邁步如貓行 逍遙山人

信堅前言:
這是太極大師,逍遙山人,送來的第二篇精彩文章。誠如大家所期望,除了講說太極心法外,還送了 “貓打太極拳″ 及 他自己以慢動作表演的 “逍遙楊太極” 兩片Youtube videos. 師兄姐們,依樣畫葫蘆,也可學得,這些上等武功。

一、邁步如貓行
初學太極拳者, 都知道邁步要慢, 身手要柔。 前賢特別提醒後學, 要向貓咪學步。 因此, “走貓步” 乃成為基本功的重要一環。 邱慧芳老師主導過一部《太极拳秘境》, 共有八集。 在第三集的專訪中, 崔仲三宗師為 “邁步如貓行” 作了精簡的解說。 而且該影片中, 還眞有一位貓咪以大明星的風彩, 走了一段台步。 其優雅輕靈的姿態, 令人拍案叫绝。 逍遙山人深受感染。 也打算作一小品, 以自娛娛人。
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二、You Tube 短片 – 邁步如貓行 與 逍遙楊太極
俗話說, 一圖勝千字。 逍遙山人乃草編了二則短片。 其一為四位貓咪模特兒輪番亮相, 表演正宗太極步。 其二為逍遙山人嘗試向貓咪學習的片斷。 聊供拳友們消遣消遣。 此二則短片已上傳至YouTube。 可點擊下面藍色標題,或URL觀看。

1. 邁步如貓行 中文版 video
https://youtu。be/Ot1zzhjdjRY

2. 逍遙楊太極 3-min clip
https://youtu。be/A7-U-p169Y8

三、 附錄A: 《十三势行功心解》武禹襄宗師著
以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨;以氣運身,務令順遂,乃能便利從心。精神能提得起,則無遲重之虞,所謂頭頂懸也;意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂變轉虛實也。發勁須沉著松靜,專主一方;立身須中正安舒,支撐八面。行氣如九曲珠,無往不利;運勁如百煉鋼,無堅不摧。形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓。靜如山岳,動若江河。蓄勁如開弓,發勁如放箭。曲中求直,蓄而後發。力由脊發,步隨身換。收即是放,斷而復連;往復須有折迭,進退須有轉換。極柔軟,然後極堅剛;能呼吸,然後能靈活。氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘。心為令,氣為旗,腰為纛。先求展開,後求緊湊。乃可臻於縝密矣。

又曰:彼不動,己不動;彼微動,己先動。勁似松非松,將展未展;勁斷意不斷。又曰:先在心,後在身,腹鬆氣斂入骨。神舒體靜,刻刻在心。切記一動無有不動,一靜無有不靜。牽動往來氣貼背,而斂入脊骨。內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。全身意在精神,不在氣。在氣則滯。有氣則無力,無氣則純剛。氣若車輪,腰如車軸。

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About wtsai

台南一中、台大物理、 哈佛博士。曾任教授、科學家、工程師。專長: 吹牛、高能物理、太空物理,地球物理,人造衛星設計、測試、發射、資料回收及科學應用。略涉: 武俠、太極、瑜珈、導引、氣功、經脈、論語、易經、老莊、一乘佛經、禪經、靈界實相、Hawkins、Seth。

14 thoughts on “邁步如貓行 逍遙山人

  1. 信堅師兄好久不見!!工作忙碌,球也打得不好,輸了錢,贏了友誼,得失之間,回頭再看看師兄寫的文章平靜多了。太極拳融合貓隻步伐順勢而為,與道德經,輕波蕩漾,令人嘆為觀止,智慧本質是善巧神通妙用,雖未能意會,但閱讀其原理通通氣還是很受用,感謝!!!高球有句名言,揮桿時,死不抬頭,絕不用力。一切皆是補償事項,揮桿一體陰陽交錯,開展收放,快慢,重力,加速度…等等與否,隨順於當下緣起,理體上還是如那個如,本不動搖,尚佳觀察,事態上認定的相對時間,速度,快慢實為心意識障礙,有障礙定跟不上現量,就打回到相似相續動相,幻離即覺,非風墦動!下次再贏回來。
    順道提個心中一直想問的問題,有不妥處很見諒,師兄,十信圓滿初發心時便成正覺,一真一切真,一成一切成,聲字皆實相,殺盜淫抑是梵行,為法身菩提,直取佛果起修,世尊演法之始,華嚴妙峰頂上,暢所欲言,我相已斷的阿羅漢們卻如聾如盲。金剛經云一切賢聖皆以無為法,而有差別。平等法裡不妨有差別異。八萬四千法門,頓漸秘密不定,師兄慈悲為懷,直取華嚴為本,擇古今難信之法,一定有其道理,願意說說嗎?增其跟隨者信心。

    錦地

    • 錦地師兄:

      好久不見,多謝告知近況。師兄對高球的悟境,似乎已至甚高境界。如果再能無功用道,以無所得心、無勝負心,則將進入最高境界。莊子曰: 以瓦注者巧,以鉤注者憚,以黃金注者殙。其巧一也,而有所矜,則重外也。凡外重者內拙。」

      提到高球,很湊巧我們上星期日,坐小渡艇,橫渡哈德孫河 (Hudson River),經過自由女神像(Statue of Liberty) 面前,到澤西市自由國家高爾夫俱樂部(the Liberty National Golf Club in Jersey City),去看兒孫打高爾夫球。我大孫兒已小學五年級, 有名師指導,現在高球打得比上次跟師兄提及,進步了很多。【下個週末,美國與世界各國的頂級高球選手,將在此地競爭總統杯 (the Presidential Cup) 】。

      言歸正傳,關於師兄所問,此即近日顏顏師姐所問的維摩詰弟子品第三: 須菩提段的真義。〈弟子品〉中,維摩詰對解空第一的須菩提言:「若須菩提入諸邪見,不到彼岸;住於八難,不得無難;同於煩惱,離清淨法;汝得無諍三昧,一切眾生亦得是定。其施汝者,不名福田,供養汝者,墮三惡道,為與眾魔共一手,作諸勞侶,汝與眾魔,及諸塵勞,等無有異。於一切眾生而有怨心,謗諸佛,毀於法,不入眾數,終不得滅度。汝若如是,乃可取食。」

      信堅答: 維摩詰經第三品,須菩提這整段,是講一真法界,諸法平等,無二分別。師姐所引用的這一小段,也不例外。簡單的翻譯是 一真法界,萬法一體,無二分別,沒有所謂,”邪見正見,此岸彼岸,八難無難,煩惱菩提,無諍有諍,福田惡田,供養不供養,三惡道與三善道,魔與佛,怨與親,無佛無法無眾生 (那來謗佛,毀法)”。因此,須菩提,你要是領會到這不二法門,就可以拿我供養的飯了。這就是所謂: 正人說邪法,邪法也正。邪人說正法,正法也邪。

      一乘佛經有很多類似的說法,這是一真法界,見性者的境界: 萬法一體,海印頓現。無二分別。修行至此境界,就是法身菩薩了。

      信堅

      • 信堅師兄
        師兄休假愉快,抱歉工作緣故回應晚了,的確許多球友打球過程總喜歡抓住技巧不放,經球友間道聽塗說相互教導,或閱讀高球雜誌,看球賽轉播,東拼西湊雜學了,往往用多個錯誤動作去修正一個錯誤動作,成見已深後,他日遇名師教導,過去所學往往成為最大障礙。
        多謝師兄贈莊子寓言與維摩詰經弟子品,須菩提亦是演法者。再追問個問題,師兄是否要傳達訊息為,末法減劫時期壽命有限,更應直驅徑路,大開圓解入一真不二法門,趕在天黑前回家。若在枝枝葉葉修修剪剪,時間耽擱後,恐更難出離。

        錦地

        • 錦地師兄:

          多謝回覆。關於所問,信堅個人的意見是修行有八萬四千法門,門門都可入道。一切靠個人的努力、時節、因緣。當然,如果可能,要盡量走平直的大路,才能事半功倍,不會在原地打轉,或向後退。

          萬事起頭難。主要是因為我們不熟悉,猶疑不決,沒有自信心,安於舊習。

          信堅

          • 信堅師兄
            也多謝回覆,信到哪,就到哪,似懂非懂,打破重練,真中無假。長江就是一乘果海,江海一片水,少了分別執著與邪見紛爭是為平順。若以長江源頭為發源處,行至大海,亦可到達,路途多了些崎嶇與所需要的修正吧。
            但也的確,修行有頓有漸,總歸好像指向,離字一字,金風葉落,樹體明現。金性不壞,本來成佛。非銷成就,因銷不同為礦。
            感謝信堅師兄付出,冀師兄師姐們相互為鏡,共同尊重成長。一點小小建議,勿再稱信堅師兄為大師,避免造成師兄困擾,大字在佛教裡,意涵深遠。祖宗師被尊稱為大師皆是後代人紀念其功德冠上的。
            錦地

    • 錦地師兄:
      好久不見,見你終於有空上網,真是高興,又有機會討論讀後心得了。相信 顏顏師姐要我修唯識的事,錦地師兄早已知道。
      雖然不懂唯識,上網找到【萬法唯識,識原於性】,然後再比對 信堅師兄說的【唯識(相依緣起)】,因此對於認識唯識,總算有眉目。
      八識轉四智是智慧起(用)。萬法唯心所現,真心是(體)真空妙有。唯識所變,識是相依緣起,因緣是(相、用)。一念起,宇宙森羅萬象(相)。一時海印頓現(用、遍照)。禪定中現境。
      唯-取決;註:目前就園地文章,只能組合這一些。期望下回就能給 顏顏師姐報告。先給 錦地師兄看,來些指正。呵呵;
      (我相已斷–)認為初斷我相,是與萬物融合為一的基礎而已,剛正式踏進佛門而已。三身十身的功課還一大堆。 世尊演法之始,華嚴妙峰(頂上),暢所欲言。是當下所證心得。(當時成佛者只有世尊一人)所以我相已斷的阿羅漢們卻如聾如盲(只能想像那種境界)。
      人之不信,在於不相信心靈境界有層次。同樣立場,你不生情氣,我生情氣,那麼我的心靈層級,一定比你低。
      信堅師兄演法,是分享修證心得給有緣,就如{修華嚴奥旨妄盡還源觀要解}文章—-【此要解是信堅依淨空法師108講,一千多頁,去蕪存菁,增刪補充,繁辭必削,缺義復全,不失要義,濃縮成27頁,以利華嚴初學;也是普賢行者,長期薰陶,依教奉行之要典。】
      一千多頁,能濃縮成27頁,這是硬功夫沒有真修實證是做不來的。
      或許哪一天我們師兄師姐們,可以就此篇,逐字句討論,共登彼岸。
      就先這樣了。
      在來米敬上

      • 在來米師兄好久不見!!!工作緣故現在才回,對不起!師兄太客氣了!能閱讀永明大師巨著宗鏡錄,對唯識定有涉略。說實在話,對唯識沒一定基礎要讀宗鏡錄真的很累,但對唯識有些許基礎,再讀宗鏡錄,卻發現自己通身是病。米師兄能請信堅師兄演說妄盡還源觀,在來米真是慈悲,能為法界盡份心力。感恩!!!
        錦地

        • 顏師姐吉祥
          多謝抬愛,愧不敢當。瀏覽多篇師姐演說,感謝師姐為眾生發問,師姐許多發言,我尚在消化中,多謝!!!
          錦地

  2. 師兄們好:

    突然想起《道德經》孔德之容第二十一:
    (就是想到這一章,不知為什麼啦…)

    孔德之容,唯道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。

    孔者,空也,大也。
    上德之容,惟道是從。德者,道之用。
    老子恍兮惚兮,非空非有,逍遙自在。
    球桿放下,天下本無事,三際托空。

    顏顏敬上

    • 顏顏師姐:
      雖然文言不好懂,卻認為從文言對於意義的想像,可以磨練思路。而實際的情形是 師姐所說;【孔德之容第二十一】沒有解釋,看攏無(台語)。
      所以就先請你解釋何謂:(德者,道之用。)可以嗎?◕‿◕
      在來米敬上

      • 看攏無 o_O ?在來米師兄在考我喲? 顏今天出去晃了一天到晚上,現在恍恍惚惚。

        好吧,那就胡言亂語囉:

        道指的是本體,德是道的相用。
        道無形無相,因用而顯。道不善不惡,不正不邪;但萬事萬物是緣生緣滅,是有因果的。

        以勝義諦而言,萬法一體,無魔與佛之分別,即使有魔,也是我們自己內心的心魔,正所謂:天下本無事,庸人自擾之。

        以俗諦而言,佛法在人間,不離世間覺。何謂修行?修正我們錯誤的知見和貪瞋癡等行為,腦裡頭頭是道並不能成道,要真行。真心本性要能生妙用,要借假修真,自利利他。

        方法呢?自淨其意,定慧現前,真的找到真心的人,絕不會為己昧著良心做壞事,真悟道者不會埋沒本具的性德,他會大慈大悲,會把自己最小化,把他人最大化,此時,他用什麼方法做什麼事,都是方便法,都是權變度人之法,這種情況行邪法才能說是正法。可是我們一般人,捫心自問,明心見性了嗎?!

        • 顏顏師姐:
          原來看不清的眼睛是一大一小,o_O。不烤妳怎麼可以?我還是六道心人,忍耐不到無限度;被師姐的唯識功課逼得心地,有如小鹿失去自己,想不出到底要引用園地哪段文章,平常都跟 信堅師兄說:有認真學習、精進;這下子;卻被師姐一點就破,當然趁機會報(老鼠冤)嘍,呵呵;
          上次所提【無價之寶】,在來米覺得是否可依 信堅師兄的修證心得【修華嚴奥旨妄盡還源觀要解】為核心;逐字句討論,引用園地各章論述;來快取【無價之寶】;如果師姐、師兄們認為緣熟,再請 信堅師兄(明師)主持專欄。
          謝謝 顏顏師姐的心得,讓在來米更深化更理解(德者,道之用。)下回見;哈哈。
          在來米敬上

          • 在來米師兄好:

            老實告訴您,昨晚凌晨,看到考題,心想:「這個 “再來米” 喔……,不知師妹我只是 “糙米” ,種子還沒修成 “圓糯米” !!」

            剛開始心裡想,推給師父,請信堅師兄出馬貼新文章好了,可以共享法喜;後來想,師父正在度假,有可能正收假清修,顏這樣做,也太沒人情小道德了。可是呢,顏臨時K《道德經》又來不及,如果答得離譜,八成被學界專家臭駡一頓,只好硬是被 烤成 “黑糙米” O_◕

            顏隨性慣了,不喜歡考試,可是上考場都不服輸的!所以,顏……不敢參加沒準備好的考場,目前不敢報名專欄論壇,但偶而插花小考題,應該有可能的啦。另外,真的很高興聰慧的錦地師兄得空回來園地共修,有助大家精進。

  3. 在來米師兄,顏顏師姐:

    你們兩位,趁信堅遠遊,在此園地論戰,打得轟轟烈烈,幸好打成平手,無有損傷。

    顏顏師姐對道德經第21章解說得很清楚。此章是講道 (自性、佛性、真如) 的德用。道德經全經不外講道的體、相、用。在佛經未傳入中國時,這是難能可貴見性者境界。可惜當佛經傳入中國後,用一千倍以上的篇幅解說得詳詳細細,因此連信堅也跳過解說此章。此章的基本大意就是佛經所說的 “真空妙有,妙有真空” 。

    信堅

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