在何處。正在陶醉時,突然發現鏡子中反射出一個蓬頭垢面、不修邊幅,衣衫褴褛的年輕人。他沒想到自己居然是這個樣子,這樣的人有什麼資格呆在這樣乾淨的房間裡與美麗的玫瑰相伴呢?

於是他立刻去洗了幾年來唯一洗過的第一次澡,洗完之後找出幾件雖然顯得有點舊,但稍微乾淨的衣服。刮完鬍子之後,把自己從頭到下整理了一番, 然後再照照鏡子,
突然,他發現一個從未有過的年輕帥氣的臉,出現在鏡子裡。他覺得自己也很不錯,這時候,他突然間覺得自己也很不錯,為什麼要去當乞丐呢?

這是他當乞丐以來第一次這樣問自己,他的靈魂在瞬間覺醒了。他想:其實我也很不錯啊!再看看房間中的一切,再看看這朵美麗的玫瑰,他當下立刻做出了一個人生中最重要的決定。第二天不再當乞丐而是去找工作。

因為他不怕髒和累,所以他很順利了就找到了一份工作。或許是因為他心中盛開的玫瑰花激勵著他,隨著他的不懈努力,幾年後他成了一個非常有成就的企業老闆!

那不是一朵玫瑰,而是一份希望,一份對人生的美好希望,一份對美好未來的新的希望!地獄還是天堂僅僅一牆之隔,只要相信自己,不放棄自己,心中有夢想有目標有希望,人生隨時可以被改寫!

不要把自己沉淪在失敗的邊緣,趕緊尋找到你生命中那枝美麗的玫瑰,立即讓自己開始小小的改變。你變了,你的世界就變了!贈人玫瑰,手留餘香。

2.3 其脆易判
當禍亂未顯於事,情慾未見於色,事物還處在萌芽初生階段時,好像草木的嫩芽一樣,脆弱易破。當人在心念未動之時的純淨狀態,或心念初萌將發而未發之際,其勢如脆嫩之芽,除之易去,而且不留痕跡;擊之易爛,拔之易出。

修道之人,若能於喜怒哀樂未發出之際,用慧劍斬斷人心情慾,滅除念頭,拔掉妄心惡念,斷除一切煩惱,覺性自然光明。用慧性之光照破心中一切無明,驅除一切陰邪之我,則真我必然自現。

2.4 其微易散
事物未成形顯相之前,其質性微弱,其氣易散。若是龐大之物,遷之必甚難,滅之亦不易。任何事物的發展,當其未有明顯兆頭時,物性至微,物形淺小,易除其跡,易亡其形。

修真者若能遏制人欲之私於將萌未就之時,這是洗滌心性微塵的最好時機,其塵易掃,其惡易除,其業易消。

2.5 為之於未有
凡是易謀易持之時,皆在心未動、事未有的無欲無為狀態。因其尚“未有”,則其事之跡未著,其事之機未顯。此時修之改之,克治人欲,而人欲自不生。

2.6 治之於未亂。
人心中之塵垢易破易散者,皆是在於心性未亂之時。未亂之時,心靜性正,與道合體。心靜,則內道場堅固,心門緊閉,則外賊不能入內。能在此時以正道立之於內,不勞力而一心整齊,不費求而萬理齊備。

2.7 合抱之木,生於毫末。
此下數句,是以譬喻解說上文“為之於未有,治之於未亂”之義。說明了世間事物皆是由小至大,由低到高,由少至多,由弱至強的變化之理。是教導修道者,應:「循序漸進、防微杜漸、洞燭機先、防範未然」。羅馬不是一天造成的。

大木之生於毫末者,是大生於小之理。樹木成長為合抱之木,參天大樹,決非起於一日,而是由稚嫩的小芽逐漸生長壯大的。

2.8 九層之台,起於累土。
高台起於壘土者,是高以下為基之理。高樓大廈,雖高聳入雲霄,是堅固的寸土地基開始,慢慢向上建高的。

2.9 千里之行,始於足下。
千里之行始於足下者,乃是由近至遠之理。雖然跋涉千山萬水,行千里路,但其進程,亦由近至遠,開始於足下第一步。所謂: 積硅步而成萬里之行。修行證道,只要向前一步,路自然會顯現出來。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

3 thoughts on “道德經輔物章第六十四真諦解說 (一)

  1. 信堅師兄好:

    今日顏瞭解到:

    “道”,性之體,無形無像,體空常寂,動則能生,惟所緣所生,相皆幻化,實無所有,是故曰 “不生不滅”。又因虛幻的宇宙萬物,無一不在快速變動中,在宇宙的假象時程中,生命確如莊子所言,方生方死。惟有致虛極、守靜篤,魂魄歸一,身心生滅滅已,重返無極,才是涅槃常寂真面目。

    “德”,體之用,從聖人無為的世間上德,到宇宙天地生而不有的玄德,到道化的妙德,幻化的舞台,心現識變,眾生隨緣除舊習,回光返照,尚且不及,何敢更染塵?

    善財五十三參中,文殊代表的,豈非人人本具的光明妙慧、 “妙道”?普賢,豈非法身本自圓滿的恆沙 “德能”?

    顏想,修道過程中,只要還存有象(哪怕是性光)、還有境界,就還是在途中。繼續走,路途遠無涯際,亦近在心中,時時保持正道,以平常心看待一切,至無境無我,連找道的心也不存,那麼道雖不一定已在心中,應已不遠。

    顏顏敬上

    • 顏顏師姐:

      好久不見,大概身兼四職,工作相當忙吧!
      多謝來函報告心得、領悟。所說都是正道。一切法唯心。

      信堅

      • 信堅師兄好:

        吉人自有天相,不想出頭,自有天佑,即可平安度。天塌不下來,即便會塌,自有爭往上爬者撐。下了班,眼不外視,耳不外聽,收了心,回家修心養性去!哈哈!傻人自己疼。

        顏顏敬上

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