大方廣佛華嚴經 四聖諦品第八 解說

一、來意
前名號品,說如來身業,隨方名號不同各別。此品說如來隨方語業,隨方說法,不離四聖諦故。「此品廣前,種種語業,即答前佛說法問,亦遠答前會佛演說海之問」。十方三世一切諸佛如來,為遍法界虛空界一切眾生說法,總而言之,不外四諦: 苦集滅道。苦集是世間因果,滅道是出世間因果,佛法是因緣生法。「上知佛可歸,次知法可仰」。上名隨物立.今法逐機差.此品須來。舉鐘鼓作比喻。鐘鼓不自響,必須敲它,大叩大鳴,小叩小鳴,不叩不鳴。諸佛菩薩跟一切眾生說法亦復如是。
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二、釋品名
聖者正也.無漏正法,得在心故。諦有二義︰諦實、審諦。
諦實者,謂如所說相,不捨離故、真實故、決定故。謂世出世二種因果,必無虛妄,不可差失。審諦者︰聖智觀彼,審不虛故。

三、四種四諦
為天台宗智顗所創,即指生滅四諦、無生四諦、無量四諦、無作四諦等四種四諦。

3.1「生滅四諦」是小乘。
聖諦一方面是事實真相,另一方面是明瞭事實真相。聖者明瞭,世出世間業因果報。苦從集來,「逼迫名苦,即有漏色心」。煩惱沒有斷,妄想分別執著統統都有,身有煩惱,心有憂慮,這是苦果,苦的因。「增長名集,即業煩惱」。煩惱是迷惑,業是造作。起惑、造業、受報。受報就是苦。小乘四諦,苦、集、滅這三諦是有相的,滅諦是無相的。

苦集是講世間的因果,滅道士講出世間因果。世間的果是苦,苦果之因就是集,就是業跟煩惱,業是造作,煩惱是起惑;起惑、造業、受報,苦就是六道輪迴的果報。「寂靜」跟「出離」,是講出世間因果。 

3.2「無生四諦」是通教。
通教就是大乘,四諦都無相。「涅槃云,解苦無苦,名苦聖諦,謂達四緣生故空,則超筌悟旨成大」。大是大乘。「超筌悟旨成大,即得魚忘筌,得月忘指。

四諦緣生無性,「因緣所生法,我說即是空」,苦集滅道是因緣生法,故緣生故空。四緣生法是 “親因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣”。

苦集滅道都是四緣生法,佛法也是四緣生法。佛法的因,親因是釋迦牟尼佛。所緣,是他的慈悲心,大慈大悲,他要幫助一切眾生覺悟,佛的願永遠不會間斷,就是無間緣。增上緣,得要有人來聽,聽眾裡面有聽了開悟的,有聽了雖然不悟,他阿賴耶識裡種下種子。所以有聽眾、有講堂、有環境,種種設施,這是屬於增上緣。

3.3「無量四諦」是別教。
又二乘雖知苦相.不知無量相.故大經云:「苦有無量相.非諸聲聞緣覺所知」。以名必召實故.是無量四諦義也。約一界一諦即有十千.娑婆四諦有四百億十千名義.而文義包博,言含性相。  

3.4「無作四諦」是圓教。
又究此四,非唯但空.便為真實。今了陰入(五陰六入)皆如,無苦可捨.無明塵勞,即是菩提。無集可斷,生死即涅槃。無滅可證,邊邪皆中正。無道可修,無苦無集,即無世間.無滅無道,即無出世間.不取不捨,同一實諦。故斯一品,有作無作、有量無量,皆在其中.

四、宗趣
以無邊諦海,隨根隨義,立名不同,遍空世界,以此為宗.務在益物調生為趣。又上二皆宗發生淨信為趣。

五、正釋經文
5.1娑婆四諦 (生滅四諦)
爾時文殊師利菩薩摩訶薩,告諸菩薩言:諸佛子! 苦聖諦,此娑婆世界中.或名罪.或名逼迫.或名變異.或名攀緣.或名聚、或名刺.或名依根.或名虛誑.或名癰瘡處.或名愚夫行。
【罪】者,摧也.謂摧壞色心故。【逼迫】者,不可意境,逼迫身心也。
【變異】者,壞苦也。【攀緣】者,追求苦也。【聚】者,五盛陰苦也。
【刺】者,從喻立名.如刺未拔。【依根】者,由苦能生一切惡也。
【虛誑】者,於下苦中能生樂想也。【癰瘡處】者,此喻二苦.有癰瘡處性自是苦.此如五陰苦.若加手等觸,苦上加苦.是苦苦也。
【愚夫行】者,行苦也.愚人所行故.如以睫毛,置掌不覺.若置眼內為苦不安.愚夫不覺行苦如掌內之毛.而復以苦反欲捨苦.皆愚夫行也。

【苦集聖諦】:此娑婆世界中.或名繫縛.或名滅壞.或名愛著義.或名妄覺念.或名趣入.或名決定.或名網.或名戲論.或名隨行.或名顛倒根。
【苦滅聖諦】:此娑婆世界中.或名無諍.或名離塵.或名寂靜.或名無相.或名無沒.或名無自性.或名無障礙.或名滅.或名體真實.或名住自性。
【苦滅道聖諦】:此娑婆世界中.或名一乘.或名趣寂.或名導引.或名究竟無分別.或名平等.或名捨擔.或名無所趣.或名隨聖意.或名仙人行.或名十藏。
諸佛子.此娑婆世界,說四聖諦.有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調伏。
【無諍】者,煩惱為諍故.【體真實】者,非唯惑滅而已.實乃法身常住,為滅諦之義.故次云住自性也.謂本來滅故。

5.2隣次十界四諦,隨機隨葉,名稱皆不同。譬如東方世界,
所言【苦聖諦】者:或名營求根.或名不出離.或名繫縛本.或名作所不應作.或名普鬥諍.或名分析悉無力.或名作所依.或名極苦.或名躁動.或名形狀物。

【苦集聖諦】者:彼密訓世界中.或名順生死.或名染著、或名燒燃.或名流轉、或名敗壞根.或名續諸有.或名惡行.或名愛著.或名病源.或名分數。

【苦滅聖諦】者:彼密訓世界中.或名第一義.或名出離.或名可讚歎.或名安穩、或名善入趣.或名調伏.或名一分.或名無罪.或名離貪.或名決定。

【苦滅道聖諦】者:彼密訓世界中.或名猛將.或名上行.或名超出.或名有方便.或名平等眼.或名離邊.或名了悟.或名攝取.或名最勝眼、或名觀方。
諸佛子.密訓世界,說四聖諦.有如是等四百億十千名,隨眾生心,悉令調伏。

諸佛子.如此娑婆世界中說四聖諦.有如是等四百億十千名.如是東方百千億、無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界,所有世界。彼一一世界中,說四聖諦,亦各有四百億十千名.隨眾生心,悉令調伏.如東方南西北方、四維上下,亦復如是。

六、類通一切︰初舉娑婆以類東方.後舉東方以類餘九。
「經」諸佛子.如娑婆世界,有如上所說十方世界.彼一切世界,亦各有如是十方世界.一一世界中說【苦聖諦】.有百億萬種名.【集聖諦】、【滅聖諦】、【道聖諦】.亦各有百億萬種名.隨眾生心之所樂,令其調伏。
顯主伴無盡。初舉此例彼.謂娑婆為主.有密訓等盡空世界皆為伴。後【彼一切】下,以彼類此.則知密訓等盡空世界為主,攝伴亦爾.則無盡無盡耳。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

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