略論 道德經的真諦解說

一、前言
古德云: “佛法無人說,雖智不能了”。看一乘佛經解說,要看古代見性者的注解,否則都是戲論、魔說,無助於靈性的增長。譬如看華嚴經解說,只能看清涼疏鈔或李長者合論。或依此而作的解說,如淨空法師講解十二年的華嚴經。

同理,看見性者的經論,如老子道德經,也不能依文解義,依俗諦解說,否則不解老君真實義。兩千多年來,解說道德經者,多如牛毛。幾乎千篇一律,依俗諦或依道家修煉解說。完全忘了老子是見性的聖人,所說的應是一真法界,諸法實相。經中字字句句,都是解說 “道” 的 “體、相、用”。唯有精通儒、釋、道者,才能圓滿解說道德經。有史以來,據信堅所知,唯有明朝憨山大師的 “老子道德經憨山注” 較接近這標準。可惜憨山大師所注,過於簡略。為了補足這缺陷,信堅園地這幾年來,嘗試以一乘佛法解說道德經,用以拋磚引玉。至今已張貼了二十多章的 “道德經真義解說”。可惜至今,仍未有知音。
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二、道德經簡介
《道德經》又名《老子道德經》,系太上老君所著,成書於春秋末期。全經共五千言,後人尊稱為《道德五千言》。 共八十一章,分為上下兩篇。上篇三十七章,論道,故稱為“道經”,下篇四十四章,論德,故稱為“德經”。道就是 真如、自性、佛性,是諸法之體,德是道的 “德相、作用”。老君見性之後,以此《道德五千言》,將自己所證悟的法界實相、自性真如的體相用,提綱契領的向有緣者講解,如何知道、修道、及證道。

古德云: 老莊講天道,釋迦講成佛之道。道德經 所謂 “天道、自然之道”,不僅講解上天之道、自然界的運行規律、法則,其真義是 “如何回歸,先天本然的自性之道”,此即佛家所謂 “如何明心見性之道”,禪宗所謂 “頓悟見性法門”。釋迦佛祖所講的 “成佛之道”,包括了 “明心見性之道” 及 “悟後起修” 向上一著的 “四十一法身菩薩階位”,以至於究竟成佛。

三、熊春錦 先生的 “道德經講義”
信堅這一星期來,回頭重看道德經,試圖繼續以一乘真義,繼續解說其他章節。上星期,因緣湊巧,在網路上看到熊春錦先生的”道德經講義“。融合儒釋道,以真諦解說道德經。信堅整整花了將近一星期,仔細將全書看完,拍案叫絕,受益良多。終於對整部道德經,有深入的認識與了解。

熊春錦 先生的”道德經講義“,幾乎完全補足了信堅多年來,所要繼續解說 “道德經”其餘六十章的願望。其中所說,遠超出信堅對這些章節的了解。所說的,都是信堅想說的圓滿解說。信堅在此,鄭重向讀者介紹此書。

四、熊春錦生平簡介
熊春錦,字厚金,號空淨,生於1948年,祖籍湖北麻城。當代國學名家,熊春錦先生是中國古代傳統內功—-太上天元神修丹法第二十四代掌門人,中國當代最著名的高級內功師之一。熊先生博學多藝,集中國傳統內功、丹道學、養生學、康復學、武術、中醫、針灸、西醫、易經八卦預測、風水學於一身,尤其是熊先生憑藉幾十年的功力和師傳絕技,不但可以在地理風水勘測,陰陽宅擇址,住宅、辦公室生氣佈局;公司起名,五行姓名;以及事物吉凶佔斷;人生命運預測;疾病吉凶預測等方面獨具慧眼,而且還可以幫有德之人逢凶化吉、遇難呈祥。

熊春錦先生,於幼年即接受多位道學、儒學明師的耳提面命,開始了長期修身的學習與實踐。醫學院畢業以後,在武漢市礄口區第一醫院供職多年,有“聖醫”之美譽。歷任該院主任醫師、副院長、院長等職。

1989年春,在湖北省教育局和衛生廳的批准和支持下,創立了中華傳統康復醫學培訓學院,系統傳授道學文化理論和實踐方法。2004年 12月,勘校出版《老子·德道經》。

熊厚金先生功德高尚、功力高深,博採儒、釋、道所長於一身,煉就蓋世奇功,通達陰陽,慧觀顯隱,以德為本,為人寬厚,虛懷若谷,處下不爭,處處為人楷模,不愧為一代傳人,深受廣大學員尊敬和愛戴。一性融通一切性,一法遍韓一切法。因此,真正有智慧者,一法通一切法通,一門通一切門通,一經通一切經通。

五、略論 道德經的真諦解說
依上文所說,如果想了解道德經的真諦,信堅個人的建議,是先看此園地的道德經標題裡的貼文,再看熊春錦先生的”道德經講義“的其他章節解說。兩者合一,當可接近了解老君真實義了。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

7 thoughts on “略論 道德經的真諦解說

  1. 信堅師兄:

    前一陣子告訴兒子一個想法, 中國如果有一位 信堅師兄當國家教育國策顧問,中國當能繼世富強(在來米竟然不是說 信堅師兄的科技物理貢獻);結果今日 師兄就把中國國寶之一又發現出來。

    最近讀【黃石公的智慧哲理格言 (二)—】,感覺 師兄也綜合了儒釋道核心精要簡說;也是過去園地文章濃縮成一兩句話語的指引,深感是一篇能給兒女,人生過程中,核心思想行為指南。傳家之寶。

    誠如 師兄一再提醒【不能依文解義】,這當是解脫人生的一大難處。
    感恩 師兄教導,在來米在此五體投地叩恩。

    在來米敬上

    • 在來米師兄:

      感謝師兄時常來函鼓勵與支持。也非常高興知道,師兄對信堅所說,有信心,用心仔細閱讀,從中受益。如此日積月累,將來定能進入,甚深靈性境界。[積土成山,積水成海,積硅步成萬里行。]

      信堅對於黃石公素書,雖久仰大名,但為世俗偏見,以為是奇門遁甲之類的道書,因此從未閱讀此書。兩千年來,也很少看到大儒們的推薦。花了將近一個禮拜,才去除這偏見,花了點時間,才搞懂這是一本最基礎的為人處世珍貴格言。因此向大家推薦。

      關於道德經,信堅也是最近一個禮拜,才真正領悟到,它以 “道德五千言”,提綱契領的教導,如何明心見性的法門。一乘佛經雖對此修行法門,有相當仔細的教導,但篇幅太廣、太雜,也礙於眾多的術語,讓人容易迷失,半途而廢。如果有深解一乘佛法的普賢行者,能將道德經的真義加以解說,將是引導修道者明心見性的一本珍貴寶典。信堅及空淨師的真諦解說,只是個開端,用以拋磚引玉而已。信堅也因回頭重看道德經,而對一乘佛法有更深入的了解。

      信堅

  2. 信堅師兄:

    以下是雜想抄錄園地文章:
    終日尋春不見春–春在枝頭已十分。記得剛開始閱讀園地時,當一篇文章還在語義斟酌再三時, 師兄 新的文章又上架了。學習的進度總是跟不上。到現在也是。正確地說,園地文章應該理解十分之一還不到。不過這先天數理(資質)的差異,倒是讓在來米坐享其成優雅的學習,福氣啦。其實沒有 信堅師兄的發心,大海茫茫,何去何從。

    形而上的思考謂之哲學,哲學是無中生有的學問。每一個人都可說是哲學家,因為都曾經胡思亂想。◕‿◕。沒有的可以向特普朗借槍。

    在來米認為(形而上)的發明,就是清淨的道心、至誠的心。

    一大緣起《華嚴》的教、理,以緣起為主。起是宇宙、萬法的生起,是緣起。第一個緣就是波動,這是極其微細的波動,無始無明。(見性者觀法界是一合相、一相,當下。)(身處法界,觀法界)。註:【—第一個緣是波動,—】是佛法對於(有)的解釋。
    (自然)是(互為成熟)的概念,宇宙是指時間空間的構成。緣–表作用。所以宇宙是自然形成的。◕‿◕。

    以下抄給 顏顏師姐—{我怕你找不到我}
    法界一切盡成一大緣起,自性能生萬法。所以一法成一切法。一法是一微塵。我們的身體也是這一微塵.宇宙萬象畫面只有一個,這就叫一大緣起,就在當下。就這一念,就是一法,一法成一切法。那個一切法就是連續。一切諸法,同時同處,為一大緣起而存在。

    在來米有信心,日積月累,期望日後提升靈性境界。感恩 師兄諄諄教導

    在來米敬上

  3. 謝謝在來米師兄,你典藏的法寶真的很多,這一段「法界一切盡成一大緣起,自性能生萬法。所以一法成一切法。一法是一微塵。我們的身體也是這一微塵.宇宙萬象畫面只有一個,這就叫一大緣起,就在當下。就這一念,就是一法,一法成一切法。那個一切法就是連續。」把我繞迷糊了。
    待慢慢消化,也許有一天腦袋突然開竅。
    ◕‿◕

    • 顏顏師姐:

      不要輕忽在來米師兄所說的 “諸法緣起” 這一大段話。它是一切法的根本,了解了這幾句話的真實義,就了解了一真法界的諸法實相。在來米師兄是以 “行證” 幫忙 “信解”。所說的都是腳踏實地的領悟,這才是真正永遠屬於自己的解悟。

      此園地所說,不是純哲學理論,而是可實修、實證的法門。字字句句,都包含信解行証。

      信堅

      • 是的。在來米師兄孜孜不倦,長期虛心學習的態度令人敬佩,感謝他真心分享法喜,也謝謝信堅師兄諄諄教誨。感恩!
        顏顏敬上

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